審美視野下的蕊春文化課程建構(gòu)

王笑梅

摘要：審美視野下的蕊春文化課程建構(gòu)，以“明德、求真、尚美”為三維目標(biāo)，確立了“以美為本、以美立教、以美儲(chǔ)善、以美啟真、以美立命”的教育新理念，從四個(gè)方面入手進(jìn)行課程的“全化”建設(shè)：“實(shí)景化”建設(shè)，校園成為審美情境場(chǎng)，讓美的種子在童心世界生長(zhǎng)；“原型化”建設(shè)，學(xué)校成為特色文化苑，讓物態(tài)園林延展到豐富意象；“美學(xué)化”建設(shè)，學(xué)習(xí)過程成為審美歷程，從審美視角重構(gòu)學(xué)習(xí)的意義；“微格化”建設(shè)，課程立足全人視野，從滋養(yǎng)童年到潤(rùn)澤一生。如此，讓美在生命里開花，讓兒童獲得擁抱幸福的能力。

關(guān)鍵詞：審美；蕊春文化；課程建構(gòu)

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2017）S1-0041-04

美是照亮與喚醒，美是創(chuàng)造與生成。近年來，我們確定了“明德、求真、尚美”的三維目標(biāo)，樹立了“以美為本、以美立教、以美儲(chǔ)善、以美啟真、以美立命”的教育新理念，讓美在生命里開花，讓兒童獲得擁抱幸福的能力。

在學(xué)校古典園林蕊春園的改造過程中，我們努力將它建成天然的生態(tài)園、開放的校史館、富有創(chuàng)意的課程群、特色凸顯的文化苑與靈動(dòng)的生命園，讓童年與美相遇，讓兒童學(xué)習(xí)的過程成為探索發(fā)現(xiàn)美的過程。

一、蕊春文化課程的“實(shí)景化”建設(shè)：校園成為審美情境場(chǎng)，讓美的種子在童心世界生長(zhǎng)

童年是美育的敏感期。我們將學(xué)校變成審美教育場(chǎng)，力求實(shí)現(xiàn)大美育的全覆蓋。

1.編輯純美的自然讀本

我們?cè)趫@子里種上能夠在南通地區(qū)生長(zhǎng)的近一百種植物，整個(gè)園林就是一座天然的植物園。我們著力打造了香樟林、海棠園、梅園、菊圃、水生植物園等近20個(gè)主題園。還特別在園子一角開辟了中草藥園，薄荷、半夏、決明子等多種草藥在園子樹木空隙間生長(zhǎng)，讓孩子感受東方傳統(tǒng)藥學(xué)文化……園子成為一本立體的自然讀本。

蕊春園里一年四季有許多不知名的小野花出現(xiàn)。孩子們課余時(shí)間在校園隨處走、隨處看，在享受自由的同時(shí)更專注于一件事：發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識(shí)小野花。曾獲韓國(guó)“優(yōu)秀兒童圖書特別獎(jiǎng)”的《路邊的野花》，由中國(guó)科學(xué)院植物研究所審校的《中國(guó)野花圖鑒》，成為孩子認(rèn)識(shí)野花的重要伙伴。校園里，孩子們將發(fā)現(xiàn)的野花與書本上的圖譜仔細(xì)比照，認(rèn)識(shí)了生活中常見卻叫不出名的野花。

2.激活唯美的自然詩集

置身園林，不同的時(shí)節(jié)呈現(xiàn)不一樣的詩情畫意：“停車坐愛楓林晚”“映日荷花別樣紅”……花草樹木和語言文字，應(yīng)該是兩個(gè)世界，但從這些美麗的詩句中，好像這些草木都有了情緒，有了故事。孩子們從園子里的植物世界讀到四季的詩，這本自然詩集，熏染著童心，孕育著詩心。

3.敏化靜美的自然感受

和孩子一起走進(jìn)園子里，讓孩子學(xué)會(huì)與草木神交：拾取一花一葉，一枝一景，感受到它們微妙的內(nèi)心，感受到它們真實(shí)的跳動(dòng)。大樹的低語、小草的呢噥、泥土的芳香、露珠從竹葉上滑落的靈動(dòng)……靜靜的園子里，孩子甚至聽到了老樹的呼吸與心跳——樹有心跳嗎？當(dāng)然，樹的心跳自然是和著童心的節(jié)律的。

