學(xué)生教育重在天性的引導(dǎo)

吳卉珍

摘 要 在當(dāng)前的生活當(dāng)中，我們的物質(zhì)要求得到了極大的滿足，生活水平逐漸提高。而在這一趨勢下，物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)較為富有的階段。社會(huì)各行各業(yè)都期望能夠創(chuàng)造更多的價(jià)值，追尋更加直接而快速的方式來產(chǎn)生效果，已經(jīng)成為了今天發(fā)展的主流。但是在當(dāng)前情況下，我們對(duì)于教育卻采取了太多的科學(xué)理論，缺少對(duì)于孩子們?nèi)宋男缘年P(guān)懷，缺少對(duì)于他們天性的關(guān)注。

關(guān)鍵詞 學(xué)生教育 天性 引導(dǎo)

人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識(shí)的樂趣，這種需求就會(huì)逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。

——蘇霍姆林斯基

在今天，我們更多的注重而智力的開發(fā)，現(xiàn)代化的現(xiàn)代化的教育創(chuàng)新常常體現(xiàn)在形式的創(chuàng)新、內(nèi)容的創(chuàng)新，但是從思路角度并沒有根本實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育的改弦更張——并未將孩子放在整個(gè)教育的核心地位。我們當(dāng)然要承認(rèn)，在學(xué)生成長的過程當(dāng)中，家長和老師對(duì)于學(xué)生的科學(xué)教育有著極大的重視，但是通過這種引導(dǎo)方式讓學(xué)生在內(nèi)心當(dāng)中已經(jīng)失去了學(xué)習(xí)興趣，更為嚴(yán)重的是學(xué)生僅僅按照家長與教師的規(guī)劃成長，從未思考過自己想要什么。

這樣的問題是多方面造成的：社會(huì)環(huán)境變得更加功利，家長之間盲目攀比，中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)仍未擺脫應(yīng)試教育的陰霾……在這樣的影響之下，在孩子很小的年齡段便已經(jīng)造成學(xué)生心理壓力過大、學(xué)生失去生活的自主性、學(xué)生個(gè)性缺失等一系列問題，而這些問題都是家長難以關(guān)注也未曾關(guān)注的。學(xué)齡前教育目的是培育德、智、體、美全面發(fā)展的人。所以要求我們的學(xué)生教育掌握更加人文性的方法，重視對(duì)學(xué)生興趣的引導(dǎo)，總是對(duì)于他們本性的挖掘，為未來進(jìn)行奠基和指引才是在學(xué)生教育過程當(dāng)中首要任務(wù)。

與此同時(shí)，我們更應(yīng)該注意，我們在進(jìn)行學(xué)生教育的過程當(dāng)中，應(yīng)該對(duì)學(xué)生的內(nèi)心世界進(jìn)行更加清晰的了解，對(duì)他們的想法給予尊重。在教育的過程當(dāng)中我們更應(yīng)該充實(shí)學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)其對(duì)人對(duì)世界的看法，對(duì)他們進(jìn)行更加人文的、更加順應(yīng)本心的教育。通過這種方式讓他們在未來成長過程當(dāng)中樹立起良好的人格和思維，在學(xué)生教育時(shí)期培養(yǎng)起一個(gè)有益于未來長期成長的品格和性情。

孔子說，“少成若天性，習(xí)慣如自然。”所以我們在學(xué)生教育過程當(dāng)中必須對(duì)其本性進(jìn)行正確的引導(dǎo)，這種教育對(duì)未來的學(xué)生教育成長之路，有著極其重要的作用，只有這樣才能保證學(xué)生教育的重要意義和光明前途。針對(duì)這個(gè)問題，在現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)和教學(xué)之中，我們應(yīng)該：

強(qiáng)化團(tuán)結(jié)性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)外協(xié)作。在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，團(tuán)結(jié)協(xié)作的氛圍讓學(xué)生能夠更好地感受到集體的影響力，同時(shí)也能夠讓我們的學(xué)習(xí)進(jìn)行的更加順暢。所以我們應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體協(xié)作能力，這既是我們學(xué)習(xí)的必要條件，也是學(xué)習(xí)的最終歸宿。所以這就要求我們進(jìn)行一種全方位的引導(dǎo)和影響，而在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，也應(yīng)該設(shè)置通過協(xié)作而達(dá)到學(xué)習(xí)目的的關(guān)鍵，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之中能夠提高與其他人的協(xié)作本領(lǐng)。

