新時(shí)代大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)路徑

趙蘭

摘 要 大學(xué)生是民族復(fù)興的希望，也是推動(dòng)社會進(jìn)步的力量。但是目前部分大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感，究其原因主要有家庭教育的影響、學(xué)校教育管理的缺失和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來的負(fù)面影響。學(xué)校與社會應(yīng)當(dāng)重視這個(gè)問題，通過參與志愿服務(wù)活動(dòng)、榜樣典型示范教育、傳統(tǒng)文化引導(dǎo)教育等途徑培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感。

關(guān)鍵詞 新時(shí)代 大學(xué)生 社會責(zé)任感 培養(yǎng)路徑

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2018.02.003

A New Way to Cultivate the Social Responsibility of College Students

ZHAO Lan

（Academy of Marxism， Xi'an University of Architecture and Technology， Xi'an， Shaanxi 710055）

Abstract College students are the hope of national renewal. It is also the force that drives social progress. At present， some college students lack social responsibility. It mainly includes the influence of family education； school education management is missing， and the negative effects of economic and social development. Schools and society should pay attention to this problem. By taking part in volunteer service activities， example model education， traditional culture guide education， etc.， to cultivate college students' social responsibility.

Keywords the new age； college students； social responsibility； cultivation path

1 加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的必要性

大學(xué)生的社會責(zé)任感是指大學(xué)生在生活實(shí)踐中應(yīng)為促進(jìn)社會和諧發(fā)展而承擔(dān)的職責(zé)的理性自覺。從責(zé)任心的心理結(jié)構(gòu)角度來講，大學(xué)生社會責(zé)任感包含社會責(zé)任認(rèn)知、社會責(zé)任情感和社會責(zé)任行為三個(gè)要素。大學(xué)生是推進(jìn)國家繼續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新的重要力量，也是社會主義事業(yè)的接班人，因此他們必須具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。中國夢是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國夢將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。全黨要關(guān)心和愛護(hù)青年，為他們實(shí)現(xiàn)人生出彩搭建舞臺。廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國夢的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章”。大學(xué)生群體作為青年一代的人才資源，接受了高等教育的培養(yǎng)，擁有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識和豐富的專業(yè)知識，是促進(jìn)科技創(chuàng)新與社會發(fā)展的攻堅(jiān)力量，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要力量，具備強(qiáng)烈社會責(zé)任感的大學(xué)生將促進(jìn)社會和諧發(fā)展并推動(dòng)社會進(jìn)步，因此培育大學(xué)生社會責(zé)任感非常重要。而在當(dāng)前，大學(xué)生的社會責(zé)任感出現(xiàn)明顯淡化的趨勢，造成如此現(xiàn)象的影響因素有許多方面，主要包括三個(gè)方面，分別是家庭教育因素、學(xué)校教育管理因素和經(jīng)濟(jì)社會負(fù)面因素。

2 當(dāng)前大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感的原因分析

2.1 家庭教育的影響

家長是我們?nèi)松械牡谝蝗谓處煟總€(gè)人的行為習(xí)慣和價(jià)值認(rèn)知都是從小積累的，和家庭教育密切相關(guān)。在家庭中接受的教育會影響日后對社會的適應(yīng)情況，每個(gè)家庭成員的行為習(xí)慣和道德品格差異對個(gè)人社會化的程度也有很大的影響。有研究表明，家庭成員受教育情況、家庭生活氛圍和家庭經(jīng)濟(jì)情況等對大學(xué)生社會責(zé)任認(rèn)知水平有重要的影響。俗話說“窮人的孩子早當(dāng)家”，家庭經(jīng)濟(jì)狀況較好的大學(xué)生，長期生活在優(yōu)越的環(huán)境中，習(xí)慣了物質(zhì)生活的享受，并且安于現(xiàn)狀。目前，中國有很多獨(dú)生子女家庭，在這樣的家庭生活模式下，父母為了孩子可以奉獻(xiàn)自己的一切，而孩子也在長期生活中習(xí)慣接受父母的任何安排，只知索取不懂感恩與回報(bào)，首先淡化了對家庭的責(zé)任感，久而久之也淡化了對所需承擔(dān)社會責(zé)任的認(rèn)知。除此之外，家庭生活氛圍的差異也影響著大學(xué)生，一般來說，生活在一個(gè)溫馨和睦的家庭中，更有利于大學(xué)生積極心態(tài)的養(yǎng)成，也有利于其確立正確的人生目標(biāo)和價(jià)值取向，因此有助于社會責(zé)任感的培養(yǎng)。相反，生活在不和睦的家庭氛圍中，大學(xué)生無法體會到家庭的溫暖和家庭成員的關(guān)心，從心理情感角度而言，不利于其成長發(fā)展，更不利于其社會責(zé)任感的養(yǎng)成。