“走進(jìn)蕊春園，腳步放輕，靜靜地聆聽。嗡嗡嗡！喳喳喳！不同的昆蟲，不同的鳥類，有著不同的叫聲。/走進(jìn)蕊春園，腳步放慢，靜靜地觀察?；ㄈ锢锏男『?，草葉上的小蟋蟀，各有不同的姿態(tài)，別錯(cuò)過這些可愛的小生命。/走進(jìn)蕊春園，不要急著走，在延月亭里坐一坐。靜靜地聽，靜靜地看，安靜得好像，自己是紫藤架上一朵會(huì)呼吸的花?！?/p>

——三（6）班 吳笑菲

打通感知美的通道，終可欣賞到震撼心靈的植物之美！天然的生態(tài)園讓兒童與自然“兩情相悅”，孩子在童年就與自然締結(jié)著一段生命情緣。

二、蕊春文化課程的“原型化”建設(shè)：學(xué)校成為特色文化苑，讓物態(tài)園林延展到豐富意象

校園內(nèi)斑駁的古石路，長(zhǎng)滿苔蘚的老樹，風(fēng)化的假山石，見證著學(xué)校悠遠(yuǎn)的歷史與深厚的文化。漫步古園林，似乎每一棵樹、每一塊石、每一道裂痕都在訴說著曾經(jīng)的故事，孩子們可以感受到先人在園子里生活的氣息，同時(shí)，意識(shí)到自己當(dāng)下的活動(dòng)在久遠(yuǎn)的未來也將化為歷史。為了讓古園林留下經(jīng)典的藝術(shù)與文化，我們將園子里的匾、聯(lián)，做成了歷代書法字體集以及當(dāng)代南通著名書法家作品集。這些楹聯(lián)對(duì)仗工整，經(jīng)典耐讀，是兒童學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)的珍貴范本。晚香閣前的楹聯(lián)是“含山含水天地，若芷若蘭春秋”，將學(xué)校天地課堂、百年歷史融合，穿越了時(shí)空，囊括了自然與歷史，鏈接了過去、當(dāng)下與未來，韻味無窮。晚香閣前的篆書“傍桃倚李三春暖，賞桂品茗一水香”，字體婀娜，安靜悠閑，顯然，“傍桃倚李”“一水”暗示了晚香閣的位置就在桃李園旁、葫蘆池邊，這里的“香”則充盈在四季——夏天荷花香，秋天桂花香，冬天臘梅香，春天玉蘭香、紫藤香、薔薇香……最有意思的是水榭前的楹聯(lián)“靜觀魚讀月，笑對(duì)鳥談天”，這是張謇為學(xué)校創(chuàng)辦人孫儆家的私家花園擬的一幅聯(lián)，我們發(fā)現(xiàn)后如獲至寶，題寫在水榭上，應(yīng)景應(yīng)情應(yīng)境。它靈動(dòng)優(yōu)美，體現(xiàn)了生命應(yīng)該有的閑情逸致，人有了“閑”，才會(huì)有審美的心胸?！靶蓍e的本質(zhì)和價(jià)值在于提升每個(gè)人的精神世界和文化世界?！边@種人與自然和諧的美感，可以穿越千年而不朽，孩子們?cè)趦?yōu)美的文字、動(dòng)感的韻律中閃耀著對(duì)生命的意義追尋。

園子里的很多植物，都掛上了量身定做的二維碼。掃一掃二維碼，這棵樹的所有信息就盡收眼底，包括它的圖片，名稱，種植的時(shí)間，科屬特征，物種價(jià)值，藥用價(jià)值，品格精神，有關(guān)的詩歌、散文、故事傳說等，涵蓋了多個(gè)學(xué)科。所有的研究學(xué)習(xí)不僅僅是行走的記錄，還是極具認(rèn)知色彩與生命力量的探索。源于課程實(shí)踐卻超越了課程以上的心靈與智慧的生活，是一場(chǎng)生命的行走。

以蕊春園為原型，我們不斷將其由具體物態(tài)的園林延展豐富為學(xué)校的文化意象。蕊春學(xué)園，既是狹義的兒童可視的蕊春園林，也是孩子可觸摸的蕊春課程，還涵蓋著孩子在園中靈動(dòng)的、快樂的、自由的生命情態(tài)。整個(gè)通州實(shí)驗(yàn)小學(xué)就是一個(gè)蕊春學(xué)園，我們將蕊春學(xué)園建構(gòu)成一個(gè)童心世界的嬉樂園，一個(gè)夢(mèng)想詩學(xué)的伊甸園，一個(gè)自由探索的巴學(xué)園。