這樣的團(tuán)結(jié)協(xié)作來源于各項(xiàng)活動(dòng)，也來源于生活當(dāng)中的日常行為。一方面我們可以布置各類任務(wù)，讓大家通過合作的方式才能將其完成，并分配每一位孩子各項(xiàng)任務(wù)，并引導(dǎo)其實(shí)現(xiàn)合作，在這樣的合作過程當(dāng)中構(gòu)建起團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力。另一方面，也可以在生活當(dāng)中引導(dǎo)，哪位同學(xué)需要幫助？哪位同學(xué)有能力可以幫助他？在這樣的詢問和鼓舞當(dāng)中，我們可以看到許多孩子積極踴躍到伸出援手，而幫助者與被幫助者也在很快構(gòu)建起友誼。

構(gòu)建生動(dòng)情景，營造學(xué)習(xí)氛圍。在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中我們應(yīng)該利用當(dāng)前有限的資源構(gòu)建出更加生動(dòng)的情境，如果相關(guān)道具并不能夠滿足當(dāng)前的要求，那么我們可以通過繪制的方式來進(jìn)行情境的設(shè)置，而在這過程當(dāng)中也可以要求部分還在進(jìn)行共同構(gòu)想，這樣一來，也提高了他們的參與度。或者在學(xué)習(xí)，構(gòu)建的過程當(dāng)中，我們將學(xué)習(xí)行為以及學(xué)習(xí)過程事先設(shè)計(jì)好，并通過講故事的方式，讓學(xué)生們自己構(gòu)建出一段故事背景，在自己所構(gòu)建的故事背景之下，學(xué)生們通過自己積極主動(dòng)的思考，既對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)的背景有了更加深入的認(rèn)識(shí)，同時(shí)又調(diào)動(dòng)了他們參與自己學(xué)習(xí)這一行為的積極性，讓他們在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中更加投入。要知道孩子們在這一階段的想象力是十分豐富的，我們只需要構(gòu)建起最佳氛圍，并進(jìn)行最為積極的引導(dǎo)，孩子們就能給自己的想象插上翅膀。

利用游戲方式，積極開發(fā)引導(dǎo)。魯迅先生曾在他的《且介亭文集當(dāng)中》有這樣的表述：“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使”。讓孩子在快樂的環(huán)境下學(xué)習(xí)成長，這是我們每一位家長的心愿。當(dāng)愛因斯坦說到自己的成功之路時(shí)，他將自己的人生概括成這樣的公式：“假若A代表人生的成功，那么公式是：A=X+Y+Z。X=工作，Y=游戲，Z=保持緘默?！钡拇_，愛因斯坦利用游戲開發(fā)設(shè)計(jì)的智慧，讓自己遨游宇宙之巔，探尋世界的終極奧秘。這不由得讓我們想到了STEM教育，這種新型的教育方式更注重對(duì)于興趣和天性的開發(fā)，對(duì)于學(xué)生主動(dòng)性的喚醒，在近年來STEM已經(jīng)開始落實(shí)到教學(xué)的課堂與課后，香港政府在2015年年底所發(fā)布的《推動(dòng)STEM教育——發(fā)揮創(chuàng)意潛能》概覽更引領(lǐng)著香港教育界的方向。

綜上所述，學(xué)生教育應(yīng)該重視學(xué)生的天性，挖掘他們的內(nèi)心世界，為學(xué)生奠基。對(duì)于學(xué)生的引導(dǎo)和教學(xué)必須要在孩子們的天性之下進(jìn)行，讓他們感受到對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，通過長時(shí)間的積累形成潛移默化的影響。我們也相信在未來，對(duì)于學(xué)生的發(fā)展、教育和引導(dǎo)將會(huì)更加深入和全面，其效果也會(huì)更加明顯。讓每一位學(xué)生在天性的呵護(hù)過程當(dāng)中，變得更加豐富、精彩。