基于中國傳統(tǒng)繪畫的首飾設(shè)計(jì)研究

程瀅

【摘 要】現(xiàn)階段，隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平在不斷地提升，人們也越來越關(guān)注首飾，這使得許多國際首飾品牌在我國熱銷，也使得國內(nèi)崛起許多新生的首飾品牌。人們的首飾設(shè)計(jì)要求在日益提升，因此，應(yīng)該在首飾設(shè)計(jì)的過程中加入我國傳統(tǒng)繪畫元素。文章闡釋了在首飾設(shè)計(jì)中融入我國傳統(tǒng)繪畫元素的現(xiàn)實(shí)意義，以及我國傳統(tǒng)繪畫背景下的首飾設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)繪畫；首飾設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)繪畫色彩

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）11-0155-02

隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的審美在不斷地提升，對(duì)首飾的需求也在不斷地提升，但是我國基于傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行首飾設(shè)計(jì)依然鳳毛麟角。因此，在首飾設(shè)計(jì)的過程中融入我國傳統(tǒng)的繪畫元素，一方面增加了首飾設(shè)計(jì)的個(gè)性化需求，有效地提升我國首飾品牌的影響力，另一方面發(fā)揚(yáng)了我國的傳統(tǒng)文化。

一、我國首飾設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段我國首飾市場的主要特點(diǎn)是單一性和標(biāo)準(zhǔn)性。首先，就我國首飾市場的單一性而言，不管是在價(jià)格高昂的首飾店，還是在人流不息的百貨商場中，首飾的樣式?jīng)]有什么太大的變化。其次，就我國首飾市場的標(biāo)準(zhǔn)性而言，我國首飾市場的許多首飾都是經(jīng)過模制完成的，很少可以推陳出新，從而在一定的程度上造成了我國首飾設(shè)計(jì)缺乏個(gè)性化，并且樣式陳舊。而出現(xiàn)這樣現(xiàn)象的主要原因是首飾設(shè)計(jì)師的思想比較僵化以及我國的首飾市場較為混亂，主要體現(xiàn)在商場飾品的單一性，并且首飾的材料比較統(tǒng)一，設(shè)計(jì)的樣式趨向雷同，或者是參考相似飾品中銷量比較好的，或者是參考國外優(yōu)秀的首飾樣式，因此，我國首飾設(shè)計(jì)具備流水性，缺少文化性與設(shè)計(jì)性。

我國首飾設(shè)計(jì)方面起步比較晚，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們不斷地提升了對(duì)審美的要求，使首飾市場的需求逐漸提升，單一性和缺乏個(gè)性化的首飾無法滿足人們不斷提升的審美需求。我國首飾設(shè)計(jì)師對(duì)我國本土文化的吸收比較少，我國的傳統(tǒng)繪畫是寶貴的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富。我國傳統(tǒng)的首飾設(shè)計(jì)具有悠久的歷史，但是現(xiàn)階段的我國首飾設(shè)計(jì)缺少創(chuàng)新，具備單一性和模式化。

二、在首飾設(shè)計(jì)中融入我國傳統(tǒng)繪畫元素的現(xiàn)實(shí)意義

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，各個(gè)民族之間的文化在相互進(jìn)行影響，我國地位在不斷地提升，弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，飾品文化的相互溝通與交流，使首飾的潮流在發(fā)生著變化，首飾逐步地向個(gè)性化與平民化發(fā)展。這在極大的程度上給人們的現(xiàn)代化審美以及現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了影響，形成了一種新型的文化藝術(shù)環(huán)境，也就是民族文化。它具備著自身獨(dú)有的內(nèi)容，不斷地滲透進(jìn)現(xiàn)代文明中。現(xiàn)階段，人們的生活水平在不斷地提升，這使得首飾走入了平民人家，變成個(gè)性、品位以及時(shí)尚的象征。

如今，首飾不斷發(fā)展的趨勢(shì)對(duì)首飾設(shè)計(jì)的要求越來越高，在首飾設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該不斷地推陳出新，找尋傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代的兼容共存性，找尋傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代的切入點(diǎn)與平衡點(diǎn)，并且為首飾設(shè)計(jì)提供更加直接的創(chuàng)意。當(dāng)前的設(shè)計(jì)藝術(shù)是一種新型的藝術(shù)形態(tài)以及文化形式，是我國社會(huì)不斷發(fā)展的必然趨勢(shì)，傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)文化之間也一定存在著必然的傳承聯(lián)系。我們國家是具備五千年文明歷史的國家，中華民族的文化是備受世界關(guān)注的燦爛文化，這也是現(xiàn)階段的首飾設(shè)計(jì)人員應(yīng)該追尋的源和根，要想在社會(huì)不斷的發(fā)展過程中有所創(chuàng)新，就必須立足傳統(tǒng)文化中的根和源。