2.2 學(xué)校教育管理的缺失

教育是泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會實(shí)踐活動(dòng)，其功能是促進(jìn)個(gè)體成長，提高全民素質(zhì)，為國家的發(fā)展儲備人才，教育對于一個(gè)國家、一個(gè)民族而言，無論在什么時(shí)候，都應(yīng)當(dāng)處于首要位置。社會責(zé)任感的培養(yǎng)教育，從幼時(shí)就開始進(jìn)行了，為了便于學(xué)生理解，總是通過小故事向?qū)W生傳達(dá)。但是到了中學(xué)期間，迫于升學(xué)率的壓力和影響，學(xué)校的教育模式都非常片面，尤其在考試成績決定升學(xué)人數(shù)的應(yīng)試環(huán)境下，只關(guān)心學(xué)生的考試成績，輕視學(xué)生的道德教育。到了大學(xué)學(xué)習(xí)階段，學(xué)校對于大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)很重視，但是由于教育方法局限、教育形式單調(diào)、教育內(nèi)容不夠豐富，因此導(dǎo)致教育實(shí)效性不高，而且當(dāng)大家進(jìn)入大學(xué)時(shí)，生活模式、學(xué)習(xí)方法等較之前都發(fā)生了巨大的變化，需要經(jīng)過一段時(shí)期去適應(yīng)，所以學(xué)校對學(xué)生日常管理工作也要根據(jù)這樣的實(shí)際情況，進(jìn)行合理規(guī)劃和調(diào)整。

2.3 經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來的負(fù)面影響

社會主義市場經(jīng)濟(jì)下的中國正迅猛前進(jìn)，科技領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、制造領(lǐng)域等都取得了極大的進(jìn)步，人民的物質(zhì)財(cái)富和精神生活也越來越富足。然而，在這樣快速發(fā)展的形勢下，也出現(xiàn)了一些負(fù)面影響，最明顯的表現(xiàn)就是市場經(jīng)濟(jì)社會追求利益最大化，導(dǎo)致社會成員越來越關(guān)注個(gè)人利益從而忽視集體利益，越來越重視個(gè)人發(fā)展以致輕視社會整體發(fā)展，嚴(yán)重淡化了對自身需要承擔(dān)的社會責(zé)任感的認(rèn)識。微時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)成為人們獲取信息的主要渠道，在這個(gè)言論自由的平臺上，一些具有危害性的思潮沉渣泛起，尤其在西方大國主導(dǎo)的全球化背景推動(dòng)下，歷史虛無主義、個(gè)人主義、新自由主義等錯(cuò)誤社會思潮，正逐漸侵蝕著大學(xué)生的思想，扭曲大學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，他們?nèi)狈ι鐣?jīng)驗(yàn)且很難分辨善惡，容易被這些思潮誤導(dǎo)。

3 新時(shí)代培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的路徑

針對目前存在的大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感的問題，可以將實(shí)踐教育和理論教育有機(jī)結(jié)合，通過參與志愿服務(wù)活動(dòng)、榜樣典型示范教育、傳統(tǒng)文化引導(dǎo)熏陶等途徑，首先讓大學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉意志，在工作中提升能力，樹立正確的價(jià)值觀念，自覺認(rèn)識到肩負(fù)的社會責(zé)任。其次，將理論具體化，用生動(dòng)鮮明的事例，深入大學(xué)生的情感和思想，使其產(chǎn)生共鳴，潛移默化地影響他們。最后，課堂教育內(nèi)容要融入傳統(tǒng)經(jīng)典文化，中華民族之所以始終能夠屹立于世界民族之林，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到的作用非常重要，所以利用經(jīng)典文化對大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，也能激發(fā)其對社會責(zé)任感的認(rèn)知。

3.1 參加志愿服務(wù)活動(dòng)

