表情包對網(wǎng)絡(luò)傳播中非語言符號的替代和重構(gòu)?

李源 程碩陽

摘 要：多元而豐富的語言體系是一個媒介成熟的標(biāo)志，互聯(lián)網(wǎng)媒介在進(jìn)行形態(tài)進(jìn)化的同時也在進(jìn)行語言進(jìn)化。表情包正是一種新的語言模式，他滿足了人們本能的直觀表達(dá)和情感需要，是一種自下而上的互動式話語表達(dá)方式。作為當(dāng)下一種廣受歡迎的非語言符號體系，表情包已從單純的視覺形象逐漸轉(zhuǎn)換為基于現(xiàn)實情景的意義生成體系，成為網(wǎng)民們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，甚至在一定程度上以戲仿的方式對社會公共事件進(jìn)行發(fā)聲，獲得主流媒體關(guān)注，從生產(chǎn)、認(rèn)知和使用上對網(wǎng)絡(luò)傳播中的非語言符號進(jìn)行了替代與重構(gòu)。

關(guān)鍵詞：表情包、非語言符號、替代、重構(gòu)

中圖分類號：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2018）04-0165-02

媒體文化學(xué)者尼爾·波茲曼曾指出：“電子革命和圖像革命二者結(jié)合起來，代表了一個互不協(xié)調(diào)，卻對語言和識字能力有著很強(qiáng)的攻擊力，把原來的理念世界改造成光速一樣快的畫像和影像的世界?！薄爱嬒窈陀跋竦氖澜纭痹诰W(wǎng)絡(luò)上體現(xiàn)在以表情包為代表的視覺符號被普遍地使用于傳播活動。2018年3月在央視新聞直播中，一位翻白眼的女記者走紅網(wǎng)絡(luò)，并被網(wǎng)友制作成表情包使用。在此之前，不計其數(shù)的公眾人物都被加入了表情包大軍，而人物題材僅僅只是表情包中的一部分而已。從表情包開始流行起，已經(jīng)數(shù)年處于“上升期”，直至今天熱度依然不減。

一、網(wǎng)絡(luò)傳播中的視覺符號：表情包發(fā)展溯源

表情包實際上是一個網(wǎng)友約定俗成的概念，從目前表情包的意涵來看，是指網(wǎng)友們以照片、視頻截圖等圖像或影視綜藝等動態(tài)片段，能夠在社交網(wǎng)絡(luò)平臺工具上傳播的靜態(tài)動態(tài)文件。表情包也可以搭配以網(wǎng)絡(luò)流行語或其他適當(dāng)?shù)恼Z言文字元素以達(dá)到使用者更多元化的需求。但目前無論是學(xué)界還是業(yè)界都沒有一個公認(rèn)的表情包概念或定義。

在表情包興起之前，網(wǎng)絡(luò)表情符號已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)個發(fā)展階段，表情包是網(wǎng)絡(luò)表情符號發(fā)展至今最新的一個階段。歷史上第一個具有表情含義的符號誕生于1982年9月19日，美國大學(xué)教授斯科特·法爾曼在校園電子公告板上輸入了一串ASCII字符“：-）”，它看起來像是一個橫置的笑臉，其含義就是微笑。之后，表情包符號傳入日本，結(jié)合了本土的“萌え”文化，象形功能進(jìn)一步加強(qiáng)，不同字符組成復(fù)雜的表情肢體，被稱為顏文字，如“＼（*^▽^*）/”表示一個人開心地舉起雙手。在此階段，人們已經(jīng)意識到顏文字中的字符完全是象形視覺符號而非抽象的理念。在第三階段，社交網(wǎng)絡(luò)平臺開始制作表情圖片，并內(nèi)置于聊天功能之中，這些表情圖案叫做“emoji”。此時，表情符號真正由視覺符號來擔(dān)任。來到大眾信息時代，由于移動終端時代的到來和社交網(wǎng)絡(luò)愈發(fā)完善，以及各種圖像處理技術(shù)的進(jìn)步，旺盛的需求和充足的供給使得表情符號進(jìn)入大眾參與創(chuàng)造內(nèi)容的表情包階段。