隨著我國傳統(tǒng)文化不斷的發(fā)展，國家之間的溝通與交流也在不斷地增多，文化、經(jīng)濟(jì)以及政治等方面的相互影響推動(dòng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的快速發(fā)展，因此，首飾設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)首飾的時(shí)候，一方面應(yīng)該大膽以及積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)西方文化的精髓，取其精華，去其槽粕；另一方面應(yīng)該發(fā)掘我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，將我國傳統(tǒng)的繪畫元素充分地融入到首飾設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)出更加具備民族性、文化性、時(shí)尚性以及主張性的現(xiàn)代化首飾，當(dāng)然，這種傳統(tǒng)文化在首飾設(shè)計(jì)過程中的應(yīng)用并不是進(jìn)行單一性的拷貝，而是應(yīng)該全面地了解與認(rèn)識(shí)我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，并且在這個(gè)基礎(chǔ)條件上充分地發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，讓我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)可以變成首飾設(shè)計(jì)的啟示點(diǎn)以及創(chuàng)意點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出更加具備生命力的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的我國特色的現(xiàn)代性首飾。

只有經(jīng)過文化不斷的積累、不斷的沉淀才叫做傳統(tǒng)，如果沒有文化的傳承以及積淀，就不會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)階段的文明。傳統(tǒng)文化承載了現(xiàn)階段的文明，現(xiàn)階段的文明是傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展以及不斷延續(xù)。我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)一方面是我國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)方式，另一方面也是我國傳統(tǒng)藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)方式。把優(yōu)秀的我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)元素充分地展示以及體現(xiàn)在現(xiàn)代化的首飾設(shè)計(jì)過程中，是新型傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)方式傳播以及傳承的我國傳統(tǒng)文化的精髓，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造出新型的展現(xiàn)方式，充分地豐富首飾設(shè)計(jì)過程中的文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代化的首飾中充分地展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)的文化，從而使我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)變成現(xiàn)代化首飾設(shè)計(jì)不斷發(fā)展過程中不可或缺的一部分。

總而言之，我國豐富多彩的傳統(tǒng)繪畫元素有利于給首飾設(shè)計(jì)師帶來更多的靈感，進(jìn)而充分地把我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)融入在現(xiàn)代化首飾設(shè)計(jì)的過程中，有利于豐富首飾設(shè)計(jì)的素材，有利于有效地把我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美理念進(jìn)行融合，有利于首飾設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出更加具備生命力以及思想的現(xiàn)代化首飾，有利于充分地滿足大眾消費(fèi)的個(gè)性化需求，有利于讓人們更加了解我國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，有利于有效地傳承與發(fā)揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，在極大的程度上推動(dòng)了我國傳統(tǒng)文化與首飾設(shè)計(jì)的共同發(fā)展。

三、我國傳統(tǒng)繪畫背景下的首飾設(shè)計(jì)

我國的繪畫藝術(shù)精湛，用筆細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)，人物繪畫中的神態(tài)描繪細(xì)致，刻畫恰到好處，筆墨精簡，氣韻生動(dòng)形象，色彩豐富絢麗，具備裝飾美，把人物、山水、花鳥等融為一體，是形式美的綜合。把我國傳統(tǒng)繪畫融入到首飾設(shè)計(jì)的過程中主要體現(xiàn)在畫面的整體構(gòu)造、線條感構(gòu)造以及色彩搭配等方面。

首先，就首飾設(shè)計(jì)的畫面整體構(gòu)造而言，將我國傳統(tǒng)的繪畫元素應(yīng)用在首飾設(shè)計(jì)的過程中，最先應(yīng)該在整體層面上對(duì)首飾圖案的構(gòu)思進(jìn)行掌握，通過首飾的畫面感充分地展現(xiàn)一種情感、一種思想。我國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)是一種平面性質(zhì)的藝術(shù)，但是這不能代表首飾的設(shè)計(jì)就一定要展現(xiàn)在平面上，首飾的設(shè)計(jì)應(yīng)該用立體的形態(tài)將繪畫元素展現(xiàn)出來。首飾設(shè)計(jì)師可以在進(jìn)行首飾設(shè)計(jì)的過程中充分地展現(xiàn)我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的形態(tài)，把陽剛的美與陰柔的美進(jìn)行結(jié)合，使我國傳統(tǒng)繪畫元素充分地展現(xiàn)在首飾設(shè)計(jì)的過程中，但是首飾設(shè)計(jì)的過程中一定要重視創(chuàng)意的形式與畫面感。