志愿服務(wù)是志愿者不求回報(bào)，為促進(jìn)社會發(fā)展自愿付出個(gè)人時(shí)間和精力的行為，奉獻(xiàn)是志愿服務(wù)的核心精神。在日常生活中，大學(xué)生能夠參與的志愿服務(wù)形式很多，包括博物館志愿講解、大型賽會的協(xié)調(diào)管理、扶貧工作、偏遠(yuǎn)地區(qū)支教、環(huán)境保護(hù)等，而且目前國內(nèi)有許多發(fā)展成熟的志愿服務(wù)組織。我國著名的教育學(xué)家陶行知先生說過“生活即教育，社會即學(xué)?！保焉钭鳛榻逃闹行?，在一般的生活中，找到教育的特殊意義，用生活來教育，從實(shí)踐出真知。第一，大學(xué)生參與志愿服務(wù)，通過對他人進(jìn)行無償?shù)膸椭粌H可以接觸社會也可以幫助他們深入了解社會，洞悉國情民情，同時(shí)在實(shí)踐當(dāng)中，感受幫助別人所帶來的幸福感與滿足感，更有利于大學(xué)生對社會責(zé)任的進(jìn)一步理解。第二，參與志愿服務(wù)有助于大學(xué)生鍛煉意志，增長承擔(dān)社會責(zé)任的意識和才干。大學(xué)生經(jīng)常參與志愿服務(wù)，不僅增長個(gè)人閱歷，也可以培養(yǎng)其吃苦耐勞的精神品質(zhì)，增強(qiáng)其人格獨(dú)立性和堅(jiān)韌性，對大學(xué)生而言也是一種歷練。

3.2 榜樣典型的示范教育

榜樣示范教育在高校思想政治教育工作中，尤其對于大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)具有非常重要的積極作用。第一，運(yùn)用榜樣示范教育的方法，通過真實(shí)事例，讓大學(xué)生們意識到自己所需承擔(dān)的社會責(zé)任，引導(dǎo)大學(xué)生們對人生價(jià)值和人生理想進(jìn)行深入思考，不能只重視個(gè)人利益、個(gè)人價(jià)值和個(gè)人享受，要將自我發(fā)展、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)融入到社會理想中；第二，通過真實(shí)的人物和真實(shí)的事例，更容易深入大學(xué)生們的情感和思想，打破傳統(tǒng)理論教育實(shí)效性不足的現(xiàn)實(shí)，讓他們在不經(jīng)意間接受感化，產(chǎn)生共鳴。能夠?qū)⒊橄蟮睦碚摻逃⒂谟H切直觀的典型事例中，更具有說服力，也可以增強(qiáng)教育的感染力和親和力。畢業(yè)于華中農(nóng)業(yè)大學(xué)，現(xiàn)任共青團(tuán)湖北省委學(xué)校部部長，省學(xué)聯(lián)副秘書長的徐本禹，曾經(jīng)獲選“感動(dòng)中國年度人物”并榮獲“中國第18屆十大杰出青年”等榮譽(yù)，他在校期間考取了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)公費(fèi)研究生，然而在這之后他并沒有選擇立即就讀，而是到貴州省大方縣貓場鎮(zhèn)狗吊巖村巖洞小學(xué)與大水鄉(xiāng)大石村大石小學(xué)支教，并且之后還到津巴布韋進(jìn)行為期1年的志愿服務(wù)，在一般人眼中，這樣的高材生首先應(yīng)該繼續(xù)深造，就算到城市工作肯定能夠找到薪資豐厚、條件優(yōu)越的崗位。其實(shí)，在中國還有很多像徐本禹一樣的大學(xué)生們，他們中的很多人都擁有高學(xué)歷，然而這些高層次人才為了心中的理想、為了幫助貧困地區(qū)的人民，非常堅(jiān)定地走向基層，這一類人應(yīng)該作為大學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣。

3.3 傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)熏陶

中國人自古以來就非常重視孝道，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，我們卻看到一些接受過高等教育的大學(xué)生不尊重父母，謾罵甚至是責(zé)打，嚴(yán)重缺失家庭責(zé)任意識。俗話說“百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為之”，古代幼兒的啟蒙讀物《三字經(jīng)》也提到“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)……首孝悌，次見聞”，這些經(jīng)典的古文都傳達(dá)著孝道的重要性，所以培育大學(xué)生的社會責(zé)任意識，應(yīng)從培育其家庭責(zé)任意識出發(fā)，只有在家庭生活中感念父母養(yǎng)育的恩情，并對父母懷有感恩回報(bào)之心，才能由家到國，意識到自身需要承擔(dān)的社會責(zé)任。另外，中華文化的傳統(tǒng)道德教育中，重視集體利益、國家利益和民族利益的篇章也不勝枚舉。早在兩千多年前，《詩經(jīng)》里就提出了“夙夜在公”的道德要求，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的國家意識和責(zé)任心。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展過程中積淀的文化精髓，利用這些經(jīng)典的著作對大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教育，能夠激發(fā)其內(nèi)心深藏的家國情懷和家國責(zé)任感。

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