毛澤東廉政思想的主要來源

田玉忠

摘 要：毛澤東廉政建設(shè)思想對(duì)掃除社會(huì)腐敗、加強(qiáng)黨建和政權(quán)建設(shè)曾起過重要作用。毛澤東廉政思想的來源主要有兩個(gè)，其一是對(duì)馬克思主義廉政思想的繼承與發(fā)展，馬克思提出的保廉防腐和“公仆”思想和列寧的建黨治黨思想是毛澤東廉政思想形成的理論依據(jù)；其二是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀廉政文化的批判性的繼承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：毛澤東 廉政思想

中圖分類號(hào)：A84 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2018）03-0-02

毛澤東廉政思想是留給我們的一筆寶貴的財(cái)富，尤其是在改革開放的今天，對(duì)預(yù)防腐敗、懲治腐敗具有重要的指導(dǎo)意義。毛澤東廉政思想是中國(guó)革命實(shí)踐的結(jié)晶，是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，更是毛澤東思想寶庫的精華部分。毛澤東廉政思想的來源主要有兩個(gè)，其一是對(duì)馬克思主義廉政思想的繼承與發(fā)展，馬克思提出的保廉防腐和“公仆”思想和列寧的建黨治黨思想是毛澤東廉政思想形成的理論依據(jù)；其二是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀廉政文化的批判性的繼承與創(chuàng)新。

一、對(duì)馬列主義廉政思想的繼承與發(fā)展

馬克思、恩格斯雖然沒有直接提出“反對(duì)腐敗、廉潔從政”的確切概念和論斷，但是在他們關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政及國(guó)家和政權(quán)建設(shè)的論著中，包含著豐富的廉政思想理念，這不僅是毛澤東廉政思想的主要來源和根據(jù)，也為其形成和發(fā)展奠定了深厚的思想與理論基礎(chǔ)。

法國(guó)巴黎公社是無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政的第一次劃時(shí)代意義的偉大嘗試與實(shí)踐，這種實(shí)踐對(duì)馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說的產(chǎn)生和階級(jí)斗爭(zhēng)具有重要作用。巴黎公社建立后，頒布了一系列的政權(quán)和國(guó)家建設(shè)方面措施，這些措施的首創(chuàng)精神，得到了馬克思的高度稱贊，也為之后馬克思主義關(guān)于廉潔從政思想的形成奠定了理論方面的基礎(chǔ)。巴黎公社用為人民服務(wù)思想武裝起來的“社會(huì)公仆”代替了那些騎在人民頭上的封建的、資產(chǎn)階級(jí)的舊官僚，實(shí)現(xiàn)了所有資產(chǎn)階級(jí)革命和政府都提出過，但是卻沒有成為現(xiàn)實(shí)的廉價(jià)政府的口號(hào)。

馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中明確表達(dá)了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“由無產(chǎn)階級(jí)政黨建立的國(guó)家及其政權(quán)應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的公仆，人民的公仆，并且是負(fù)責(zé)的公仆，而作為人民公仆就應(yīng)該把為人民服務(wù)作為自己工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。[1] 巴黎公社成立后為防止國(guó)家政府和無產(chǎn)階級(jí)政黨由社會(huì)的公仆蛻化變質(zhì)成國(guó)家和政府中的享樂主義者，而采取了許多必要的措施來實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家和政府工作人員的監(jiān)督。主要手段是通過人民監(jiān)督和罷免制度。這是最早的馬克思、恩格斯對(duì)于廉潔從政的最直接的表述。

列寧在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義實(shí)踐中，對(duì)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨內(nèi)和蘇維埃國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)中存在的官僚主義和腐敗現(xiàn)象 有著深刻的認(rèn)識(shí)，并提出了重要思想。一方面，堅(jiān)持從嚴(yán)治黨。列寧就提出：“我們應(yīng)當(dāng)把黨員的作用和稱號(hào)提高、提高、再提高”的口號(hào)。[2]在布爾什維克黨取得政權(quán)之后，列寧同樣強(qiáng)調(diào)“執(zhí)政黨要善于純潔自己的隊(duì)伍，數(shù)量寧可少些，質(zhì)量但要高些”，[3]并且要經(jīng)常清洗混進(jìn)執(zhí)政黨內(nèi)的一些投機(jī)分子和野心家，這樣的做法提高了執(zhí)政黨在人民群眾中的公信力和戰(zhàn)斗力。另一方面，反對(duì)官僚主義思想。列寧認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不斷發(fā)展與進(jìn)步，是根除官僚主義的基礎(chǔ)，和完備的法制法律來嚴(yán)懲官僚主義和腐敗分子。通過人民群眾的監(jiān)督和發(fā)揚(yáng)執(zhí)政黨內(nèi)的民主是防治腐敗問題和官僚主義的最好方法。

