侗戲的傳承與保護(hù)之我見(jiàn)

陳誠(chéng)

【摘 要】侗戲是侗族的傳統(tǒng)戲曲劇種，廣泛流傳于貴州黔東南、廣西三江、湖南通道等侗族聚居區(qū)。2006年侗戲被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。筆者于2018年2月17日至22日對(duì)貴州省黎平縣臘洞村、地捫村進(jìn)行了實(shí)地考察。本文在實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，從侗戲師承和劇目現(xiàn)狀、戲師觀念、所處困境、相關(guān)建議幾方面對(duì)侗戲傳承與保護(hù)進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】侗戲；傳承；保護(hù)

中圖分類號(hào)：J802.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）14-0046-01

一、現(xiàn)狀

（一）師承現(xiàn)狀

臘洞村有上寨、下寨兩個(gè)侗戲班，其中上寨戲班由戲師吳必勝主持，下寨戲班由戲師張啟高主持。這兩位戲師師承于同村戲師吳世?。ㄒ压剩@位吳世隆同時(shí)也是戲師吳必勝的父親。戲師張啟高與地捫村的戲師吳勝章都是國(guó)家級(jí)的侗戲非遺傳承人。地捫村戲師吳勝章師承于伯父吳照顯，戲師吳勝章教授了眾多徒弟，其得意門(mén)生吳勝華戲師也是黔東南州侗戲傳承人之一。侗戲有嚴(yán)格的師承關(guān)系，主要以父子傳承和師徒傳承為主?，F(xiàn)階段臘洞和地捫兩村戲師主要還是通過(guò)師徒間的口傳心授進(jìn)行侗戲傳承，戲師們挑選徒弟的標(biāo)準(zhǔn)主要是熱愛(ài)侗戲、五官端正、嗓音條件好。

（二）劇目現(xiàn)狀

隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的發(fā)展，侗戲進(jìn)入了新的繁榮階段，其中侗戲劇目的繁榮創(chuàng)新較為突出。侗戲現(xiàn)代劇目由戲師根據(jù)傳統(tǒng)劇目的音樂(lè)新編。劇目題材非常豐富，尤其有大量反映侗鄉(xiāng)人民生活的劇目，如《三媳爭(zhēng)奶》《奴救賴》《計(jì)劃生育》等，也有《新媳婦》等改編自漢族題材的劇目?，F(xiàn)代劇目題材的來(lái)源除侗族人民的現(xiàn)實(shí)生活和對(duì)漢族題材的改編外，還有歷史題材新編，其中既有《薩歲》等根據(jù)侗族傳統(tǒng)歷史題材新編的劇目，也有《白蛇傳》等漢族歷史題材新編的劇目。①臘洞、地捫兩村戲師新編劇目的題材一般來(lái)源于時(shí)事政策等生活內(nèi)容，如對(duì)教育、計(jì)劃生育等政策的宣傳，或是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的大事編寫(xiě)，如鼓樓的落成等。多樣的題材豐富了侗戲的劇目，也在一定程度上推進(jìn)了侗戲的發(fā)展。

二、戲師觀念

筆者在調(diào)查期間分別對(duì)臘洞村張啟高、吳必勝、地捫村吳勝華等幾位戲師做了相關(guān)訪談。

（一）區(qū)別

關(guān)于傳統(tǒng)戲與現(xiàn)代戲的區(qū)別，臘洞張啟高老師認(rèn)為年輕人不喜歡傳統(tǒng)戲，傳統(tǒng)戲復(fù)雜冗長(zhǎng)，太啰嗦；吳必勝老師認(rèn)為傳統(tǒng)戲的用詞和比喻都很深刻，存在觀眾不能理解的內(nèi)容，現(xiàn)代戲較淺顯易懂。地捫吳勝華老師說(shuō)，傳統(tǒng)戲時(shí)長(zhǎng)較長(zhǎng)、內(nèi)容全面細(xì)致，現(xiàn)代戲則更簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明問(wèn)題，但現(xiàn)代戲也存在過(guò)度宣傳政策等方面的不足；吳勝章老師則認(rèn)為，傳統(tǒng)戲按故事內(nèi)容編寫(xiě)，注重故事情節(jié)，而現(xiàn)代戲的教育意義更深。

（二）擔(dān)憂

戲師們對(duì)侗戲在侗族社會(huì)、文化中的地位表示了極大肯定，侗戲是侗族的本民族文化，侗族人離不開(kāi)侗戲。它具有刻畫(huà)生活、教化思想等諸多重要意義，作為侗族人要以侗戲的傳承和發(fā)展為己任。

戲師們對(duì)侗戲今后的傳承表示了不同程度的擔(dān)憂，主要集中于現(xiàn)代生活的豐富多彩分散了年輕人的注意力，使之對(duì)侗戲的喜愛(ài)大不如前，且年輕人多外出打工，人力不足導(dǎo)致傳承有一定的難度，認(rèn)為政府應(yīng)給予大力的政策支持、資金支持。戲師吳勝華認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外界文化對(duì)侗戲有較大的沖擊與影響，并且侗戲僅為侗族人所懂，本身生命力較弱，這些都是現(xiàn)階段侗戲發(fā)展的問(wèn)題。因此，應(yīng)創(chuàng)作更多優(yōu)秀的侗戲劇本、輔導(dǎo)訓(xùn)練隊(duì)員、提高徒弟的表演素質(zhì)，這不僅是侗戲在未來(lái)應(yīng)加強(qiáng)的重點(diǎn)，也是每個(gè)戲師的職責(zé)。

