瀟湘蘋島的文化記憶

呂國(guó)康

蘋島地名的演變

蘋島俗稱浮洲，也稱蒲洲。浮洲得名正如蔣本厚所說(shuō)：“瀟湘合潴處，一洲障之。大不過(guò)一弓也，翠竹佳卉浮于水上，似沉一觴，高去水四五尺。當(dāng)春流浩淼，二水爭(zhēng)先，未嘗浸沒，浮洲以故得名。一野人家其中，種蔬植粟，收其入，足供衣食。”（康熙九年《永州府志·山川志》）柳宗元稱浮洲為“蒲州”，并寫有《登蒲州石磯望橫江口潭島深迥斜對(duì)香零山》詩(shī)?！半p江匯西奔”，雙江指瀟、湘二水，一股湘水在龍尾與瀟水匯合，再?gòu)钠阎尬鬟叺暮酉⑷胂娼??！疤折潛裢?，蒲漁相與鄰”，言下之意在此安家該是舒適不已。因島邊長(zhǎng)滿香蒲草，故稱蒲洲。清初零陵縣令王元弼有詩(shī)云：“蒲洲東望水漫天，秋氣橫開秋水船，幾度掛帆看夜月，清光無(wú)數(shù)向洲懸?！?/p>

無(wú)獨(dú)有偶，柳宗元祖籍山西永濟(jì)，歷史上也曾稱蒲州。由浮至蒲，是否始于柳子，我們不得而知。對(duì)于民間俗稱的“茆江”，柳宗元在《袁家渴記》中稱“蕪江”。從蒲洲聯(lián)想蒲州，自然撥動(dòng)了詩(shī)人思鄉(xiāng)的心弦，是重返長(zhǎng)安“故園”，還是回到河?xùn)|故土，抑或兩者兼而有之？與柳宗元一同遭貶湖南的劉禹錫，稱蒲洲為“瀟湘渚”，云：“令人忽憶瀟湘渚，回唱迎神三兩聲?！边@使人回想古代在島上修建的瀟湘廟，祭祀舜之愛妃娥皇、女英的情景。

浮洲、蒲洲為何改稱蘋洲、蘋島？王元弼《湘口詩(shī)》云：“洲上垂絳漾白蘋，春風(fēng)秋雨急紛紛。幾人獨(dú)向蒼茫里，緩棹銜杯看水云?！卑卸鳌陡≈蕖吩?shī)有“兩岸青山映，香蘋一棹風(fēng)”句。《漢典》對(duì)“蘋”的解釋：“多年生水生蕨類植物，莖橫臥在淺水的泥中，葉柄長(zhǎng)，頂端集生四片小葉，全草可入藥，亦作豬飼料。亦稱‘大萍‘田字草?！睆奶O到白蘋、香蘋，到“蘋洲春漲”，每當(dāng)春夏之交，瀟湘二水浩浩蕩蕩，層林覆蓋、青翠欲滴的綠島，宛如碩大蘋葉浮于煙波浩渺的中流，隨波搖晃，正如柳詩(shī)所描寫“島嶼疑搖振”。于是蘋島、蘋洲代替了蒲洲，永州八景之首的“蘋洲春漲”更是名聲遠(yuǎn)播。