毛澤東繼承了馬克思所倡導(dǎo)的公仆理論和列寧的反官僚主義、從嚴(yán)治黨思想，并且將其結(jié)合中國(guó)革命和建設(shè)的具體情況發(fā)展成為為人民服的思想。這也是毛澤東廉政思想的精髓。毛澤東廉政思想是在不斷總結(jié)中國(guó)革命的各個(gè)時(shí)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，逐步形成和發(fā)展而來的。建黨初期，毛澤東就非常重視黨建問題，把立黨為民作為立黨的根本性原則。北伐時(shí)期，他親自領(lǐng)導(dǎo)了湖南運(yùn)動(dòng)，并發(fā)表了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》號(hào)召全黨要引領(lǐng)農(nóng)民，要從群眾中來到群眾中去。他還說過：“在土豪劣紳霸占權(quán)力的縣，無論什么人去做知事，幾乎都是貪官污吏。在農(nóng)民已經(jīng)起來的縣，無論什么人去都是廉潔政府”[4]從這些話中我們可以看出毛澤東非常重視黨員干部的廉潔，主張廉潔政治的毛澤東廉政思想最初的雛形。

土地革命時(shí)期，建立了中華蘇維埃臨時(shí)政府，有了自己的武裝和革命根據(jù)地。為了防止黨內(nèi)腐化以及整頓風(fēng)氣，1928年4月，毛澤東對(duì)部隊(duì)進(jìn)行三大紀(jì)律，六項(xiàng)注意的紀(jì)律教育。在古田會(huì)議中，明確規(guī)定新進(jìn)的黨員入黨時(shí)要求必須做到擁有正確的政治觀念，積極工作的工作態(tài)度，具有不怕流血的犧牲精神，此外，不允許吸大煙、賭博、發(fā)洋財(cái)?shù)乃枷牒托袨椤Ｔ诖似陂g，毛澤東把馬克思的無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐和列寧的整黨思想同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，比較系統(tǒng)地創(chuàng)立了毛澤東廉政思想中關(guān)于黨建的內(nèi)容。

抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東建立了由人民選舉參政議政，并受人民監(jiān)督的民主政權(quán)，也就是“三三制”原則。毛澤東認(rèn)為，要建立起廉潔政府就必須同黨外人士進(jìn)行民主合作。實(shí)行權(quán)利由人民監(jiān)督，防止權(quán)利濫用。此外，他還提出一些精兵減政政策，干部輪訓(xùn)學(xué)習(xí)制度，監(jiān)督、調(diào)查制度等等。通過這些措施，為我黨廉潔執(zhí)政建設(shè)積累了十分豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些政策與制度的有效貫徹和實(shí)行，使得抗日民主政權(quán)是有史以來最清正廉潔、最民主的政府，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，新民主主義革命已經(jīng)露出了勝利的曙光，但在當(dāng)時(shí)的政權(quán)建設(shè)過程中出現(xiàn)一些新問題，部分黨員干部對(duì)黨的政策理解不深刻，執(zhí)行的過程中也出現(xiàn)嚴(yán)中偏差，自私自利，以權(quán)謀私，在土地改革中占好地，多占地的現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生。面對(duì)這些問題，毛澤東進(jìn)一步加強(qiáng)黨員干部的思想教育工作，強(qiáng)調(diào)使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁和艱苦奮斗的作風(fēng)。

新中國(guó)成立到社會(huì)主義改造前這段時(shí)間，以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，為了鞏固新生的無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)、大力發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，把腐敗問題作為關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的大事。建國(guó)初期，一些黨員干部居功自傲、貪污腐化，禁不起資產(chǎn)階級(jí)腐化思想的侵襲，墮落為人民的罪人。這時(shí)，毛澤東提出民主建設(shè)中的新問題，建立了民主監(jiān)督機(jī)制，同時(shí)開展大規(guī)模的反貪污、反腐敗、反官僚主義斗爭(zhēng)。三反運(yùn)動(dòng)的開展收到了很好的效果，該運(yùn)動(dòng)的開展打擊了腐敗分子，教育了全黨，挽救了許多黨員和干部，增強(qiáng)了黨員干部拒腐防變的能力。

1956 年社會(huì)主義改造基本完成后，在建設(shè)過程中出現(xiàn)了許多新情況和新問題，毛澤東在中共八大上明確提出了黨風(fēng)廉政建設(shè)問題，科學(xué)地分析了國(guó)內(nèi)外的新形勢(shì)，認(rèn)為思想教育和制度建設(shè)應(yīng)并行。他還強(qiáng)調(diào)，要反對(duì)官僚主義、宗派主義、主觀主義，并堅(jiān)持民主主義，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。由此，毛澤東廉政思想科學(xué)體系達(dá)到了相當(dāng)成熟的階段，豐富和發(fā)展了無產(chǎn)階級(jí)革命理論和無產(chǎn)階級(jí)專政理論。