三、所處困境

侗族是一個(gè)沒(méi)有文字的民族，戲師們?nèi)珣{記憶把整出甚至多出戲記于腦中，或者利用漢字記侗音的方法把傳統(tǒng)的侗戲記錄下來(lái)。這樣的記憶和記錄方式難免會(huì)使侗戲在歲月流轉(zhuǎn)中產(chǎn)生某些變化，這一過(guò)程增加了侗戲傳承的不穩(wěn)定性因素。

隨著社會(huì)的變革，侗鄉(xiāng)眾多年輕人外出務(wù)工、求學(xué)等，造成了侗戲演員、繼承人甚至是觀眾的缺乏和流失。此外，現(xiàn)代技術(shù)和多媒體的快速發(fā)展豐富了侗鄉(xiāng)人民的業(yè)余生活，侗戲在侗族民眾的娛樂(lè)生活中便不再占據(jù)主要地位。

侗戲具有鮮明的民族特色，也能充分反映侗家風(fēng)情，但新一代年輕人接受了豐富多樣的文化后，其審美相較老一代人已經(jīng)發(fā)生了改變。因此侗戲可能在某些方面還需調(diào)整以適應(yīng)現(xiàn)代年輕人的審美需求。這些現(xiàn)實(shí)存在的狀況都使侗戲的傳承與保護(hù)面臨困境。

四、相關(guān)建議

關(guān)于侗戲傳承、保護(hù)所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，筆者在此提出幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)以拋磚引玉。

首先，建立傳承人保護(hù)機(jī)制。此次實(shí)地考察中走訪的幾位戲師平均年齡62歲，戲師年齡較大，傳承人老齡化現(xiàn)象較普遍。生活生產(chǎn)方式的改變，迫使不少戲師為了生計(jì)外出務(wù)工或另謀生活出路，如張啟高老師就長(zhǎng)期在外承包古建筑工程。傳承人保護(hù)機(jī)制的重點(diǎn)在于提高傳承人的待遇和相關(guān)經(jīng)濟(jì)支撐，使戲師專心致力于侗戲的傳承發(fā)展工作。

其次，保護(hù)侗戲傳統(tǒng)劇目。侗戲自進(jìn)入不斷改革、繁榮的新階段后，劇目的繁榮、創(chuàng)新較為突出。多樣的題材豐富了侗戲的劇目，也在一定程度上推進(jìn)了侗戲的發(fā)展。在這樣的趨勢(shì)下，我們更應(yīng)注重對(duì)侗戲傳統(tǒng)劇目的保護(hù)，不能在現(xiàn)代劇目大量涌現(xiàn)的同時(shí)忽略了其作為基礎(chǔ)和根本的傳統(tǒng)劇目。

再次，侗戲傳承發(fā)展應(yīng)結(jié)合教育。侗戲傳承已出現(xiàn)傳承人老齡化的普遍現(xiàn)象，培養(yǎng)新的傳承人已迫在眉睫，需要從培養(yǎng)青少年開(kāi)始。學(xué)校層面，可在學(xué)校開(kāi)辦侗戲培訓(xùn)班或相關(guān)培訓(xùn)課；家庭層面，可建立相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，對(duì)支持、教導(dǎo)子女學(xué)習(xí)侗戲的父母進(jìn)行一定程度的獎(jiǎng)勵(lì)等等。

最后，政府及相關(guān)部門(mén)需在經(jīng)濟(jì)和實(shí)際行動(dòng)上給予大力支持。侗戲的傳承發(fā)展離不開(kāi)戲師，也離不開(kāi)政府，無(wú)論是建立對(duì)傳承人的保護(hù)機(jī)制，還是進(jìn)行侗戲教育培訓(xùn)和完善獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，都需要政府部門(mén)的政策和經(jīng)濟(jì)支持。

侗戲是侗族重要的傳統(tǒng)文化代表之一，也是我國(guó)燦爛戲曲園地中的一朵奇葩。其傳承保護(hù)不僅是侗族群眾、政府部門(mén)的責(zé)任，也是相關(guān)研究者應(yīng)該關(guān)心和重視的問(wèn)題之一。相信有了各界的關(guān)注和重視，侗戲會(huì)有更好的明天。

注釋：

①吳定國(guó).侗戲[M].北京：中國(guó)文史出版社，2014：24-25.

參考文獻(xiàn)：

[1]李瑞岐.貴州侗戲[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社，1989.

[2]何瓊.侗族傳統(tǒng)戲劇文化遺產(chǎn)“活態(tài)”保護(hù)與傳承的途經(jīng)[J].原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2015（3）.