探究文藝電影的社會(huì)功能與文化價(jià)值

張強(qiáng)

【摘 要】電影創(chuàng)作需要回歸初心，滿足大眾娛樂(lè)消費(fèi)的同時(shí)，用真誠(chéng)與勇氣展現(xiàn)更高的藝術(shù)追求和精神文化價(jià)值。正是這執(zhí)著的追求成就了影片《無(wú)問(wèn)西東》的高貴品格。它是一部獨(dú)特的電影，試圖啟發(fā)并引導(dǎo)觀眾適度脫離“全民娛樂(lè)”，回歸電影的本體特征與功能，以更高的審美價(jià)值與藝術(shù)導(dǎo)向，呈現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)電影的文化價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】審美價(jià)值；社會(huì)功能；文化意義；傳承

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）11-0121-02

電影作為一種社會(huì)傳播媒介，一方面?zhèn)鞑ブ鴷r(shí)代精神與人文情懷，滋養(yǎng)著觀眾的心靈與情感；另一方面在增強(qiáng)電影美感與傳播文化價(jià)值的同時(shí)，對(duì)受眾起著社會(huì)教化功能。2018年的賀歲片，掀起了一波“文藝片”的熱潮，繼《芳華》后，電影《無(wú)問(wèn)西東》成為了社會(huì)話題的焦點(diǎn)。電影以四個(gè)不同時(shí)空的故事，指向了一個(gè)共同的主題——美好的德行和與人有益的話語(yǔ)，是青春飛揚(yáng)的根基。

一、從文本記載到影像的完美呈現(xiàn)：電影的審美價(jià)值

每一部電影的上映，都是一場(chǎng)對(duì)話，只是聊的話題不同，交談方式也不一樣。電影《無(wú)問(wèn)西東》的內(nèi)容，無(wú)論是高等教育還是文化精神傳承，都是一個(gè)民族的歷史展現(xiàn)。如果單純花兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間以影像的方式展現(xiàn)清華大學(xué)的百年歷史，那么電影的藝術(shù)深度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這部流淌著歷史印記的電影，終歸沒(méi)有辜負(fù)一代人的“芳華”，其通過(guò)詩(shī)意化的鏡頭、時(shí)空交錯(cuò)的敘事，講述了四段不同時(shí)代里的年輕人在各自時(shí)代背景下尋找自我、作出表率的故事。《無(wú)問(wèn)西東》從根本上來(lái)說(shuō)是一部青春電影，它表現(xiàn)的是清華大學(xué)各個(gè)時(shí)代，包括西南聯(lián)大的師生們?cè)诿鎸?duì)國(guó)家和民族重大事件以及在他們的青春年代作出的選擇。

以時(shí)光串起對(duì)生命意義的追尋。全片由四個(gè)時(shí)代的四組人物故事組成，每個(gè)人的內(nèi)心都是掙扎和糾結(jié)的。四組故事獨(dú)立成篇，又有內(nèi)在聯(lián)系，上世紀(jì)20年代，聽(tīng)泰戈?duì)栄葜v“不要忘記你們的真心和真性”，之后開(kāi)始思考人生意義的清華學(xué)生吳嶺瀾的故事。上世紀(jì)30年代，聽(tīng)吳嶺瀾說(shuō)“不要放棄對(duì)生命的思索，對(duì)自己真實(shí)”，毅然投筆從戎、戰(zhàn)死沙場(chǎng)的世家子弟沈光耀的故事。上世紀(jì)50年代，不斷拷問(wèn)自己“你想好怎么過(guò)這一生”，毅然選擇為國(guó)家、為愛(ài)付出一生的清華畢業(yè)生陳鵬和王敏佳的故事。最后一個(gè)故事發(fā)生在當(dāng)下，是在知道自己不要什么之后，廣告總監(jiān)張果果作出堅(jiān)守初心的人生選擇。在導(dǎo)演的鏡頭里，雖處于不同時(shí)空，但是四代人表現(xiàn)了共同的主題，即用內(nèi)心的真實(shí)傳承一代人的青春芳華。

