未來之城

孫大莉

摘 要：城市個(gè)性包括形象硬件和形象軟件兩大方面。形象硬件是城市整體建筑群、建筑廣場、雕塑、街道、自然生態(tài)環(huán)境等設(shè)施組成，它主要是通過視覺傳達(dá)給人們的直接認(rèn)知，使人產(chǎn)生一種物質(zhì)形態(tài)上的印象；而形象軟件是由市民素質(zhì)、服務(wù)態(tài)度等要素構(gòu)成。城市形象是城市個(gè)性外在體現(xiàn)的重要載體，人們對(duì)于不同城市的個(gè)性印象往往都是通過獨(dú)具特色的城市形象留下的。

關(guān)鍵詞：城市形象 城市個(gè)性化 城市概念 未來城市形象設(shè)計(jì)趨勢

一、 關(guān)于城市

城，源于防御。市，始于交易。故，城市，乃人口聚集的繁茂生機(jī)之地。

城市是人類文明的主要組成部分，城市也是伴隨人類文明與進(jìn)步發(fā)展起來的。農(nóng)耕時(shí)代，人類開始定居；伴隨工商業(yè)的發(fā)展，城市崛起和城市文明開始傳播。其實(shí)農(nóng)耕時(shí)代，城市就出現(xiàn)了，但作用是軍事防御和舉行祭祀儀式，并不具有生產(chǎn)功能，只是個(gè)消費(fèi)中心。那時(shí)城市的規(guī)模很小，因?yàn)橹車霓r(nóng)村提供的余糧不多。每個(gè)城市和它控制的農(nóng)村，構(gòu)成一個(gè)小單位，相對(duì)封閉，自給自足。學(xué)者們普遍認(rèn)為，真正意義上的城市是工商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物。如13世紀(jì)的地中海岸，米蘭、威尼斯、巴黎等，都是重要的商業(yè)和貿(mào)易中心；其中威尼斯在繁盛時(shí)期，人口超過20萬。工業(yè)革命之后，城市化進(jìn)程大大加快了，由于農(nóng)民不斷涌向新的工業(yè)中心，城市獲得了前所未有的發(fā)展。到第一次世界大戰(zhàn)前夕，英國、美國、德國與法國等西方國家，絕大多數(shù)人口，都已生活在城市里。這不僅是富足的標(biāo)志，而且是文明的象征。

二、 城市象形個(gè)性化趨勢

城市形象個(gè)性化，就是城市區(qū)別于其他的標(biāo)志。城市只有將自身的特色顯現(xiàn)出來，才會(huì)有發(fā)展前景。城市個(gè)性包括形象硬件和形象軟件兩大方面。形象硬件是城市整體建筑群、建筑廣場、雕塑、街道、自然生態(tài)環(huán)境等設(shè)施組成，它主要是通過視覺傳達(dá)給人們的直接認(rèn)

知，使人產(chǎn)生一種物質(zhì)形態(tài)上的印象；而形象軟件是由市民素質(zhì)、服務(wù)態(tài)度等要素構(gòu)成。城市形象是城市個(gè)性外在體現(xiàn)的重要載體，人們對(duì)于不同城市的個(gè)性印象往往都是通過獨(dú)具特色的城市形象留下的。譬如，標(biāo)志性建筑可以說是城市的重要名片，國內(nèi)外著名城市的城市形象往往都有相應(yīng)的城市標(biāo)志性建筑或者紀(jì)念物來體現(xiàn)，巴黎有埃菲爾鐵塔、凱旋門，美國有紐約自由女神，悉尼有歌劇院，北京有天安門，上海有東方明珠等等。因此， 塑造城市形象特征，是抓住城市個(gè)性最直接的外在表現(xiàn)。

不管是形象硬件還是形象軟件，它給人們的印象都是最為直接的，而人們對(duì)城市個(gè)性的感知往往又是在對(duì)該城市總體印象的基礎(chǔ)上形成的。城市視覺形象的塑造和宣傳，是城市品牌推廣的重要手段：北京是中國的首都，政治文化中心；香港是東南亞最大的金融中心，中國的特別行政區(qū)；大連是中國北方著名的海濱城市，花園城市；深圳是中國第一個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)；西安是中國最著名的古都……誠然，城市個(gè)性形象的形成離不開歷史的積淀，但更離不開后天的塑造和前衛(wèi)的理念支持。因此，這些城市做得固然很好，但是于世界大環(huán)境中，還是落后。那么讓我們來看看關(guān)于城市的超前理念設(shè)計(jì)。

