讀寫結(jié)合：提高語文素養(yǎng)的有效途徑

尹莉

語文核心素養(yǎng)包括四個方面：“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“文化傳承與理解”“審美鑒賞與創(chuàng)造”。其中尤以“語言構(gòu)建與運用”最為根本，重點指向閱讀與寫作。閱讀，是對他人語言構(gòu)建與運用的理解；寫作，側(cè)重于自己語言建構(gòu)與運用的訓(xùn)練。而這兩者的核心都是“語言構(gòu)建與運用”，所以，要達到這個目標(biāo)，閱讀與寫作，不能水油分離兩張皮。只有讀寫結(jié)合，才是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的有效途徑。而讀寫結(jié)合這個也許并不新鮮的教學(xué)策略，也有重新認識與探索的 必要。

《普通高中語文課程標(biāo)準》（2011年版）界定閱讀教學(xué)就是教學(xué)生學(xué)會“搜集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗”；寫作教學(xué)就是教學(xué)生學(xué)會“運用語言文字進行表達和交流”且“認識世界、認識自我、進行創(chuàng)造性表述”。在對學(xué)生能力的培養(yǎng)與促進上，兩者要達到的目標(biāo)雖大有不同，卻可相輔相成。

讀寫結(jié)合可以有效提升寫作思維與能力。學(xué)生“運用語言文字進行表達和交流”的能力從哪里來？也許途徑有很多，但理解把握文本后的針對式寫作訓(xùn)練應(yīng)是有效方式。經(jīng)典文本中包含了種種豐富的寫作技巧，要解決學(xué)生表達不善的困境，就必須引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)典文章中去領(lǐng)悟?qū)懽骷记?，學(xué)習(xí)和借鑒寫作的成功經(jīng)驗?？梢赃@么說，任何創(chuàng)作都經(jīng)歷過模仿和借鑒的過程。所以，我們不如精心選擇教材文本中的寫作技法特色，引導(dǎo)學(xué)生披文入里，揣摩借鑒。

例如在學(xué)習(xí)艾青的《大堰河——我的保姆》一詩時，可以把“密集型細節(jié)描寫法”作為現(xiàn)代詩歌的讀寫結(jié)合點。何謂“密集型群意象描寫法”呢？原詩每一章節(jié)中都用了大量的群意象，如“大堰河，今天我看到雪使我想起了你：你的被雪壓著的草蓋的墳?zāi)?，你的關(guān)閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲，你的被典押了的一丈平方的園地，你的門前的長了青苔的石椅，……”“墳?zāi)埂薄巴叻啤薄皥@地”“石椅”等堆積攢集，在意象感受與情感體悟上給人以震撼與沖擊，在語言表達形式上還使用了排比。這樣的寫作技巧是本詩的突出特征，可以引導(dǎo)學(xué)生鑒賞并借鑒使用于新詩的寫作中。

讀寫結(jié)合可以激活情感，提升見識。語文學(xué)科不僅具有工具性，還具有人文性。讀寫結(jié)合可以激活學(xué)生的情感，能夠打開他們創(chuàng)造性寫作的閘門；可以提升其見識，使其文章更深刻、更辯證。鑒于此，人教版必修教材在編寫中非常注重對學(xué)生情感、思辨、認知等的導(dǎo)引，設(shè)計了很多這樣的思考點。

例如人教版必修二《歸園田居》習(xí)題3提出這樣的思考：陶淵明在這首詩中用平實質(zhì)樸的語言描繪了一幅清新悠遠，任情自在的田居生活畫面。這樣的農(nóng)村生活景象，實際上很普通，很常見，在作者筆下為什么顯得那么美？教參解答曰：詩人把內(nèi)心閑適、自在、喜悅的心情與景物描寫相互交融，相互生發(fā)，構(gòu)成了一個完整的詩境，所以我們讀起來也會覺得其中蘊含著盎然的詩意，普通的景物也具有了美感。在教學(xué)該詩歌時，我們便可以以此問為出發(fā)點，以讀促思，以思促寫，使學(xué)生對詩歌的“造境”藝術(shù)特點有更為具體、深刻的認知。

那么，讀寫結(jié)合的最佳訓(xùn)練點該如何選 擇呢？

1.以文本的原生價值為訓(xùn)練點。李海林教授認為“語文教材是由相互之間在內(nèi)容上沒有必然聯(lián)系的若干篇文章組成的。這些文章，原本并不是作為教材而編寫的，而是作為一種社會閱讀客體存在的。它們原本作為社會閱讀客體而存在的價值，可稱之為‘原生價值”。因此，有學(xué)者把文本的原生價值概括為“知識傳播價值、情意交流價值、消閑價值”，我認為其中的“情意交流價值”不可忽視。古人云“文以載道”，教材中選入的典范名篇，亦即“定篇”，大多承載著我們的民族文化、民族傳統(tǒng)、民族心理、民族情感，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中理解、感悟、表達，這股“民族之源”才會真正流淌下去。