三、蕊春文化課程的“美學(xué)化”建設(shè)：學(xué)習(xí)過程成為審美歷程，從審美視角重構(gòu)學(xué)習(xí)的意義

“美的本質(zhì)是人的本質(zhì)最完滿的展現(xiàn)，美的哲學(xué)是人的哲學(xué)的最高級(jí)的峰巔?！蔽覀兣χ匦聦徱暯鈽?gòu)兒童的學(xué)習(xí)：兒童的學(xué)習(xí)是怎樣發(fā)生的？為什么在賞美的過程中，人的心情輕松并愉悅？如何讓兒童的學(xué)習(xí)伴隨美好的體驗(yàn)？如何讓學(xué)習(xí)過程成為審美歷程？我們?cè)噲D從審美視角來重構(gòu)兒童學(xué)習(xí)的意義。

1.兒童學(xué)習(xí)的要義是“求知、練能、觀道”

我國(guó)古代有“言”“象”“意”的區(qū)分，葉朗認(rèn)為藝術(shù)作品的審美通?？梢詮牟牧蠈?、形式層與意蘊(yùn)層三個(gè)層次來進(jìn)行。我們以為，對(duì)照藝術(shù)審美的層次，兒童的學(xué)習(xí)也可以分為“意思—意義—意味”三個(gè)層次。如孩子們研究蕊春園的屋脊：第一個(gè)層次，通過觀察，孩子發(fā)現(xiàn)，屋脊的造型各不相同，他們動(dòng)手嘗試，研究不同的組合搭建方式，這屬于技術(shù)層面的研究。第二層次，觀察不同的方式搭成的屋脊，具有怎樣的觀賞效果。如進(jìn)門處及四周廊道的屋檐，厚厚方方，篤實(shí)渾厚，具有一種厚重美；鞠壽堂的四處檐角古樸精細(xì)，具有精致美；臨池水榭飛檐翹角，具有靈動(dòng)美。第三層次，發(fā)現(xiàn)不同風(fēng)格屋脊背后的不同意蘊(yùn)——那厚重的南通屋檐，代表著南通人淳樸敦厚的特質(zhì)；那精細(xì)古樸的揚(yáng)州屋脊，展示的是揚(yáng)州古都的地方風(fēng)味；那靈動(dòng)的蘇州屋脊，展示的是江南水鄉(xiāng)的靈動(dòng)韻味。一方水土養(yǎng)一方人，一種屋脊展現(xiàn)一方風(fēng)情。這就是研究屋脊的第三個(gè)層次。

同樣，在語文、數(shù)學(xué)等各學(xué)科的學(xué)習(xí)中，我們都引領(lǐng)孩子從理解意思到發(fā)現(xiàn)意義，再到感受韻味，達(dá)到學(xué)習(xí)的最高體驗(yàn)——“觀道”。語文課欣賞文學(xué)作品，學(xué)習(xí)過程大致按照這樣三個(gè)層次展開：理解文字的意思，欣賞表達(dá)的效果，感受這樣表達(dá)帶給人的啟迪和感受。數(shù)學(xué)教學(xué)的三個(gè)層次可以是：掌握基本公式，發(fā)現(xiàn)公式在生活情境中的運(yùn)用，體會(huì)公式探尋過程的意蘊(yùn)等。在審美視角關(guān)照下，兒童的學(xué)習(xí)，歷經(jīng)了“求知、練能、觀道”的過程。

2.學(xué)習(xí)從單向傳遞到多向呼應(yīng)

美的形象通常在主體和對(duì)象交互影響、召喚應(yīng)答中誕生和呈現(xiàn)。我們建構(gòu)以美學(xué)為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)習(xí)的過程成為探索發(fā)現(xiàn)美的過程。孩子與花草訴說快樂與憂傷，看它在陽光下燦爛，在風(fēng)中低語，通過照片、圖畫、文字記錄它的變化。

假山呀/你是大象變的嗎/不然你怎么有長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子呢/

假山呀/你是熊貓變的嗎/不然你的眼圈怎么那么黑呢/

假山回答/我不是大象、熊貓變的/我是你變的/你說我是什么/我就是什么

——三（1）班王若彤《問假山》

園子里的假山原本是一種客觀的存在，沒有人審美的主觀參與，它就是冰冷的、沒有生命的石頭。孩子的想象、童真、情趣，使假山有了生趣，有了故事，有了生命。在孩子與假山交互影響、召喚應(yīng)答中，兒童的學(xué)習(xí)發(fā)生了，哲學(xué)思辨產(chǎn)生了，美也生成了。