二妃與浮洲

娥皇、女英是舜帝的妃子。傳說(shuō)她們是堯的女兒，故稱帝子，又稱湘君、湘夫人、湘妃。韓愈認(rèn)為“堯之長(zhǎng)女娥皇為舜正妃，故日君。其二女女英，自宜降日夫人也。故《九歌》辭謂娥皇為君，謂女英帝子，各以其盛者推言之也?！保ā饵S陵廟碑》）《史記》載：舜“代堯踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵”?！短接[·述異記》說(shuō)：“舜南巡不返，沒葬于蒼梧之野，堯之二女娥皇、女英追之不及，相思慟哭，淚下沾竹，文悉為之斑斑然?！薄端?jīng)注·湘水》說(shuō)：“二妃從征，溺于湘江，神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦?！彼吹勰涎玻鸹?、女英乘舟溯湘而上前往九嶷山尋夫，路過(guò)零陵時(shí)，但見白水茫茫，艄公稍一不慎船觸暗灘，搖搖欲傾，女英趕緊將一塊碧羅巾投入水中，水下的龍神見了，慌忙放出三只金鴨子，將暗灘托出水面。此后不管水漲多高，鴨子總能隨波上浮，故而此島始終浮于水面，故名“浮洲”。相傳零陵為舜帝南巡必經(jīng)之地，古代留有舜帝廟、舜帝垂釣處等遺跡，在蘋洲有與二妃相關(guān)的瀟湘祠、無(wú)字巨碑?？滴蹙拍辍队乐莞尽ど酱ㄖ尽份d：“洲之西，一大碑墜其側(cè)，可坐數(shù)十人，寬丈許，長(zhǎng)倍之，折而為三，未嘗鐫，蓋無(wú)字碑也。”“瀟湘神祠原在浮洲上，有司以春水泛濫，艱于涉祀，遷之東岸。至今秋水澄碧，尚見甬道也。”離蘋洲最近的舜帝廟就在黃田鋪，下游不遠(yuǎn)的冷水灘蔡家埠也有瀟湘廟村。

元代末期，瀟湘廟遭兵災(zāi)，遂移至城北瀟湘門內(nèi)。明代增置殿宇，“奉敕封為瀟湘二川之神”，“春秋官祭”。此廟一直保存到20世紀(jì)50年代。在蘋洲東岸，至清代民間又重修瀟湘廟，至今猶存。廟的殿堂墻體中共有19通石碑，碑文寫有“瀟湘神祠之盛于前也”“兩川之神于湘之口而祭之”“瀟湘者，娥皇、女英之靈也”等，可知“瀟湘廟是湘妃廟的專稱，同時(shí)也是主廟之稱……沿湘水上下多有湘妃廟，而永州之廟建于瀟湘之會(huì)，故可獨(dú)獲此稱”（張京華《湘妃考》）。至于無(wú)字碑，則無(wú)跡可尋。

柳宗元與蒲洲

柳宗元《湘口館瀟湘二水所會(huì)》《登蒲州石磯望橫江口潭島深迥斜對(duì)香零山》兩首山水詩(shī)，從側(cè)面描寫了蒲洲四周的風(fēng)光。前詩(shī)開頭“九疑浚傾奔，臨源委縈回。會(huì)合屬空曠，泓澄停風(fēng)雷”，直寫瀟湘二水匯合的空曠：江面遼闊，波平濤息。從近景想象二水發(fā)源、奔流不息的遠(yuǎn)景，點(diǎn)明瀟水發(fā)源于九嶷山，湘水來(lái)自廣西興安縣海洋山。接著，視角轉(zhuǎn)向湘口館，高樓依山而建，聳于云霄之外。“纖云盡褰開”的早晨到“水碧無(wú)塵?！钡恼?，詩(shī)人陶醉于“秋水共長(zhǎng)天一色”的美景。前五句主要描寫瀟湘二水所匯處及湘口館的景物。后四句即景抒懷。“杳杳漁父吟，叫叫羈鴻哀”，“漁父”自然有著屈原《漁父》“落泊落拓”的影子，“羈鴻”這一意象是遷客的化身。憂慮之情因勝境而得到一些分散，但根深蒂固的憂患則難以抑制?！吧哂允?，彌使遠(yuǎn)忽來(lái)?！痹?shī)人登上湘口館的高樓憑欄遠(yuǎn)眺，打算舒展一下愁緒，卻更加引起思念。最后，凝視瀟湘，放眼遠(yuǎn)望，渴望回歸長(zhǎng)安，順?biāo)兄郏S廣闊的江流北去。但這仍然是寂空悵望而已。只得乘船逆流而上，返回愚溪草堂。詩(shī)中的湘口館即驛站，建在瀟湘二水匯合處之東岸，與蒲洲隔江相望，是蒲洲的參照物，重要的觀景點(diǎn)。宋代著名政治家范純?nèi)手喚佑乐輹r(shí)，曾為湘口館題額“江天一館”。如果說(shuō)此詩(shī)是從東岸俯瞰瀟湘二水的風(fēng)光，那么后一首詩(shī)則是從河西的石磯向東觀景，以洲島、江水、香零山為描寫對(duì)象。蘇東坡稱贊“此詩(shī)遠(yuǎn)在靈運(yùn)上”。詩(shī)中“孤山乃北峙，森爽棲靈神”?！肮律健敝赶懔闵健Ｓ乐莅司爸跋懔銦熡辍笔乔宕苏`將香爐山認(rèn)作香零山，張冠李戴越百年，劉繼源先生已做辨正?！氨敝拧保?shī)中代指瀟湘二妃廟?！吧保瓏?yán)明朗?！办`神”，指舜帝二妃娥皇、女英。柳詩(shī)意即位于瀟水東岸的香零山，儼然是漢代的北疇，山上森嚴(yán)明朗可棲靈神，有供奉舜帝二妃的瀟湘祠。香零山究竟是蘋島對(duì)岸的哪一座山？永州文史學(xué)者趙衛(wèi)平經(jīng)實(shí)地考察，查找文獻(xiàn)，寫成《回眸瀟湘古鎮(zhèn)香零山》，認(rèn)定老埠頭北谷嶺即香零山。北谷嶺因?yàn)樯巾斅酌┎?，又別稱“茅草嶺”。白茅香草與降神有關(guān)。白茅，古代祭祀為求其潔凈，凡祭品均須放于白茅之上。此外，趙還依據(jù)柳詩(shī)，考證了一些具體地點(diǎn)，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。如“洄潭或動(dòng)容，島嶼疑搖振。”他認(rèn)為：“洄潭卻不在蒲洲左近，能夠令人動(dòng)容的，即是西岸第二崖下的山溪水口，即洄流之域在溪口，動(dòng)容之域在深潭，由于重重波浪沖撞高巖怪石，發(fā)出一種沉悶的激水回聲，回環(huán)不絕?！蹦瞧阎抟惨虼水a(chǎn)生“隨波浮動(dòng)”的形象。