例如屈原《離騷》其“信而見疑，忠而被謗”卻“存君興國而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉”的“九死不悔”的人生境界與堅守精神已經(jīng)成為了民族精神的象征，也是后世仁人志士努力效仿和追求的人生高標(biāo)。教師可以以理解評價屈原精神為讀寫結(jié)合點，以“屈原，你為什么不屈服？”“屈原：在我們無路可走的時候……”等為思維生發(fā)點，以寫促悟。

2.以文本的教學(xué)價值為訓(xùn)練點。什么是“教學(xué)價值”？李海林教授亦有闡釋：“文章一旦進入語文教材，它們的價值就發(fā)生了增值和變化。它們保留了原本所有的傳播信息的價值，同時又增加了一種新的價值，即‘如何傳播信息的信息。”他認為文本的教學(xué)價值大于原生價值，同時也影響著“教什么”和“如何教”的問題。在具體的教學(xué)實踐中，我們便要充分重視文本的教學(xué)價值，綜合文本的文體特征和教材編寫單元目標(biāo)，準確恰當(dāng)?shù)剡x擇文本讀寫結(jié)合點。

例如人教版必修二第四單元是演講詞單元。演講詞的特點是有現(xiàn)實針對性、可講性、鼓動性，有層次節(jié)奏，有語言感染力。針對這樣的文體特征，該單元圍繞“抓主旨、明觀點結(jié)構(gòu)、體會手法技巧、能學(xué)以致用”的目標(biāo)選入了《就任北京大學(xué)校長之演說》《我有一個夢想》，前篇的特色在于中心突出、結(jié)構(gòu)鮮明，后篇的特色在于語言的潤飾，這是兩篇文本的教學(xué)價值，也是讀寫結(jié)合恰當(dāng)?shù)倪x擇點。

3.以課堂教學(xué)的生成為訓(xùn)練點。預(yù)設(shè)與生成是一對矛盾統(tǒng)一的教學(xué)策略。預(yù)設(shè)是指教學(xué)預(yù)測與設(shè)計，是課前進行有目的、有計劃的設(shè)想與安排；生成是指課堂教學(xué)的生長和建構(gòu)，是指在師生和生生之間合作、對話、碰撞中，現(xiàn)時生發(fā)的超出教師預(yù)設(shè)方案之外的新問題、新情況。預(yù)設(shè)固然讓課堂穩(wěn)步有序，體現(xiàn)出了教師的主導(dǎo)作用，但生成的開放多元狀態(tài)，更能閃現(xiàn)可貴的思維花朵，更能體現(xiàn)對學(xué)生的尊重。因而，在課程教學(xué)中，應(yīng)盡可能地創(chuàng)造生成環(huán)境，捕捉生成點，以此作為讀寫結(jié)合訓(xùn)練的契機。

例如在教學(xué)《氓》時，學(xué)生在鑒賞人物形象時提出了“女子回娘家后命運如何”“氓到底有沒有真心”等疑問，前者實際是對古代女子婚姻失敗后人生命運的關(guān)懷，后者是對男主人公形象由外到內(nèi)的自覺體察，都能指引學(xué)生更為深刻地理解人物及故事更深刻的意義，這便是很好的讀寫結(jié)合點，以思考引導(dǎo)探究，以探究促進寫作，以寫作加深領(lǐng)悟。

當(dāng)然，讀寫結(jié)合的方式是多樣的，可以讀、思、寫，寫前讀，讀有所得，讀有所感；可以思、讀、寫，還可以寫、讀、改，寫后讀，讀出共鳴，讀出不足。同時選點也可多樣化，如《荷塘月色》可選點情景共生，虛實結(jié)合；《故都的秋》可選點開門見山，對比映襯；《囚綠記》可選點情線串珠，以小見大；《游褒禪山記》可選點緣事明理，敘議結(jié)合；《歸園田居》可選點出世與入世等等。

還要注意方式靈活，擴寫、改寫、續(xù)寫、賞寫、仿寫；時間靈活性，可在課堂中進行，也可在課外完成；篇幅長短結(jié)合，短到可一句話，也可是研究性文章寫作。

總之，應(yīng)從文本中精心選擇讀寫結(jié)合訓(xùn)練點，以讀促寫，以寫促悟，積點成線，積線成面，構(gòu)建起較為科學(xué)的讀寫訓(xùn)練系統(tǒng)，讓學(xué)生的閱讀和寫作兩架馬車能齊頭并進，讓語文素養(yǎng)真正浸潤與養(yǎng)成！

（四川省成都市第十八中學(xué)校高中部；610000）