3.玩成為重要的學(xué)習(xí)方式

玩是自由的，無功利、無目的的，孩子的無功利、無目的的玩很容易過渡到審美狀態(tài)。老師帶著孩子在園子里玩“數(shù)學(xué)步道”，拋出實(shí)景問題，探索解決路徑，付諸實(shí)踐探索，獲得豐富體驗(yàn)，園子里彌散著探究、合作與創(chuàng)造。老師帶著孩子在園子里寫詩、作畫、編故事，帶著孩子一起玩對(duì)子，一起做“擬聯(lián)”游戲。王希凡同學(xué)的“菊壽堂前白菊黃菊朵朵嬌艷，延月亭旁青松紫藤棵棵挺拔”、黃雨夕的“清風(fēng)明月本無價(jià)，蕊春花草皆有情”等都帶給我們生命的驚喜。而王俊老師的“梅蘭竹菊皆師友，亭臺(tái)樓閣亦課堂”、王樹峰老師的“紫竹林中賞紫荊紫藤紫薇亦看紫蝶淺舞，白玉蘭前觀白櫻白菊白荷還望白鷺高飛”讓孩子對(duì)老師油然而生崇敬之情…… “趣賞蕊春名聯(lián)趣無處不在，妙制園林佳對(duì)妙不可盡言”等聯(lián)，更是詼諧生動(dòng)地把師生一起賞景、玩詩、擬聯(lián)的有趣場(chǎng)景描摹出來，園子里充滿詩香、墨香與書香，充分展示了玩樂童年與詩性校園的特質(zhì)。

蕊春園里的園路有十多種，孩子們用不同的方式來研究。有的關(guān)注觀賞價(jià)值；有的關(guān)注材料價(jià)格，研究經(jīng)濟(jì)成本；有的用腳觸摸大地，感受不同的質(zhì)地踩在腳底產(chǎn)生的不同質(zhì)感，研究美感體驗(yàn)……錯(cuò)落的古石散落在草地上，每一塊石頭間都隔有足夠大的距離，這是勇敢者路。勇敢者路，比的是孩子們運(yùn)動(dòng)的實(shí)力與挑戰(zhàn)自我的勇氣。在生動(dòng)的課程群中，孩子們以玩樂的心情參與學(xué)習(xí)，豐富了經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展了帶得走的學(xué)力。

四、蕊春文化課程的“微格化”建設(shè)：課程立足全人視野，從滋養(yǎng)童年到潤(rùn)澤一生

蕊春園里亭閣樓榭，廊道曲回，鳥獸蟲魚，氣象萬千。園子的美不是一座建筑孤立的美，也不是一片孤立的風(fēng)景的美。延月亭、晚香閣、鞠壽堂、兼霞榭……把自然界的日、月、山、水、花草引到園子里來，把外面大空間的景吸收到小空間來，引發(fā)孩子對(duì)整個(gè)人生、整個(gè)歷史的感受和領(lǐng)悟。然后，再由蕊春園拓展到整個(gè)校園，再延展到校園以外的世界，引發(fā)孩子對(duì)整個(gè)人生、整個(gè)世界的關(guān)注。蕊春學(xué)園以此為路徑，構(gòu)建了立體豐富、格物致知的課程群。

“一字型”微項(xiàng)目。比如：一棵樹的美育微課程，一朵花的美育微課程，一池水的美育微課程，一幅聯(lián)的美育微課程。

“6×2”微項(xiàng)目。第一個(gè)6——為孩子的藝術(shù)童年定制的“六種技藝”，包括吹拉彈唱演書畫這些關(guān)聯(lián)到美育核心素養(yǎng)的項(xiàng)目。我們倡導(dǎo)六藝精通，每個(gè)學(xué)生至少要精通一兩項(xiàng)，并伴隨終身。第二個(gè)6——“6項(xiàng)非遺”特色課程，包括南通板鷂、南通木刻年畫、南通藍(lán)印花布、南通剪紙、南通仿真繡、南通木偶。

“25項(xiàng)嬉游”微項(xiàng)目。這是基于蕊春實(shí)景的童年嬉樂系列活動(dòng)。包括“水趣”“樹趣”“泥趣”“蟲趣”“鳥趣”“步趣”等。

