地方紅色文化檔案的開發(fā)與利用研究

肖惠朝

摘 ?要：地方紅色文化檔案是推動地方事業(yè)發(fā)展的重要文化資源，文章首先對地方紅色文化資源的內(nèi)涵進行了必要的闡發(fā);其次，比較了文獻與口述兩類紅色文化檔案的特點;而后著重對紅色文化口述史的挖掘渠道和技巧進行了說明;最后對紅色文化口述史檔案的利用與推廣提出了策略性的建議，期望能為地方紅色文化檔案的建設(shè)提供有益的啟示。

關(guān)鍵詞：地方紅色文化;檔案;民間口述史;閩浙贛蘇區(qū);口述史挖掘

Abstract： ?Local red cultural archives are important cultural resources to promote the development of local undertakings. Firstly， this paper expounds the connotation of local red cultural resources; Secondly， it compares the characteristics of literature and oral red culture archives; Then it focuses on the excavation channels and skills of the oral history of red culture; Finally， it puts forward strategic suggestions on the utilization and promotion of the oral history archives of red culture， hoping to provide useful enlightenment for the construction of local red culture archives.

Keywords： ?Local Red Culture; Archives; Folk oral history; Fujian-Zhejiang-Jiangxi Soviet Area; Oral history mining

閩浙贛蘇區(qū)是中國紅色文化的主要發(fā)源地，具有豐富的紅色文化資源遺存，以該地區(qū)為例，探究地方紅色文化檔案的開發(fā)與推廣課題，無疑具有典范意義。

1 紅色文化的概念與紅色文化資源的類型

1.1 對紅色文化概念的界定。對紅色文化進行概念界定，其關(guān)鍵或主要依據(jù)是對紅色資源的時間跨度進行說明。紅色文化具有兩種形態(tài)，一種是物質(zhì)形態(tài)，一種是精神形態(tài)。紅色文化的理論基礎(chǔ)是與時俱進的中國化的馬克思主義，[1]紅色文化的實踐基礎(chǔ)是黨領(lǐng)導人民所從事的革命與建設(shè)事業(yè)，紅色文化的實質(zhì)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、建設(shè)文化與時代精神的融合體，紅色文化的精神內(nèi)核是共產(chǎn)主義的崇高理想信念、鐵肩擔道義的革命英雄主義、萬眾一心的集體主義和戰(zhàn)天斗地的樂觀主義。[2]

1.2 地方紅色文化資源的種類——以閩浙贛蘇區(qū)為例。閩浙贛革命根據(jù)地即毛澤東同志所贊譽的“方志敏式的革命根據(jù)地”，是由方志敏、邵式平等一批革命者創(chuàng)建，由一個中心區(qū)、兩個特區(qū)、兩個分區(qū)組成，全盛時期東至大海，西至鄱陽湖，北臨長江，南抵閩江，依托武夷山、鄣公山、黃山、懷玉山、仙霞嶺等天然屏障，縱橫四省邊區(qū)如上堯、弋陽、開化等50多個縣，紅色區(qū)域約100萬人口，是著名的六大革命根據(jù)地之一。

第一類，是革命遺址、遺跡、遺物。諸如革命舊址、革命遺跡、烈士陵園、紀念館、紀念碑等，如閩浙贛省蘇維埃政府舊址、浙江嘉興紅船、南昌八一起義紀念館等;革命遺物指上世紀革命戰(zhàn)爭時期在各紅色根據(jù)地產(chǎn)生、使用和流行過的各種有價值的實物。

第二類，是革命人物的故居。如上饒方志敏故居、贛州市興國縣的開國上將蕭華故居，撫州市的李井泉、陳奇涵故居等。故居中有方志敏同志的《可愛的中國》《清貧》、蕭華同志的《長征組歌》等。

第三類，是革命文獻。主要是以文字的形式保存下來的紅色史實，反映了某一歷史時期地方上發(fā)生的革命運動、革命事件和革命者本人的革命著述。包括地方革命志、紅色根據(jù)地建設(shè)史、紅色大事記、革命家傳記、革命家書信集、革命者手札，以及地方紅色政權(quán)制定的各項條例，如1932年9月贛東北省蘇維埃政府發(fā)布的《中國工農(nóng)紅軍優(yōu)待條例》等。