從“瀟湘夜雨”到“瀟湘之珠”

北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》載：“度支員外郎宋迪，工畫，尤善為平遠(yuǎn)山水，其得意者，有‘平沙落雁‘遠(yuǎn)浦歸帆‘山市晴嵐‘江天暮雪‘洞庭秋月‘瀟湘夜雨‘煙寺晚鐘‘漁村落照謂之八景，好事者多傳之?！彼蔚?，字復(fù)古，洛陽(yáng)人，好作山水，尤工平遠(yuǎn)。宋在朝廷與司馬光為友，后卷入新舊黨爭(zhēng)，因反對(duì)王安石變法，遭罷黜?！稙t湘八景》是宋迪被貶后所作，以縱貫湘江流域的八處景點(diǎn)為代表，描繪了楚地的山水風(fēng)光，抒發(fā)了自屈、賈至杜甫、柳宗元一脈相承的家國(guó)情懷。宋迪于嘉祜八年（1063年）春來(lái)永州，在澹巖留有題刻?！盀t湘夜雨”為八景之首，其景即是蘋島。由《瀟湘八景》而引發(fā)的八景熱，自瀟湘而遍布全國(guó)各地，詩(shī)畫佳作源源不斷，成為文化史上一道靚麗的風(fēng)景線。后又有“蘋洲春漲”為永州八景之首。無(wú)論是“瀟湘夜雨”還是“蘋洲春漲”，都充滿詩(shī)情畫意，勃勃生機(jī)。

《瀟湘水云》是著名的古琴曲，為宋代浙派古琴創(chuàng)始人郭沔所作。當(dāng)時(shí)蒙古兵南侵入浙，郭沔移居湖南衡山附近，常云瀟、湘二水合流處。每當(dāng)遠(yuǎn)望九嶷山為云水所蔽，見到云水奔騰的景象，深感國(guó)事飄零，激起他對(duì)山河殘缺、時(shí)勢(shì)飄零的無(wú)限感慨，借水光云影，以寄抑郁、眷念之情。明代《神奇秘譜》收錄了《瀟湘水云》琴譜。曲譜分十段：一、洞庭煙雨；二、江漢舒晴；三、天光云影；四、水接天隅；五、浪卷云飛；六、風(fēng)起水涌；七、水天一碧；八、寒江月冷；九、萬(wàn)里澄波；十、影涵萬(wàn)象。試看《天光云影》：“瀟湘云水也兩清清，水浸遙天云弄影，閑引領(lǐng)，九嶷何處嶺。墨染臨川，那聞八景。詩(shī)興，三山五渚相為柄，客船漁火相為證，磨天鏡?！?/p>

