閱讀教學(xué)消除學(xué)生與文本情感隔閡的策略

從曉

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué);隔閡消除;策略分析

【中圖分類號】G633.3 ?【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A ?【文章編號】1005-6009（2018）35-0031-03

高中語文閱讀教學(xué)，由于受知識本位教育觀的導(dǎo)向和現(xiàn)實中應(yīng)試壓力的影響，以傳授知識、應(yīng)付考試為軸心，追求現(xiàn)成的、確定的知識，以終極的意義解讀為目標(biāo)，過分地側(cè)重于“技能”訓(xùn)練，從閱讀教學(xué)的內(nèi)容、方法到評價，形成了一個相對獨(dú)立的“封閉”體系。學(xué)生與文本之間始終是有隔膜的，因為學(xué)生把文本當(dāng)作一條條冷冰冰的考題來看待，從未想過與鮮活的文學(xué)作品對話。因此在閱讀教學(xué)時，我們要積極消除學(xué)生與文本之間的情感隔閡，讓學(xué)生能夠從心理上親近文本，進(jìn)而對文本進(jìn)行深層次地閱讀和體驗。筆者在教學(xué)實踐中積極探索“生本親近—生本碰撞—生本交融”的閱讀策略，由此來深化學(xué)生閱讀的情感體驗，讓學(xué)生在深刻領(lǐng)略文本魅力的同時，也能豐富自己的情感體驗。

一、生本親近：在文本“陌生感”消弭中激發(fā)學(xué)生閱讀熱情

作為言語意義載體的文本對于學(xué)生來說，既有一種最初的閱讀期待，也有一種最終的陌生感。因此，閱讀教學(xué)的首要任務(wù)就是使學(xué)生熟悉文本內(nèi)容，了解文本大意，獲得對文本的感性認(rèn)識，這也可以稱為對話教學(xué)的“預(yù)熱階段”。教師對學(xué)生的閱讀熱情進(jìn)行激發(fā)，能拉近生本之間的距離，由此讓學(xué)生能主動地親近文本。通過初次閱讀，學(xué)生會形成一種閱讀的原初體驗，這是學(xué)生最為質(zhì)樸的一種個性化體驗，也是學(xué)生在已有認(rèn)知基礎(chǔ)上與文本展開的對話。這種體驗相當(dāng)珍貴，它將直接決定學(xué)生的感覺，決定學(xué)生是否能夠產(chǎn)生深度閱讀的心理需要。研究表明，第一印象往往能讓人產(chǎn)生最深刻的記憶。最初的閱讀過程應(yīng)該是學(xué)生個性化閱讀的原點(diǎn)，決定著學(xué)生展開閱讀的基本狀態(tài)，需要教師積極而慎重地對待，對此筆者會通過如下方法來幫助學(xué)生進(jìn)入狀態(tài)。

1.創(chuàng)造氛圍，培養(yǎng)閱讀情緒。

學(xué)生的情緒最容易受到氛圍的影響，教師要利用這一點(diǎn)來喚醒學(xué)生的原初本性，促使學(xué)生回歸真我，從容而真誠地感受文本中的喜怒哀樂。教師應(yīng)該結(jié)合文本內(nèi)容，借助圖片、音樂、視頻等素材來營造閱讀氛圍，由此帶給學(xué)生最為直接的刺激，激起學(xué)生情感上的共鳴。比如在學(xué)生閱讀《琵琶行》之前，教師可以播放一段《琵琶行》的視頻，借助視頻中哀傷委婉的琵琶曲，將學(xué)生引入《琵琶行》的閱讀意境之中，由此來喚醒隱藏在學(xué)生生命深處的活力與能量。

2.轉(zhuǎn)化角色，縮短生本距離。

在對經(jīng)典美文進(jìn)行學(xué)習(xí)時，尤其是學(xué)生初次進(jìn)行閱讀時，教師可以讓學(xué)生將自己設(shè)想為文章的作者，以微笑的姿態(tài)告訴聽者：“這是我寫的作品，下面我讀給你們聽聽！”隨后進(jìn)入聲情并茂的朗誦狀態(tài)?；蛟S學(xué)生并沒有真正了解文章所要表達(dá)的內(nèi)容和主旨，對閱讀情感的把握并不十分到位，但是這種充分的投入感將是一種自我激勵情緒的外顯，它將有效縮短學(xué)生與文本之間的距離，學(xué)生對文章的陌生感也將因此而淡化。教學(xué)過程中，我們還可以讓學(xué)生將自身轉(zhuǎn)化為閱讀文本中的人物，從而設(shè)身處地地感受文本內(nèi)容。比如在《我的五樣》的教學(xué)時，有的教師提出問題：“當(dāng)你通讀本文之后，你覺得哪些句子讓你最為感動？”這樣的提問明顯就在文本與讀者之間劃分出一條界線，拉大了學(xué)生與文本之間的距離。筆者認(rèn)為，可以這樣來完善我們的提問：“現(xiàn)在每個同學(xué)拿出一張紙，寫出你生命中最寶貴的五樣?xùn)|西。”雖然我們只是讓學(xué)生在角色上進(jìn)行了些許調(diào)整，但是這卻大大縮短了他們和作品之間的心理距離，更容易在閱讀中投入情感，進(jìn)而獲得更加深刻的閱讀體驗。