其次，就首飾設(shè)計(jì)的線條感與構(gòu)圖形式而言，我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中所展現(xiàn)的構(gòu)圖形式在首飾設(shè)計(jì)的過程中可以充分地吸取并且加以利用。我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)重視線條，而線條在首飾設(shè)計(jì)的過程中也占據(jù)著重要的位置，線條的粗細(xì)、長短、曲直以及圓滑能夠表現(xiàn)出不同的情感，在首飾設(shè)計(jì)的過程中通過重視線條能夠讓設(shè)計(jì)的首飾在具備豐富情感的同時(shí)也具備美感，能夠充分地展現(xiàn)我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的陽剛美與陰柔美。例如，在設(shè)計(jì)心形吊墜的時(shí)候，經(jīng)處理后圓潤的線條可以將心形進(jìn)行多種樣式的表達(dá)，充分展現(xiàn)出心形吊墜的陽剛美與陰柔美。除此之外，我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的構(gòu)圖形式在首飾設(shè)計(jì)的過程中也占據(jù)著重要的地位，對(duì)首飾的設(shè)計(jì)起到了關(guān)鍵性的作用。在首飾設(shè)計(jì)的過程中融入我國傳統(tǒng)繪畫的元素，可以讓首飾在具備現(xiàn)代性氣息的同時(shí)，更加具備文化性以及民族性，從而在極大的程度上增加了首飾的文化內(nèi)涵。

最后，就首飾設(shè)計(jì)的色彩搭配而言，我國源遠(yuǎn)流長的五千年文化形成了具備自身文化特點(diǎn)的傳統(tǒng)色彩，由于受到傳統(tǒng)文化影響，現(xiàn)代的色彩更加的返璞歸真，更加的具備真情，并且展現(xiàn)出色彩多樣性的特征。我國的色彩參與了我國中華民族的發(fā)展進(jìn)程，它是我國文明的綜合展現(xiàn)，讓我們能夠更加深入地探索我國傳統(tǒng)色彩的寬闊領(lǐng)域，經(jīng)過把多種傳統(tǒng)的色彩進(jìn)行組合運(yùn)用到首飾的設(shè)計(jì)過程中，使首飾更加富有時(shí)尚的色彩。我國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)中，色彩鮮明和樸實(shí)，能夠充分地掌握畫面的色彩，這主要展現(xiàn)了我國人們對(duì)無原色的使用情況，五行中的白色、黑色、藍(lán)色、黃色、紅色被我國古代的人們視作吉祥的色彩象征，這些顏色也是我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)色彩使用中的基礎(chǔ)原則，積累著我國上下五千年的歷史文化，在首飾設(shè)計(jì)的過程中對(duì)這些色彩的整體使用，是我國中華民族審美中最高的標(biāo)準(zhǔn)。色彩也是人們平時(shí)生活中不可或缺的組成部分，如果一個(gè)世界沒有色彩的話，人們不愿意生活在這樣的世界中，相同的，首飾的色彩搭配能夠充分地展現(xiàn)民族文化，吸引眾多消費(fèi)者的焦點(diǎn)。例如，在我國明代鳳冠設(shè)計(jì)的過程中，使用了我國神話中的鳳凰紋樣，所采用的顏色是紅色、黃色以及藍(lán)色，藍(lán)色作為底色，會(huì)給人天空的感覺，在一定的程度上象征著至高無上，黃色是帝王的象征，而紅色只是作為點(diǎn)綴色存在，這三種顏色放在一起具備政治色彩。

在我國社會(huì)文化中，色彩具備廣泛性的象征意義。在人們生活、服裝、藝術(shù)、建筑物等多個(gè)方面，人們對(duì)色彩的使用情況也發(fā)揮著自身的心理作用。人們對(duì)色彩進(jìn)行充分的感受，并且轉(zhuǎn)變色彩的意識(shí)，讓色彩的作用也發(fā)生了變化。色彩還和人們?cè)谏鐣?huì)中承受的規(guī)范相同，色彩方式的轉(zhuǎn)變對(duì)人產(chǎn)生著規(guī)范以及約束的作用。在現(xiàn)代化首飾設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該充分地對(duì)色彩進(jìn)行使用，經(jīng)過對(duì)比調(diào)和以及類似調(diào)和的安排，色彩程度對(duì)比以及明暗對(duì)比，充分地利用工藝和材料有效地豐富首飾的色彩，突破常規(guī)，讓設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化首飾一方面具備傳統(tǒng)性，另一方面也具備時(shí)尚性，增加豐富多彩的顏色，在首飾設(shè)計(jì)的過程中對(duì)色彩進(jìn)行大膽與夸張的使用，能夠豐富地展現(xiàn)首飾的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，提升首飾佩戴者的素養(yǎng)與時(shí)尚感。

四、結(jié)束語

總而言之，我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，在傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的作用，把傳統(tǒng)繪畫元素應(yīng)用在首飾設(shè)計(jì)的過程中，可以給首飾設(shè)計(jì)師帶來更多的靈感，可以讓我國傳統(tǒng)文化與首飾設(shè)計(jì)共同迸發(fā)出強(qiáng)烈的生命力，充分地滿足大眾消費(fèi)的個(gè)性化需求，并且在首飾的設(shè)計(jì)過程中能夠有效地傳承以及發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造自身的個(gè)性，讓世界可以看到我國文化獨(dú)具的魅力。

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