徐霞客對(duì)永州山水情有獨(dú)鐘，曾兩次考察永州，留下兩萬(wàn)多字的《楚游日記·永州日記》。他寫道：“初三日，平明，放舟入湘口，于是去瀟而轉(zhuǎn)向湘矣……二水……會(huì)同北去，為洞庭眾流之主。界其中者即芝山之脈，直走而北盡，盡處而兩流夾之。尖若龍尾下垂，因其脊無(wú)石中砥，故兩流挫也必銳而已。瀟之東岸即湘口驛，有古瀟湘祠，祀舜帝之二妃。由祠前截瀟水而西，盤龍尾而入湘。湘口之中沙磧中懸，叢木如山，湘流分兩派瀠之，若龍口之含珠，上下之舟，俱從西逼山崖而上?！币曄嫠c瀟水交匯處的蘋洲為“龍口之含珠”，比喻極為生動(dòng)傳神。

蘋洲書院譜新篇

清乾隆四年（1739年），零陵人、江蘇桃源（今泗陽(yáng)）縣令眭文煥父子在蘋島創(chuàng)建蘋洲書院。光緒十二年（1886年），抗法名將王德榜晚年閑居零陵古城，他十分關(guān)心家鄉(xiāng)的公益事業(yè)，與湘軍名將席寶田共同出資重建蘋洲書院，并邀請(qǐng)?jiān)羞M(jìn)士、入翰林、授編修，隨左宗棠進(jìn)軍天山南北，收復(fù)新疆的文武雙全的鄉(xiāng)賢周崇傅擔(dān)任首任山長(zhǎng)。光緒十五年（1889年）湖南鄉(xiāng)試，該院有8名學(xué)生被選拔為貢生，被譽(yù)為湖南四大書院之一，也成為當(dāng)時(shí)永州八縣的最高學(xué)府。光緒二十九年（1903年），書院改為新式中學(xué)堂，1943年改為永郡聯(lián)立蘋洲中學(xué)。1949年與省立七中合并為湖南省第七中學(xué)，1952年更名為零陵一中，直至1953年春，零陵一中遷至對(duì)岸向家灣。以后的數(shù)十年里，蘋島一直為辦學(xué)所用。今人現(xiàn)修復(fù)了蘋洲書院，成為瀟湘文化的研究、宣傳基地。

白蘋洲、蘋洲及詩(shī)詠

屈原《湘夫人》云：“登白蘋兮騁望，與佳期兮夕張。”王逸注：“薠”或作“萍”，《昭明文選》引作“白萍”。有學(xué)者認(rèn)為：“《楚辭·湘夫人》一篇寫湘妃出入瀟湘之浦，登白萍洲，望九嶷山，與萍洲的地理情勢(shì)完全吻合?！保◤埦┤A：《南國(guó)之極致，龍口之含珠——萍洲書院》）。也有人將屈原詩(shī)譯成：“踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約在今天晚上?！币?yàn)榈怯胁鹊囊馑?。白薠與萍洲無(wú)關(guān)?！稘h典》：薠，古書上說(shuō)的一種似莎而比莎大的草。并舉屈原“登自薠兮騁望”句為例?！疤O”與萍也不是一種植物。萍，指浮萍，特點(diǎn)是“葉下有須根”?！对?shī)經(jīng)·采蘋》：“于以采蘋，南澗之濱?！北静葜^水萍有三種，大者日蘋，中者日荇菜，小者日浮萍。這是另一種說(shuō)法。