二、生本碰撞：在情感共鳴中推動學(xué)生理解文本

有了激情的融入，學(xué)生將帶著個人的情感深刻品讀文本，并從語言表達(dá)中感受作者的真摯情意。文本用了哪些文字進(jìn)行表達(dá)，使用了怎樣的表達(dá)方式，這些都是作者在寫作過程中精心推敲的結(jié)果，學(xué)生在閱讀過程中要深度品味，明確作者是怎樣來書寫，同時也要進(jìn)一步明確作者傳遞了怎樣的情感。

1.咬文嚼字，感受共鳴。

情感的載體是文字，正所謂“言為心聲”，我們要讓學(xué)生在咀嚼文字的過程中，體會其中的情感，實現(xiàn)心靈的共鳴。王羲之的千古名作《蘭亭集序》由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂，既而興盡悲來，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時人的虛無、消極。由于文本中的感情起伏太大，學(xué)生不容易理解。于是在講授這堂課時，筆者以“俯仰”貫穿全課，首先引導(dǎo)學(xué)生了解人們在天地之中要更好地活下去就必須觀察周圍的世界，“俯察地、仰觀天”是人們認(rèn)識世界的原始方式和基本途徑。魏晉以來，士人逐漸通過“俯仰”賦予天地萬物精神觀照和審美體驗。學(xué)生通過閱讀文本體會作者通過“俯仰景美之樂”“俯仰人生之痛”“俯仰古今之悲”表達(dá)出對宇宙、對生命、對歷史的觀照的思想內(nèi)涵，進(jìn)而聯(lián)想到王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

在閱讀過程中，此類語句很容易被我們在不經(jīng)意間放過，唯有細(xì)細(xì)品讀，才能在平淡之間感受創(chuàng)作者的用心良苦。類似地，文本中反復(fù)出現(xiàn)的詞句、貌似矛盾的語句、反語法使用的語句、反感情色彩使用的語句，這些都是學(xué)生在閱讀過程中要細(xì)細(xì)品味的。

2.給予空間，自由感悟。

學(xué)生的情感體驗需要一個寬松且無約束的空間，而且只有獲得充分的自由，學(xué)生才能盡情地想象和感悟。比如有關(guān)《懷念紅狐》一課的教學(xué)，筆者觀摩過很多公開課，很多教師都是讓學(xué)生找出文中描寫紅狐的句子，寫出紅狐的可愛，從而表達(dá)對生命的贊美，而對于文章體現(xiàn)的“救贖”主題往往無從落實。筆者設(shè)計了這樣一個環(huán)節(jié)：以“紅狐”的口吻復(fù)述這個故事。讓學(xué)生成為“被告”紅狐去陳述偷雞的緣由，這種擬人化的手法讓學(xué)生深深感覺到母愛的偉大。該環(huán)節(jié)的設(shè)計，目的是希望讓學(xué)生感受到，每一個角色都會因為身份的差異，而對同一事件產(chǎn)生自己的思考，由此也就產(chǎn)生了矛盾。作者以渲染紅狐偉大的母愛為重心，以人被紅狐的真情感染、主動退讓為拐點(diǎn)，最終達(dá)成交叉會合，人性與物性的矛盾渙然冰釋，人類由此找到了了解自己、糾正自己的一把金鑰匙，完成了對日漸庸俗的靈魂的救贖。

