乘天籟之聲享大同中國

金晨玉婷

【摘 要】“詩文隨世運，無日不趨新?！眱?yōu)秀的民族民歌文化與那些流傳千年的詩詞歌賦一般，不斷引領(lǐng)著時代美的風(fēng)向?！霸娧灾?，歌詠言，聲依永，律和聲”，民歌是人民集體創(chuàng)作，在廣大人民群眾中世代流傳的，無具體的詞曲作者。它們無高低貴賤，都是中華民族的魂與根①。立足于文化相對論中，筆者對大會賽制的利與弊進行了簡要分析，認為在今后對待民族的文化遺產(chǎn)，需要年輕的學(xué)習(xí)者們傳承、保護，并弘揚、發(fā)展這些瑰寶。

【關(guān)鍵詞】文化相對論；賽制；傳承發(fā)展

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）11-0069-02

2017年十一黃金周，升級版的第二季中國民歌大會正式播出，32位民歌選手與百位各行各業(yè)，各具本領(lǐng)的百人團，各具有地方特色的問答知識，在這溫暖黃金周，展示著傳統(tǒng)文化魅力。節(jié)目不但傳播民歌知識、展示民歌文化，還讓更多人了解了每首民歌背后的精神價值②。

目前我國傳統(tǒng)民族文化傳承因經(jīng)濟、外來元素等等的影響下面臨困境，而這一季民歌大會的播出，寓教于樂，還有大量的民族文化知識點，再加上評委們通過通俗易懂、深入淺出的評講，細致的情景化舞臺，地域特色的編舞與高科技技術(shù)的運用，是視覺上的享受。它讓平日里人們認為有些“土氣”的民歌，“洋氣”地出現(xiàn)在了大舞臺中。

在這屆民歌大會中“原生天籟，律動中國”是活動主題，其主要目的就如評委田青老師，曾引用我國著名社會家費孝通老先生的十六字箴言評論道：“‘各美其美，美人之美，美美與共，世界大同。學(xué)習(xí)別人是對的，但一定要把本民族的保存?zhèn)鞒邢聛怼！痹谶@個開放、平等的時代里，每一個民族都是祖國不可或缺的瑰寶。借此節(jié)目，我對民歌，對歷史文化故事背景，對各個民族音樂有了進一步的了解，同時也有一些感想。

一、民歌中的文化相對論

在中國民歌大會中不僅有歌者的歌聲展示，還有該民歌相對應(yīng)的知識比拼，兩項分數(shù)之和即為總成績，而在每期接近尾聲的兩種民歌擂臺對壘，凸顯了一種不可避免的文化相對論——任何一個民族的文化都具有其獨特的價值，都是在長期的歷史過程中形成并與其經(jīng)濟條件相適應(yīng)③，民歌與民歌之間無可比性，它們各有特色，無高低、先進落后之分④，各美其美。

文化相對論認為每一種文化都具有其獨創(chuàng)性和充分的價值。因此，在比較各民族的文化時，必須拋棄以西方文化為中心的“我族文化中心主義”觀念。每個民族的文化時常會有象征該民族文化中最主要特征的“文化核心”⑤。每一個民族有自己的生活體系與價值體系，“外來者”決不能因為自己體系內(nèi)固定的因素，去妄自評判他人。

在八期節(jié)目中有山西民歌對陣江西民歌、哈薩克族民歌對山西民歌……無論是來自于“朝為田舍郎，暮登天子堂”的中原之聲，還是“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋田野”的北方民族之聲，它們都獨具特色，不可取代。最后第二季擂主在兩名蒙古族年輕女歌手中產(chǎn)生，得主是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蒙古族長調(diào)的第四代傳承人，也是中國首位長調(diào)民歌碩士研究生——烏英嘎，亦可謂皆大歡喜。

文化相對論具有一定的進步意義，它對于促進各民族間多樣文化及意識形態(tài)的共存產(chǎn)生了積極作用。中華大地上各個地域、五十六個民族，每個地域文化與民族文化互相影響，就如同現(xiàn)今的音樂學(xué)習(xí)者們在多元文化視角下欣賞并學(xué)習(xí)著世界音樂。無可置疑，在這個民歌盛會中，節(jié)目增加的友誼第一，比賽第二的競賽環(huán)節(jié)，算是增加了節(jié)目樂趣與可觀性。

二、賽制比分利弊簡析

（一）賽制弊大于利——人為化

筆者認為節(jié)目組織形式中的擂臺競賽環(huán)節(jié)，雖弱化了輸贏，但是作為一個直接面向大眾的電視節(jié)目具有一定錯誤的導(dǎo)向性。就學(xué)術(shù)方面，文化相對論會造成弱勢民族的自卑，不利于五十六個民族的一體聚合力。一方面，歌者是舞臺?？?，所唱歌曲亦是大眾所熟識的，那么在表演上的認同度，會比小少民族、地域占較大優(yōu)勢。