二、身體和場景的敘事補(bǔ)充：表情包對非語言符號的替代

非語言符號，包括表情、肢體語言等，是傳播活動中必不可少的信息載體，根據(jù)體語學(xué)者L.伯德惠斯特爾的經(jīng)典論斷，兩個人之間人際傳播的場合有65%的信息是通過非語言符號傳遞的。在網(wǎng)絡(luò)交流中，交流者不在現(xiàn)場，于是需要調(diào)動和處理更多的文字符號來彌補(bǔ)不完整的場景，即使如此，字符也遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到現(xiàn)實中的即時視覺互動來的更加便利和精確。非語言符號的缺位并不是網(wǎng)絡(luò)傳播的專利，傳統(tǒng)的人際傳播和大眾傳播媒介也都存在象征符號丟失情況。對于傳統(tǒng)媒介，人們也在努力降低非語言符號缺位帶來的信息損失，而對于互聯(lián)網(wǎng)來說，技術(shù)的進(jìn)步導(dǎo)致其擁有傳統(tǒng)媒體無法比擬的優(yōu)勢，即互動性和多媒體。強(qiáng)互動性在一定程度上消解信息意義不足的同時，也帶了更大的非語言表達(dá)和接受需求——人們不滿足純粹地收發(fā)文字。而多媒體則是表情包的技術(shù)前提，無論是表情包的制作、獲取還是傳播。

從功能的角度來看，表情包至少幫助了交流各方更好地完成身體敘事和場景敘事。表情包通過對身體語言的模仿和再現(xiàn)把身體符號傳遞給信息接收者，從這個意義上來說，表情包是身體的延伸。另外表情包也解放了地域和時差的約束，把各方共享于同一個場景之下，使信息的傳播互動具備情景和語境。就像構(gòu)建一個世界，添加更多的敘事維度，才能讓這個世界更接近于真實的世界。

我們可以把表情包看作是身體和場景的數(shù)字化，其功能運作有兩個方向，第一是真實的再現(xiàn)，第二是藝術(shù)化加工。簡單表情符號、顏文字和emoji的運作一般是對人類普通的神情和肢體的抽象或模仿，即使有一定的修飾，依然在現(xiàn)實生活的基本范圍內(nèi)，目前的表情包很大程度上繼承了這一點。但表情包不局限于此，對身體語言和場景的藝術(shù)化加工是其與前期表情符號區(qū)別的顯著特點，也是其后現(xiàn)代性的重要體現(xiàn)。以出自《旺角卡門》電影的張學(xué)友表情包為例，該表情眉毛呈倒八字，嘴型怪異，整體面部緊繃，電影的戲劇效果和截圖的瞬間性產(chǎn)生了這樣一個扭曲的表情，我們很難在現(xiàn)實中觀察到這樣的表情，同時我也難以對此表情進(jìn)行準(zhǔn)確判斷。這類表情脫離了基本喜怒哀樂情緒，因此藝術(shù)加工的空間廣闊。網(wǎng)友在這類表情的基礎(chǔ)上用自己的語言進(jìn)行重新賦意，把所要表達(dá)的意思填充到表情包內(nèi)，成功把表情包轉(zhuǎn)化為充滿個性而又適宜語境的信息符號，而其他用戶如果認(rèn)為這些表情包好用，也可以收藏或進(jìn)行進(jìn)一步的改造，這一系列的過程是真正的共享互聯(lián)網(wǎng)用戶原創(chuàng)內(nèi)容。

三、三體重構(gòu)：表情包對非語言符號的影響

表情包作為一種新生的非語言符號，既延續(xù)了原始非語言符號的功能，又對其有所擴(kuò)充。它憑借直觀、幽默以及精確表達(dá)復(fù)雜含義的能力，重構(gòu)了人們對非語言符號的生產(chǎn)、認(rèn)知和使用，變革了智能互聯(lián)網(wǎng)時代的非語言話語形態(tài)。

1.表情包重構(gòu)非語言符號的生產(chǎn)。數(shù)字媒介出現(xiàn)之前，普通人創(chuàng)造非語言符號的機(jī)會是十分有限的。人們一般按照具備群體共識的非語言符號表意體系傳遞信息，比如用一個微笑表示友好，寫下一個“？”表示疑惑，其中并不帶任何創(chuàng)造性。就傳播效果來講，受者對這些符號的理解也是比較表面的。在數(shù)字媒介出現(xiàn)之后，人們可使用的非語言符號得到了擴(kuò)充，但依然缺少創(chuàng)造性，因為其中包含的元素依然是具備群體共識的表意符號。表情包的出現(xiàn)改變了這個狀況，如法國思想家?？滤裕斑^去時代的符號都與物品相聯(lián)系， 符號是真實的表征，而如今這種聯(lián)系已經(jīng)斷裂， 符號不再表示任何現(xiàn)實，而成為‘沒有本原、沒有所指、沒有根基的擬像”。通過運用各種圖片編輯軟件，自由選擇、組合與解構(gòu)，人們能夠快速地制作出一個適用于當(dāng)下或者日后的某一傳播語境的象征符號。人們在創(chuàng)造新的視覺象征符號時，無需過多考慮現(xiàn)實中是否有與之對應(yīng)的具體參照物，不受現(xiàn)有符號表意體系的約束。當(dāng)然，表情包并不能脫離最一般的群體共識符號，它只是正在重構(gòu)非語言符號的生產(chǎn)和創(chuàng)造。從前，人們所追求和使用的是象征性符號的極致簡化，達(dá)到交流的便利和統(tǒng)一。而在自制表情包的過程中，人們則追求對非語言符號的極度個性化，構(gòu)建出一個龐大的非語言符號生產(chǎn)體系。