三、生本交融：在水乳交融的過程中促成情感超越

“一百個人眼中有一百個哈姆雷特。”文本應(yīng)該是一個開放的體系，閱讀的過程不僅是對作者本意與情感的發(fā)掘，同時也不可避免地帶有讀者個人的生活經(jīng)驗和情感經(jīng)歷。一般來講，讀者先會走近文本，最終在文本中找到自己的影子，在將閱讀經(jīng)驗與現(xiàn)實生活交融在一起的過程中，文章的本意和作者的思想必然會與讀者的情感“水乳交融”。在這一過程中，讀者將運(yùn)用自身的情感來重新完成對文本的解讀和創(chuàng)新，由此讀者將帶著它進(jìn)入以后的人生旅程。所以在教學(xué)中，教師要善于積極調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗，并深刻閱讀文本，進(jìn)而促成情感的升華，完成對文本的超越。

1.積極聯(lián)想，反映生活。

作品中所展現(xiàn)出的很多人、事、物都與學(xué)生的生活具有相似性，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀時，要將學(xué)生的個人經(jīng)驗與生活體會作為教學(xué)資源，要鼓勵學(xué)生在閱讀過程中展開積極的聯(lián)想，并由此來解讀文本，讓他們比較作品中所展示的情境，聊一聊生活中的真實情形，由此讓學(xué)生獲取更加獨(dú)特的感受和體驗。

蘇教版必修四《白發(fā)的期盼》反映出社會轉(zhuǎn)型期，安土重遷的傳統(tǒng)觀念已無法束縛年輕一代闖蕩四方的雄心;同時，中國已經(jīng)步入老齡社會，“空巢”家庭也越來越多，現(xiàn)代社會的養(yǎng)老模式成為人們必須高度關(guān)注的社會現(xiàn)象。對學(xué)生而言，好男兒志在四方，在展望美好前程的同時是否記得走向衰老的親人，是否想過去聆聽他們的心聲？通過學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅深刻地理解文中所表達(dá)的真情和對責(zé)任的理解，更從中感受到自己對社會、對家庭的責(zé)任。這樣的閱讀過程已經(jīng)不單單是一種文本的欣賞和解讀，它更是學(xué)生一次“自我教育”的過程。

2.想象補(bǔ)白，實現(xiàn)超越。

優(yōu)秀的文學(xué)作品都會在情節(jié)和形象等方面適當(dāng)留白，為讀者留足想象的空間。讀者進(jìn)行補(bǔ)白的過程正是與文本和作者進(jìn)行情感交流，對自己生活進(jìn)行深度思考的過程。而且這種想象又是因為基于學(xué)生對文章的理解，自發(fā)喚醒對生活的回憶，這也就富有一定的創(chuàng)造性，且屬于學(xué)生的個性化體驗。

《望江南》是溫庭筠的代表作之一，它表達(dá)的是一個因愛人遠(yuǎn)行而深閨獨(dú)處的女子的生活情形和內(nèi)在情感，詩詞的意義較為淺顯，因此學(xué)生一讀就懂。但是我們還要讓學(xué)生注意到詩中的主人公是模糊的，詩里的情節(jié)也存在模糊性，其結(jié)尾還進(jìn)行了留白處理，這也就為學(xué)生實現(xiàn)超越預(yù)留了足夠的空間。比如學(xué)生在“梳洗罷”一詞的理解上就出現(xiàn)了分歧，有人認(rèn)為是女子為了趕著去望江樓等人，就匆匆忙忙完成了梳洗，急切之間根本就無暇進(jìn)行打扮;也有學(xué)生認(rèn)為女子的打扮肯定很細(xì)致很花心思，因為“女為悅己者容”，在久別重逢之際，她們一定會將自己最光彩照人的一面展現(xiàn)在愛人的面前。不同的理解其實正反映出學(xué)生對生活中的“等待”的一種體驗和領(lǐng)悟，這也說明學(xué)生已經(jīng)將自己的情感融入了詩詞的鑒賞過程之中。其實無論是哪一種理解都無關(guān)對錯，都是學(xué)生對女子內(nèi)心期盼的一種解讀，他們用自己的經(jīng)驗和情感完成了對詩歌的注解。

在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀和學(xué)習(xí)時，我們要引導(dǎo)學(xué)生感受到，文章不是生澀枯燥的文字，它是飽含感情的一種存在，作者在創(chuàng)作時向其傾注了自己的情感和體驗。我們的學(xué)生在閱讀過程中要真情投入，不僅要讀進(jìn)去，更要讀出來;不僅要讀懂作者，更要讀懂自己。正如蘇霍姆林斯基所言：只有當(dāng)富有情感的血液在體內(nèi)歡快跳躍時，知識才能真正地浸潤學(xué)生的精神世界。

【參考文獻(xiàn)】

[1]程素萍，王聰仙.高中語文教學(xué)中元閱讀能力培養(yǎng)的實驗研究[J].教育研究與實驗，2009（04）.

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