影片獨(dú)特的多時(shí)空敘事結(jié)構(gòu)，通過(guò)四個(gè)不同的時(shí)代講述幾代人共有的青春。在西南聯(lián)大，吳嶺瀾是沈光耀的老師，抗戰(zhàn)期間，沈光耀常給陳鵬所在的村莊空投補(bǔ)給，在支邊的時(shí)候，李想和張果果的父母在一個(gè)醫(yī)療小隊(duì)，舍己救了張果果父母的生命。剪輯風(fēng)格就像電影《云圖》一樣，用影像符號(hào)把人物聯(lián)系到一起，人生命運(yùn)的相似性，建構(gòu)影片框架，形散而神不散，以情感的張力凸顯精神的傳承。但是影片整體情節(jié)富有跳躍性，觀眾情緒之間缺少過(guò)渡與銜接，造成觀眾情緒還在上一個(gè)段落中，情節(jié)卻轉(zhuǎn)向了另一個(gè)時(shí)空。影片整體敘事節(jié)奏比較平穩(wěn)，四段故事不是強(qiáng)行關(guān)聯(lián)，而是以主題為紐帶，體現(xiàn)傳承，體現(xiàn)人與人之間，甚至一代與一代之間的相互影響。

二、社會(huì)功能的呈現(xiàn)：藝術(shù)電影的審美導(dǎo)向

電影以生動(dòng)的光影真實(shí)再現(xiàn)生活、情感以及信仰，吸引觀眾進(jìn)入到劇情以及人物的情感世界中，調(diào)動(dòng)觀眾的情緒。同時(shí)，電影能夠?qū)⑷诵缘拿篮?、心靈的高貴展現(xiàn)給觀眾，激發(fā)觀眾趨向更加純粹與美好的精神境界。電影《無(wú)問(wèn)西東》中的感人橋段頗多，如王敏佳與陳鵬雨中相擁而泣，陳鵬向王敏佳深情表白；沈光耀與戰(zhàn)友駕駛戰(zhàn)斗機(jī)向苦難的兒童空投救濟(jì)物品，渴望食物的孩子口中的“晃晃”就是他們的希望；沈母含淚看兒子沈光耀的日記，大林小林跪別沈母等場(chǎng)景都令人淚目，影片中的母子情、家國(guó)情都讓人感動(dòng)落淚。觀眾不僅僅是情感上的感動(dòng)，同時(shí)也是對(duì)生命意義的一種探索，每個(gè)人都面對(duì)著時(shí)代的選擇，唯有對(duì)自己真誠(chéng)，內(nèi)心沒(méi)有雜念，才能勇往直前。

藝術(shù)往往通過(guò)典型的藝術(shù)形象反映一個(gè)時(shí)代的生活和人們的精神面貌，觀眾從不同的藝術(shù)作品中認(rèn)識(shí)不同時(shí)代的生活情景，以及生活在那個(gè)時(shí)代中的各種人物形象，從而擴(kuò)大自己的生活視野，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。《無(wú)問(wèn)西東》作為清華大學(xué)百年校慶的“訂制”電影，需要用兩個(gè)小時(shí)展現(xiàn)清華百年歷史。本以為片尾“彩蛋”里的一部分大師會(huì)是主角，用他們的軼事和功績(jī)作為故事主干。但導(dǎo)演呈現(xiàn)的是小人物在時(shí)代洪流下的 “青春懷舊片”。片中陳鵬性格憨厚而堅(jiān)定，王敏佳虛榮而苦痛，沈光耀優(yōu)秀而俊朗，張果果糾結(jié)而善良，吳嶺瀾迷茫而多思。師生“靜坐聽(tīng)雨”橋段，以及雙腿截肢的外國(guó)傳教士帶領(lǐng)大山里的孩子們唱歌抵御寒冷饑餓的橋段，都通過(guò)演員細(xì)膩而富于變化的表演展現(xiàn)在觀眾面前。影片不僅通過(guò)演員的細(xì)膩表演展現(xiàn)了人物的心理，還通過(guò)物件細(xì)節(jié)的刻畫將人物塑造得淋漓盡致，比如沈家門庭上高掛的“三代五將”匾額的一個(gè)定格鏡頭，清晰交代了沈家簪纓世家的背景。