2.表情包重構(gòu)對非語言符號的認(rèn)知。即使在微信等數(shù)字媒介上，人們依然主要用文字或語音交流，非語言符號則被認(rèn)為是對于語言的一種輔助與補(bǔ)充，表情包原本也是一種彌補(bǔ)人際傳播中非語言符號缺失的方式。

人們在使用文字時可以通過精巧的文字描述和修辭手法增強(qiáng)傳播效果，但語言修辭存在著種種弊端。傳者和受者運用和理解文字的水平限制著修辭的傳播效果。按照麥克盧漢的分類，文字是一種“冷媒介”，表情包則是僅需調(diào)動感觀的“熱媒介”。表情包是一種新式的“視覺修辭”，比如著名的姚明笑臉表情包其實是一個借代，姚明贏得比賽的喜悅被人們用來指代自己的喜悅，同時借其表情的夸張來傳遞幽默感，使之表達(dá)的含義又不僅限于喜悅，還附帶了調(diào)侃和暗諷。這種修辭通過對現(xiàn)實事物的模仿、夸大營造出戲劇性效果，并通過多種元素的組合重構(gòu)現(xiàn)實事物本身的穩(wěn)定意義，最終以圖片形式表達(dá)出一個新的意義。表情包的功能已經(jīng)超出了代替和補(bǔ)充語言符號，而是在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上加以夸大和延展，甚至超越，從而重構(gòu)了人們對非語言符號的認(rèn)知。

3.表情包重構(gòu)對非語言符號的使用。在2016年的“帝吧出征”事件中，大陸網(wǎng)友用表情包刷屏反對“臺獨”，把表情包當(dāng)做“武器”，后來還發(fā)布“長這么丑還好意思獨立.gif”等短句，這些語句不是網(wǎng)友要表達(dá)的重點，表情包才是。再如斗圖這一行為，表情包幾乎是溝通內(nèi)容的唯一內(nèi)容。Deluca在其《圖像政治》一書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，圖像具有語言文字不可比擬的社會動員力量和話語建構(gòu)能力。表情包表意的豐富性、自由性和獨特的娛樂性已經(jīng)使其從“手段”變?yōu)椤澳康摹?。相比于語言，表情包的制作、使用和理解都更為直觀、省力，還帶有一定的娛樂效果，人們使用表情包并且消費其中的娛樂元素。年輕人不再把表情當(dāng)作語言的補(bǔ)充，而是當(dāng)作拒絕嚴(yán)肅、解構(gòu)權(quán)威、進(jìn)行文化狂歡的工具，重構(gòu)了人們使用非語言符號的方式。

四、結(jié) 語

表情包并不是新事物，但被如此廣泛而深刻地使用尚屬于新現(xiàn)象。表情包繼承了表情符號“前輩”們真實還原人類身體語言的特征，能夠準(zhǔn)確地表達(dá)非語言信息，同時也在網(wǎng)友們的原創(chuàng)狂歡中消解著忽視了人的主體性和感性的豐富性的現(xiàn)代主義特征，是后現(xiàn)代思潮在網(wǎng)絡(luò)符號傳播中的具體體現(xiàn)。網(wǎng)友根據(jù)自己的需要使用著表情包，同時表情包也在塑造著它的使用者。表情包重構(gòu)了人們對非語言符號的使用，影響了各個領(lǐng)域的宣傳話語形態(tài)，對整個社會特別是年輕一代人有滲透和輻射作用。麥克盧漢說過，“媒介即訊息”，時代讓我們選擇了新的媒介表達(dá)，而新的媒介也將反作用于我們的時代，在對表情包的研究中，我們還需要繼續(xù)挖掘更深刻的話題。（指導(dǎo)教師：西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院新媒體研究院副院長韓雋教授）

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