第四類，是散布于民間口頭傳誦的紅色故事。這些故事，沒有被收錄入紅色文庫中，而是以口頭形式在群眾之中流傳。包括長征故事、紅色起義故事、紅軍戰(zhàn)斗故事、打土豪分田地的故事、諜戰(zhàn)故事、革命人物的故事、紅色歌謠、紅色歌劇、紅色戲曲等。紅色記憶按照形態(tài)分為個體記憶和集體記憶，而以歌謠形式流傳的口頭記憶屬于集體記憶。

2 建立地方紅色文化檔案的兩類方法

紅色文化檔案，按照獲取檔案信息的主要途徑不同分為兩大類：文獻類和口述類。

2.1 珍惜原著，搜集紅色文字史。這里所說的原著，是指革命戰(zhàn)爭時期、社會主義建設(shè)時期、改革開放時期以及中國特色社會主義發(fā)展新時期所涌現(xiàn)出的優(yōu)秀紅色人物本人的著作或著述，不包含他人后來的追憶或編輯匯總的文字史料。紅色人物的優(yōu)秀著作是一筆珍貴的遺產(chǎn)，我們應當廣泛收集、妥善保管，經(jīng)過整理后公開出版，讓更多人了解那些革命先行者的性格為人、理想志趣和聰明智慧。

2.2 尊重口碑，挖掘紅色口述史。紅色歷史檔案，僅有一小部分是當時文史工作者有意保存下來的資料，而其他大部分是多年以后通過各種途徑收集整理和校編所得。作為具有高度歷史責任感的檔案工作者，必須尊重歷史，尊重群眾的心聲，尊重群眾的審美，尊重群眾的口碑，及時準確地將流傳于群眾口中的珍貴史料挖掘出來，整理出來，存為檔案永久流傳。

3 紅色文化民間口述史的挖掘技巧

紅色史料瑣細而分散，且我們并不知道它們會是什么，現(xiàn)在具體藏在哪些人的身上，他們是否愿意公開講述出來。如何能盡可能準確而完整地記錄下來比較翔實可靠的紅色口述史，是擺在紅色檔案發(fā)掘者面前的難題。

3.1 廣而告之的宣傳技巧：發(fā)起征集活動喚起群眾的紅色回憶。為保證紅色口述史的完整、豐富和能獲得相互印證，必須以學校、機關(guān)、企業(yè)為紐帶，一方面要加強長期教育，提高公眾的歷史責任意識，另一方面通過公開發(fā)起紅色史料征集活動，面向廣大群眾“廣而告之”，務(wù)使婦孺皆知，盡可能讓更多的人參與進來。

同時，要注意建立激勵機制和長效的反饋機制，以確?？谑鍪返恼骷性丛床粩嗟木€索。通過設(shè)立紅色文化資源征集辦公室和網(wǎng)絡(luò)征集渠道，隨時接收群眾發(fā)來的紅色文化資料或線索，然后經(jīng)過實地考察和鑒定確定采訪任務(wù)。

3.2 按圖索驥的挖掘技巧：從民間傳唱的曲藝中再現(xiàn)紅色記憶。紅色歌謠、紅色歌劇或戲曲，本身就是以紅色主題為特色的文化藝術(shù)形式，它通常都是根據(jù)某一紅色人物、紅色事件為腳本進行創(chuàng)作而形成的。紅色檔案口述史的工作人員，可以將這些紅色曲藝所表現(xiàn)的紅色人物或紅色故事作為紅色口述史的挖掘課題，通過探訪、查閱和與曲藝創(chuàng)造者或知情人進行交談，還原曲藝背后的歷史原型和真實故事。由于藝術(shù)創(chuàng)造的需要，有些內(nèi)容是創(chuàng)作者自己虛構(gòu)的、有些內(nèi)容是經(jīng)過嫁接整合的、有些是從其他地方引入的，通過細細梳理，把真實的歷史從藝術(shù)故事中剝離出來，去除藝術(shù)縈繞的光環(huán)，恢復歷史本真的原貌。

3.3 擴大挖掘戰(zhàn)果的技巧：在與群眾拉家常中捕捉紅色印記。檔案工作者在進行有針對性的采訪任務(wù)時，不能只是“一個蘿卜一個坑”，一定要善于以采訪對象為中心輻射周邊，通過吸引周邊群眾注意、接近群眾，對群眾中潛藏的有價值的紅色資源進行發(fā)掘，或補充、或擴充、或印證、或開啟新的采訪課題?？傊?，要盡可能地擴大戰(zhàn)果，不虛此行。其中邀請群眾開座談會、話家常是最有效的方法，也是獲得驚喜發(fā)現(xiàn)新線索的重要途徑。