古代詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)的“白蘋洲”，其含義有三：一是具有美妙意象的“白蘋洲”是古代水路送別之地的泛稱；二是泛指長(zhǎng)滿白色蘋花的沙洲；三是實(shí)指浙江湖州吳興霅溪的白蘋洲。<太平寰宇記·江南東道六·湖州》：“白蘋洲在霅溪之東南，去洲一里。洲上有魯公顏真卿芳亭，內(nèi)有梁太守柳惲詩(shī)云：‘汀洲采白蘋，日晚江南春，因以為名?！睂?shí)質(zhì)上，零陵也有白蘋洲。白蘋洲在瀟水下游，離東風(fēng)大橋不遠(yuǎn)處，距蘋島約2000米。李瀚章等編《湖南通志·山川》載：“永州府零陵縣，白蘋洲在縣西瀟水護(hù)。洲長(zhǎng)數(shù)十丈，水橫流如峽，舊產(chǎn)白芡最盛。瀟水自此入湘?！鼻迩∷哪辏?739年），邑紳眭文煥之子眭白培在洲上建有白藏書院，遺址仍在，2014年被公布為零陵區(qū)文物保護(hù)單位。

古人言蘋洲必言瀟湘，言瀟湘必涉及二妃、九嶷。錢起《省試湘靈鼓瑟》，詩(shī)題“省試”這首試帖詩(shī)從《楚辭·遠(yuǎn)游》“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”句中搞出。不少詩(shī)詞以舜葬蒼梧、妃死湘水為線索，歌吟二妃與舜帝的凄美愛情，成為千古名篇?！都t樓夢(mèng)》中的林黛玉，不僅寓居瀟湘館，還寫下《題帕三絕》，其三云：“彩線難收面上珠，湘江舊跡已模糊。窗前亦有千竿竹，不知香痕漬也無(wú)？”南朝柳惲《江南曲》：“汀洲采白蘋，日落江南春。洞庭有歸客，瀟湘逢故人。”詩(shī)句優(yōu)美，影響廣泛。宋代寇準(zhǔn)《江南春·波渺渺》寫道：“波渺渺，柳依依。孤村芳草遠(yuǎn)，斜日杏花飛。江南春盡離腸斷，蘋滿汀洲人未歸。”題下自注云：“追思柳惲汀洲之詠，尚有余妍，因書一絕?！边@首詞由柳惲汀洲詩(shī)化出，寫女子懷人之情?！疤O滿汀洲人未歸”，將女主人公離愁抒寫得淋漓盡致，使人感覺到她的青春年華正在孤寂落寞的漫長(zhǎng)等待中流逝。柳宗元《得盧衡州書因以詩(shī)寄》寫于柳州，結(jié)句“非是白蘋洲畔客，還將遠(yuǎn)意問(wèn)瀟湘”?！鞍滋O洲畔客”，指柳惲。據(jù)《南史·柳元景傳附柳惲傳》載，惲曾為吳興太守，為政清廉，人吏懷之，好學(xué)，工詩(shī)善琴。柳宗元說(shuō)自己不是“白蘋洲畔客”，謙稱自己既沒有柳惲那樣突出的政績(jī)，也沒有他那樣的作詩(shī)才華?！盀t湘”從“瀟湘逢故人”化用而來(lái)，既指盧衡州是在瀟湘之地，也指盧衡州是位故人。柳詩(shī)《酬曹侍御過(guò)象縣見寄》也寫于柳州：“春風(fēng)無(wú)限瀟湘意，欲采蘋花不自由?！北磉_(dá)了既不能與友人相會(huì)，又不能實(shí)現(xiàn)采束蘋花相送的愿望的深深遺憾。可見，其主題已從愛情擴(kuò)展到友情。

如果說(shuō)，蘋島是一顆璀璨的明珠，那么，瀟湘就是托起明珠的銀盤。如果說(shuō)，二妃與舜帝的愛情故事是蘋島的文化符號(hào)，那么，湘靈鼓瑟彈奏的是一支動(dòng)人的神曲。如果說(shuō)，瀟湘廟是娥皇、女英的化身，那么，瀟湘館就是寄托了對(duì)美好愛情向往的圣地。如果說(shuō)，瀟湘夜雨、蘋洲春漲是美妙、神奇的畫卷，那么，蔟洲書院則掀開了嶄新的一頁(yè)。蘋島是瀟湘文化的一扇窗口，是詩(shī)畫瀟湘的集散地、觀景臺(tái)，她需要學(xué)界同人深入研究、展示，共同守護(hù)蘋島燦爛的人文歷史。