另一方面在節(jié)目中，比分比例大的百人團評分影響著最終的擂臺PK，在這一環(huán)中個人認為“百人團”是分析利與弊的重要因素。例如：參與打分的百人團，其人為因素影響很大：高亢激昂的歌聲、大眾化的民族音樂總會比小眾化的民族音樂占優(yōu)；知識問答環(huán)節(jié)的比分，就推廣化、教育化的民族相關(guān)知識比冷門的民族知識而言就不占優(yōu)了。也就是說，百人團的知識面與民歌熟悉度導(dǎo)向著中國民歌大會的最后擂臺進展方向。

（二）賽制利大于弊——推廣性

高手強強對決，美妙多姿的跨境民族音樂，通過電視節(jié)目于十一黃金周八期聯(lián)播，無不是引人注目的原因。年輕的人們學(xué)會哼唱悅耳的民歌，經(jīng)歷過那些時代風(fēng)雨的長輩們回憶起他們的青蔥年華，遠離故土的人們因為歌聲響起而情不自禁……通過“律動”，我們發(fā)現(xiàn)了解中華民族文化的豐富多彩性，亦達到了弘揚民族文化、宣揚傳承發(fā)展的重要理念的目的，起到了良好的、廣泛的社會作用。

在這一點上，百人團中也體現(xiàn)著：熱愛民歌在遙遠的美國在讀的生物學(xué)博士范青，積極報名參加民歌大會；熱愛蒙古音樂的陜北漢子，能使用蒙語合唱；六到十一歲的孩子，他們自信地歌唱著自己民族的傳統(tǒng)民歌，讓觀賞節(jié)目的人們看到了民歌的未來。筆者認為節(jié)目組在今后開展的相關(guān)節(jié)目活動中，應(yīng)繼續(xù)弱化輸贏概念，最好能有新方式替代有比分的擂臺賽，“摒棄你輸我贏、贏者通吃的舊思維”⑥，讓民族文化“美美與共，世界大同”，能以更積極、陽光的面貌展現(xiàn)在現(xiàn)代的熒屏中，能夠在歌聲中享受到真正的大同中國。

三、民歌的傳承與發(fā)展

民歌文化需要傳承與發(fā)展，中國人更需要民族自尊、自信。參加民歌大會的世界馬頭琴大師齊·寶力高激動表達，只有擁有了民族自尊和國家自尊，才能去學(xué)習(xí)藝術(shù)，學(xué)習(xí)民族音樂。只有切實體會了解自己民族文化的美，具備文化自覺，才能由內(nèi)而發(fā)地“唱出自信”。

民歌，經(jīng)由祖輩們流傳，經(jīng)過千百年的千錘百煉，已成為各地域的地方特色，一方水土養(yǎng)一方人：蒙古族的長調(diào)、短調(diào)；西北青海的花兒；江西興國山歌；吳儂軟語的江南小調(diào)等等。優(yōu)秀的作曲家充分汲取民族文化養(yǎng)分進行創(chuàng)作、改編，并得到民族同胞認同流傳廣泛的地方民歌：王洛賓的《達坂城的姑娘》、《在那遙遠的地方》；雷振邦的電影歌曲《劉三姐》、《冰山上的來客》等等。年輕一代面對傳統(tǒng)民族音樂文化要有敬畏之心，不僅是學(xué)習(xí)保護它們，還應(yīng)在傳承音樂、舞蹈文化時，更要將自尊、品德、自信傳承下來，一“環(huán)”都不能少！

四、結(jié)語

中國民歌是人民之歌、生活之歌也是記錄之歌，民族之歌。它世代相傳，口傳心授，凝聚了老百姓的智慧結(jié)晶。民歌有著鮮明的地域特色，隨著世界越發(fā)全球化，會有越來越多的“離散”群體。雖然地理位置發(fā)生了改編，身份意識出現(xiàn)了離散性，但民族的根，精神的歸屬感依舊存在⑦。當自己家鄉(xiāng)的民歌一響起，其中熟悉的、真摯的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻，就會喚起濃濃的思鄉(xiāng)愁，喚起“故土”文化記憶，人們便能乘民歌的翅膀?qū)ふ椅幕疍NA，回憶過去，傳承民族歷史。

注釋：

①田青.什么是民歌——一個評委的真實感言[J].田青思想館，2017-10-16.

②劉桂芳.中國民歌大會》好聽好看[N].今晚報，2017-10-7.

③章國中.從民族平等視角論文化相對觀[J].雞西大學(xué)學(xué)報，2010，10（2）：143-144.

④黨岱.多元文化視角下的世界民族音樂教育[J].貴州大學(xué)學(xué)報，2009，4：84-86.

⑤《文化相對論》，百度百科，基本定義第一段。

⑥習(xí)近平主席于2014年在和平共處五項基本原則發(fā)表60周年紀念大會上講話。

⑦吳思思.淺析音樂對“離散”群體族性認同的構(gòu)建[J].黃河之聲，2012，7：40-41.

參考文獻：

[1]明月.試析兩種“民族平等”觀[J].內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1999（1）.

[2]吳家麟，湯翠芳.論民族平等[J].寧夏大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1997（1）.

[3]周蘭芳.文化相對論視域下民族文化傳承教育[J].民族論壇，2014，5（347）：77-80.