二、來源于中國(guó)優(yōu)秀的廉政文化

毛澤東廉政思想不僅繼承和吸收了馬克思主義中的關(guān)于廉政思想的精華，還從中國(guó)歷史上優(yōu)秀廉政文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，總結(jié)出了具有中國(guó)特色的廉政思想理論。

縱觀我國(guó)歷朝歷代對(duì)懲治腐敗一直都是采取多種辦法，但是我國(guó)封建君主專制社會(huì)中，權(quán)利總是掌握在君王的手中，其宣揚(yáng)的廉政最終也不能得到認(rèn)真的貫徹。中國(guó)傳統(tǒng)儒家所提倡的民本思想、德治思想以及德才兼?zhèn)涞挠萌酥?，都與君主的德行有直接關(guān)系，也就是說當(dāng)時(shí)的法律還不完備，人們寄希望于賢名的君主，而沒有法律約束君主自己。這就決定當(dāng)時(shí)社會(huì)反腐敗的不徹底性，也存在著歷史局限性。

毛澤東運(yùn)用歷史唯物主義和階級(jí)分析法對(duì)其廉政思想進(jìn)行“去粗取精”，提煉出古代廉政建設(shè)思想中許許多多寶貴思想認(rèn)識(shí)，為我們黨和國(guó)家的廉政建設(shè)服務(wù)。中國(guó)古代封建社會(huì)中，儒家思想占主導(dǎo)地位，其中儒家學(xué)者所提倡的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想對(duì)毛澤東的影響是很深刻的。在他的學(xué)生時(shí)代，毛澤東就非常注重自身道德修養(yǎng)。他認(rèn)為道德修養(yǎng)對(duì)于廉政建設(shè)的意義十分重大，因而，作為一位馬克思主義先行者，毛澤東提出共產(chǎn)黨人必須重視自身的道德修養(yǎng)，以德養(yǎng)廉，提高馬列主義的政治修養(yǎng)，這是：“一個(gè)亟待解決并須著重用力才能解決的大問題”。 [5]毛澤東還將傳統(tǒng)文化中的“有則改之，無則加勉”“吾日三省吾身” 等，[6]都按照馬克思主義的思想觀念加以創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)了“古為今用”，并且賦予它嶄新的內(nèi)容。例如批評(píng)與自我批評(píng)的教育方法。毛澤東認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)時(shí)刻保持批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)，這也是共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨十分顯著的特征。

中國(guó)古代思想中的“民本”思想也給毛澤東帶來諸多啟示。所謂“民本思想”即“民”為國(guó)家之根本，“本”是指執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)勤政愛民，重視人民的利益。毛澤東繼承并發(fā)展了“民本”的思想，毛澤東認(rèn)為，全心全意為人民服務(wù)、人民的利益高于一切。要求黨員干部做人民的勤務(wù)員，毛澤東的這種主張大公無私，克己奉公，鄙視自私自利的社會(huì)主義價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“民本”思想的繼承與發(fā)展，同時(shí)也豐富和發(fā)展了馬克思主義的“公仆理論”。

孫中山所倡導(dǎo)的“民權(quán)”思想對(duì)毛澤東廉政思想的形成和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。孫中山認(rèn)為，民權(quán)是以人民為主人的，“國(guó)中之百官，上而總統(tǒng)，下而巡查，皆人民之公仆也”。 [7]孫中山認(rèn)為做官是為了廣大民眾服務(wù)而不是為了徇私舞弊、作威作福、升官發(fā)財(cái)。孫中山仔細(xì)的分析了當(dāng)時(shí)的國(guó)情與民情，得出民智較低“不知道爭(zhēng)取自己的利益，不知道自己是國(guó)家的主人翁”的認(rèn)識(shí)，因此他主張：“這種替眾人來服務(wù)的新道德，就是世界上道德的新潮流”。

毛澤東對(duì)孫中山的廉政思想十分欽佩，并且高度評(píng)價(jià)孫中山先生是“全心全意地為了改造中國(guó)而耗費(fèi)了畢生精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已”。 [8]毛澤東繼承了孫中山提出的關(guān)于“民權(quán)”思想內(nèi)核，克服其歷史唯心主義的局限性，

運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)將其發(fā)展成為“全心全意為人民服務(wù)”，這一中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨?？傊?，毛澤東實(shí)踐了孫中山先生的“民權(quán)”思想，并且加以創(chuàng)造，形成了對(duì)當(dāng)今反腐倡廉工作仍有重要價(jià)值的毛澤東廉政思想。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995，376.

[2]列寧全集（第6卷）[M].北京：人民出版社，1986，458.

[3]列寧全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1972，700.

[4]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991，29.

[5]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991，533.

[6]《論語.學(xué)而》

[7]孫中山全集（第6卷）[M].北京：中華書局，1985，211.

孫中山全集（第9卷）[M].北京：中華書局，1986，299.

[8]毛澤東選集（第5卷）[M].北京：人民出版社，1977，312.