4 紅色文化民間口述史的推廣策略

對于寶貴的紅色文化民間口述史的推廣工作而言，筆者提出如下三個切合時代特點的策略。

4.1 御風而行遠：借助傳統(tǒng)媒體與新媒體。比較成功的推廣案例有將紅色文化口述史檔案資源轉(zhuǎn)化為紅色圖書（包括音視頻圖書、少兒連環(huán)畫等）、推出紅色記憶系列訪談節(jié)目、改編為紅色影視（包括紅色動畫），浙江嘉興推出的電影《無銜女將張琴秋》、出版的《嘉興紅色故事連環(huán)畫》等。

同時，借助以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的新媒體，開展相關(guān)紅色話題的論壇、舉行在線紅色圖片音視頻展覽，由政府文化部門根據(jù)紅色節(jié)日的時間節(jié)點和教育契機，通過官方網(wǎng)站適時推送紅色人物介紹、紅色口述檔案視頻、紅色家風巡禮等。

4.2 潤物細無聲：轉(zhuǎn)化為課程教育資源。紅色文化口述史，不同于其他紅色文化文獻史，它訴諸歷史見證人或知情人的口語化講述，將聽眾自自然然地引入那段逝去的歲月，“不但能說服人，而且能感動人”，[3]能給學生以強烈的靈魂震撼和深刻的思想影響。所以，將紅色文化口述史發(fā)展為一門影視課程，通過讓學生觀看音視頻的方式獲得紅色歷史知識，受到紅色精神的洗禮，并通過讓學生完成觀后記、組織學生實地探訪旅游等方式強化課程所學，在潛移默化中讓學生獲得紅色文化的浸潤和滋養(yǎng)，茁壯成長。

紅色文化口述史是廣大黨員干部的教育素材。不僅要讓這些紅色檔案進校園，還要通過文化部門的統(tǒng)一部署，讓紅色文化檔案進社區(qū)、進企業(yè)、進機關(guān)，充分發(fā)揮紅色文化的精神引領(lǐng)作用和動力作用。[4]

4.3 躬身化為行：開展常態(tài)化的紅色實踐活動。地方紅色文化檔案的建立要最終轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力，轉(zhuǎn)化為每個人的一種內(nèi)在品質(zhì)。為此，地方檔案部門應當與各級黨政機關(guān)、企業(yè)團體、事業(yè)單位建立文化教育合作機制，通過各機關(guān)單位的紅色文化實踐活動，如開展“重走長征路”等黨性教育實踐活動，[5]將這些寶貴的紅色文化檔案轉(zhuǎn)化為巨大的能量。

5 結(jié)語

紅色文化檔案的建設(shè)主體在地方，核心在地方檔案部門，但不是檔案部門一家之事，而是一種全民的事業(yè)。通過政府有關(guān)部門的統(tǒng)籌規(guī)劃與協(xié)調(diào)，建立各機關(guān)、各單位、各企業(yè)和各社會團體的共建機制，充分調(diào)動人民群眾的積極性，加快紅色文化檔案的建設(shè)步伐，特別是要加快對中國革命時期的口述類史料的搜集和記錄工作的進度。同時，有計劃有步驟地開展對中國社會主義建設(shè)初期、改革開放時期的紅色文化的搜集與整理工作，確保紅色文化的代代傳承與持續(xù)發(fā)力，使之成為全民建設(shè)國家、建設(shè)社會、建設(shè)美好家庭的強大動力源。

*課題：河南省級教研項目《基于洛陽理工學院在線開放課程混合式教學設(shè)計與應用實踐研究》，課題序號：2019SJGLX006。

參考文獻：

[1]李倩.紅色文化資源：概念辨析、形成條件與發(fā)展歷程[J].武夷學院學報，2016，35（11）.

[2]羅永寬，李燕.紅色文化的精神內(nèi)核與當代價值[J].文化軟實力研究，2017，2（01）.

[3]鮑林.口述歷史在地方黨史類紀念館工作中的實踐探析——以連云港市革命紀念館“革命前輩口述史工程”為例[J].博物館研究，2019（01）.

[4]黃明嫚.論口述類紅色檔案資源的傳承性保護——以百色起義紅色歌謠為例[J].山西檔案，2016（01）.

[5]牛君儀.紅色文化的精神內(nèi)涵與弘揚渠道研究[J].文化新論，2019（03）.

（作者單位：洛陽理工學院 來稿日期：2021-08-20）