《無(wú)問(wèn)西東》中的家訓(xùn)片段立足于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以“家訓(xùn)”為情節(jié)突破點(diǎn)，領(lǐng)略中華民族傳統(tǒng)家教，對(duì)于新時(shí)代中國(guó)極具正向引導(dǎo)，給予觀眾教育的力量。片中沈光耀向沈母下跪，一字一句背誦家訓(xùn)，再現(xiàn)了民族文化的巨大力量。而沈母對(duì)沈光耀說(shuō)出“我怕你還沒(méi)想好怎么過(guò)這一生，連命都沒(méi)了”的臺(tái)詞更加令人動(dòng)容。其中所包含的母子情、家國(guó)情以及中國(guó)風(fēng)骨與家風(fēng)，無(wú)一不引起觀眾的情感共鳴，如此的教育方式在當(dāng)代社會(huì)可以說(shuō)很少見(jiàn)了，對(duì)于新時(shí)代青少年也有著巨大的鼓舞力量。

優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是在幫助人們認(rèn)識(shí)生活的同時(shí)，也教育人們對(duì)生活采取正確的態(tài)度和看法，培養(yǎng)人們美好的道德情操，對(duì)進(jìn)步的信仰，對(duì)真理的追求。影片中沈光耀的媽媽對(duì)他說(shuō)，功名利祿只是幻光，享受人生的樂(lè)趣才是此生的目的；飛行教練對(duì)沈光耀說(shuō)，這個(gè)世界不缺少完美的人，缺少的是從心底給出的真心、正義、無(wú)畏和同情。兩位長(zhǎng)者的話都是對(duì)生命認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，只是態(tài)度，不是準(zhǔn)則，具體怎么理解、怎么選擇，主動(dòng)權(quán)也在每個(gè)人。真實(shí)做自己，美好的價(jià)值薪火相傳，這個(gè)民族才有精神和風(fēng)骨。

20世紀(jì)60年代愿意為愛(ài)人“托底”的陳鵬，21世紀(jì)不愿做“那樣的人”的張果果，面對(duì)重大選擇，都有自己的態(tài)度，都是對(duì)生命認(rèn)真負(fù)責(zé)的非功利的態(tài)度，因?yàn)樗麄冏霾涣恕傲硗庖环N人”，這是他們生命的真實(shí)。

導(dǎo)演李芳芳希望能通過(guò)這部電影讓大家看到青春的各種選擇，并給大家多一點(diǎn)戰(zhàn)勝艱難的勇氣和力量。片尾的“彩蛋”更記錄了像梅貽琦、梁思成、林徽因、徐志摩、錢鐘書(shū)、朱自清等出自清華大學(xué)，并為國(guó)家作出杰出貢獻(xiàn)的歷史名人與國(guó)學(xué)大師們，他們的卓絕風(fēng)骨影響了中國(guó)近百年的文化，引發(fā)觀眾的集體共鳴，對(duì)受眾起到更好的教化作用。

三、文化定位與價(jià)值意義的呈現(xiàn)

導(dǎo)演李芳芳在接受采訪時(shí)說(shuō)：“我所做的一切、所選擇的所有技法，都是要用有限的銀幕時(shí)光換你的時(shí)光。”《無(wú)問(wèn)西東》從籌劃到上映，歷時(shí)7年。以“青春懷舊”片的姿態(tài)，贏得了觀眾的認(rèn)可，影片的票房其實(shí)已經(jīng)表明，影片的文化歷史意識(shí)跟當(dāng)下的觀眾實(shí)現(xiàn)了有效對(duì)接，這部電影放棄了大人物和線性敘事的傳統(tǒng)方式，而是選擇了普通人、非線性敘事的偏文藝的敘事方式，改變了傳統(tǒng)的用大人物演繹大道、大義、大歷史的手法，在宏大背景下展現(xiàn)小人物的命運(yùn)，以最好的青春年華成就了一段段永不褪色的人生傳奇。