葫蘆池邊有一棵古老的紫薇樹，它樹干全部被掏空，樹皮上也是千瘡百孔，可是，依然頑強(qiáng)地向上生長(zhǎng)，夏天的枝頭依然綠意盎然，繁花滿枝。從這棵樹身上，我們和孩子一起探討生與死、枯與榮、美與丑，讓孩子從小帶著哲學(xué)的眼光觀察周圍的事物，感受生命的神奇、悲壯與力量。

我校第一任美術(shù)老師兼園藝師張蓁，他的作品《墨菊?qǐng)D》在上個(gè)世紀(jì)30年代到巴黎參加萬國(guó)博覽會(huì)獲得金獎(jiǎng)。因此，菊花也是學(xué)校的?；?。在學(xué)校門口的地面上，刻著一朵開放的菊花；園子里蜿蜒的青石路上，嵌著王羲之、米芾等著名書法家書寫的菊花的“菊”字；搖籃橋面正中，也刻著菊花的圖案。秋天，學(xué)校舉行盛大的菊花展，開展“走進(jìn)神奇的菊世界”主題學(xué)習(xí)，從生活視角養(yǎng)菊，從美學(xué)視角賞菊，從藝術(shù)視角畫菊，從科學(xué)視角研菊，從文學(xué)角度頌菊，從文化視角品菊。

為讓一顆親近大地與自然的心靈從童年期就開始生長(zhǎng)，我們讓全校每一個(gè)孩子都從園中選擇一種植物作為自己的自然伙伴?；蛟S是一棵古老的紫薇，或許是一叢新生的黃楊，無論高大與弱小，無論名貴與卑微。一天兩天，三天五天，十天半個(gè)月，時(shí)不時(shí)去看看它，用語言描述它細(xì)小的變化，用圖畫描摹它的顏色和姿態(tài)，用鏡頭記錄它的生長(zhǎng)與變化。孩子小小的心中充溢著對(duì)這自然生命的喜愛與牽念，這種牽掛日復(fù)一日，綿延在童年，更久遠(yuǎn)地浸潤(rùn)在今后的人生中。十年、二十年后，憶起它仍然充滿溫馨。童年里的那棵紫薇、那株玉蘭、那蓬薔薇、那片紫竹……成為生命中永恒的牽掛，成為永遠(yuǎn)的家人與伙伴。因?yàn)閻凵蠘?，于是愛上花，愛上葉，愛上葉脈里的命運(yùn)。日日親近，日日牽掛，童年的顯微鏡，將美好放大貫穿到整個(gè)生命全程，成為生命中永遠(yuǎn)的溫馨與美麗。

兒童的世界都是新的，魔幻無邊，變化萬千。在童心的世界，豐富的美學(xué)語言可以任意拆分再組合，所有的東西都可以相融再分解，充滿新的美麗。蕊春課程，四季變換，景隨人遷，適切了童年幻想美學(xué)，吻合了童年的天性。真正適用于兒童的美學(xué)，是感性美學(xué)；真正的審美，是生活審美。我們以激揚(yáng)生命、詩化生命、放飛生命為核心旨趣，追求兒童生命的美化與超越；以基于兒童自由選擇的長(zhǎng)線化“我學(xué)習(xí)”為基本路徑，強(qiáng)調(diào)生命的體驗(yàn)與自我全成，讓校園真正成為美學(xué)修成的學(xué)園，成為培育兒童完美人性的重要中介。我們通過蕊春學(xué)園構(gòu)建這個(gè)橋梁，傳遞著中華民族生生不息的審美觀、價(jià)值觀。

Construction of Ruichun Cultural Curriculum in the Aesthetic View

WANG Xiao-mei

（Tongzhou Experimental Primary School， Nantong 226300， China）

Abstract： Construction of Ruichun cultural curriculum in the aesthetic view aims at morality， truth and beauty to establish the new educational ideas of beauty as the root， teaching around beauty， goodness contained by beauty， truth enlightened by beauty， and living by beauty. Meanwhile， we carry out the construction of curricula from four aspects： the construction of real scenes to let schoolyards be the aesthetic field with the seeds growing in childrens souls； the construction of prototypes to let schools be the garden with cultural characteristics and with the physical gardens extending into fertile imagination； the construction of aesthetics to let the learning process be the aesthetic course with the reconstructed learning from the angle of aesthetics； and the construction of micro-teaching to let curriculum be rooted in the whole-person vision with childrens lifelong growth in a happy way.

Key words： aesthetics； Ruichun culture； curriculum construction