任何一部成功的電影，都不要妄圖所有人都能接受，但目標(biāo)觀眾必須要感受到。觀眾總是分層的，無(wú)論何時(shí)何地，對(duì)不同的文化層面的電影都有不同的訴求。首先，這部影片的目標(biāo)觀眾定位很準(zhǔn)確，電影的主題是“清華百年”，《無(wú)問(wèn)西東》找準(zhǔn)了目標(biāo)受眾，具體到這是一部講述知識(shí)分子情懷的電影。《無(wú)問(wèn)西東》和《芳華》類似，影片能夠觸動(dòng)知識(shí)分子、在校大學(xué)生、青年白領(lǐng)等主流觀影人群，而且片中對(duì)青春年華的生動(dòng)側(cè)寫、對(duì)不同時(shí)代和人性的洞察入微，都已成為網(wǎng)絡(luò)討論的話題。

文化意義的串聯(lián)。影片構(gòu)建不同時(shí)間下的空間符號(hào)，云南小村的房舍、雕塑、歌聲，以及山坡上的大樹(shù)，都在兩段故事里彼此呼應(yīng)，用影像的方式告訴觀眾，這是沈光耀們戰(zhàn)斗過(guò)、施予過(guò)的地方，也是期待著“晃晃”的陳鵬們成長(zhǎng)過(guò)、磨難過(guò)的地方，還是九死一生的王敏佳療傷的地方，更是為愛(ài)托底的陳鵬為愛(ài)人托底的地方。導(dǎo)演抓住每一個(gè)時(shí)代的共同特征，這些存在的符號(hào)，都是主題的共同所指，故事巧妙關(guān)聯(lián)，解讀了不同時(shí)代的青春命題，不同青年在同一影片的不同時(shí)空一路前行。

利用廣泛的影響力與傳播力，傳播正確的價(jià)值觀。首先，影片有一種非常嚴(yán)肅認(rèn)真以及感動(dòng)人心的人道主義氣息和歷史文化關(guān)切。無(wú)論影片展現(xiàn)的困境中的浪漫，還是人性中的無(wú)畏和對(duì)真善美的向往與堅(jiān)守，或者是這些被巨大的深淵吞噬，以美好開(kāi)始，以慘痛結(jié)束，都深深觸動(dòng)了觀眾。比如在西南聯(lián)大，在西南邊錘，王力宏飾演的沈光耀成為一名空軍飛行員，給當(dāng)?shù)氐呢毧嗳罕娍胀妒澄铮淮螒?zhàn)役，他開(kāi)著戰(zhàn)機(jī)奮力沖向日軍艦艇，年輕的生命在盛放中犧牲。這樣的細(xì)節(jié)和清華大學(xué)的氣質(zhì)連在一起，真心不問(wèn)出處，用人道主義拯救社會(huì)的真實(shí)。其次，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)與前三段故事相比，我們這一代人和前代知識(shí)分子境界懸殊，通過(guò)故事之間的關(guān)聯(lián)產(chǎn)生對(duì)比，影片引發(fā)的思考才會(huì)如此有深度、有廣度。最后的“彩蛋”也非常走心，原來(lái)那個(gè)時(shí)代的人才都默默隱藏在電影中的一個(gè)個(gè)鏡頭之中，他們才是清華大學(xué)的精神所在。

注釋：

①王德勝.當(dāng)前中國(guó)電影的文化分析[J].當(dāng)代電影，1996（06）.

②王宏建.藝術(shù)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010，356.

③劉明.試論電影的社會(huì)功能[J].傳媒，2015（01）.

④付彪.《無(wú)問(wèn)西東》形散而“神”不散[N].中國(guó)新聞出版廣電報(bào)，2018-01-18.