三、 未來之城——城市形象設(shè)計(jì)探索

如果之前是城市發(fā)展帶動(dòng)城市形象， 未來之城的理念則是——城市形象帶動(dòng)城市發(fā)展。

建造一座城，需要怎樣的理念，這點(diǎn)大概我們沒有想過，因?yàn)槲覀冎八诘某鞘?，或者我們之前賴以生存的區(qū)域，很多都是被經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迅猛而形成的環(huán)境被動(dòng)的在接受。當(dāng)我們在思考我們應(yīng)該有一個(gè)怎樣的城的時(shí)候，也許我們才有了主控意識(shí)，才有了超前的能動(dòng)性，或者我們會(huì)幡然醒悟，我們的城市，終究是要以人為本的，對(duì)于城，人才是主人。

生態(tài)經(jīng)濟(jì)市的理念：城市是在一定的自然空間，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生和成長起來的，它是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)。從根本上講，城市就是一個(gè)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的復(fù)合系統(tǒng)。城市的一切活動(dòng)，首先要同物質(zhì)資料和自然時(shí)空打交道；其次，是同人與經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)發(fā)生密切聯(lián)系。人類的家園，包括人與自然，人與經(jīng)濟(jì)社會(huì)以及人與人之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。城市的活動(dòng)蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，涉及到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、價(jià)值活動(dòng)、政治活動(dòng)、文化活動(dòng)、精神活動(dòng)以及法律制度等方方面面，范圍極其廣闊。因此，城市的發(fā)展目標(biāo)，不僅是自然形態(tài)，而且要包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)的理想。因此生態(tài)經(jīng)濟(jì)市這樣一種發(fā)展理念在環(huán)境污染、人口膨脹、資源枯竭而引發(fā)的城市生態(tài)革命中呼之欲出。它是符合人類發(fā)展需求的科學(xué)理念，是把人放在首位，把為人類創(chuàng)造良好、健康、持續(xù)發(fā)展的生存、生活及發(fā)展環(huán)境放在主要地位的一種理念，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與生態(tài)的協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了以人為本，人是城市主體的精神，是未來城市發(fā)展的理想模式。

休閑城市的理念：休閑，過去常常被認(rèn)為是貶義和消極的詞匯。其實(shí)，休閑，是自然界和人類共同的普遍規(guī)律，現(xiàn)代意義上的休閑理念強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧；是積極的“閑”，是所謂“食飽終日，亦可有所用心，亦可陶冶性情，認(rèn)識(shí)自然的“閑”；不是少數(shù)人的休閑，而是大眾化的休閑。

休閑的城市實(shí)現(xiàn)的是真善美的生命境界，追求的是人的價(jià)值與心靈永恒的終極目標(biāo)，建造的是社會(huì)系統(tǒng)所必需的創(chuàng)造性和批判性的思考空間。休閑城市的理念實(shí)質(zhì)上就是人性的理念，就是實(shí)現(xiàn)人的自由、解放與發(fā)展的理念，是文化休閑與生態(tài)休閑的融合，其目的在于提高人的生命質(zhì)量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在未來，城市休閑將不斷演變成為人類社會(huì)生活的中心內(nèi)容，人類對(duì)“精神發(fā)展”的追求必將全面展開。

文化城市的理念：結(jié)合城市的本質(zhì)，我們認(rèn)識(shí)到城市的發(fā)展一定要上升到廣義文化層面，才能滿足人的物質(zhì)及精神需求，才能體現(xiàn)以人為主體的城市本質(zhì)，也才能得以持續(xù)發(fā)展。文化城市這一理念便應(yīng)運(yùn)而生。

城市文化是指特定城市在精神、制度和物質(zhì)層面所展示出的價(jià)值追求、發(fā)展特點(diǎn)、創(chuàng)造活力和歷史底蘊(yùn)。它是賦予城市個(gè)性、魅力和創(chuàng)造力的關(guān)鍵，同時(shí)也是城市發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要?jiǎng)恿?。城市文化建設(shè)領(lǐng)域既要有市民的，也要有地方的，甚至要有民族和國家的。要注重城市的多元化建設(shè)，保存城市所固有的歷史文化和建筑文化，善于吸取外來文化的精華，有機(jī)地與自身文化相結(jié)合，才能讓城市向健康、穩(wěn)定的方向發(fā)展。此外，建設(shè)文化城市不僅要有物質(zhì)文化，還應(yīng)該有制度文化、精神文化，且城市的精神文化，是城市文化的內(nèi)核或深層結(jié)構(gòu)，是城市的靈魂。發(fā)展文化型城市，融美景這個(gè)實(shí)體和文化這個(gè)虛物于一體，才能讓城市既留在人們眼中，也留在人們心中，也才能讓城市更好地滿足人發(fā)展需要的訴求。

未來城市的和諧性理念，人與自然的關(guān)系是重要體現(xiàn)，人與人的關(guān)系也是重要體現(xiàn)。人文環(huán)境也是決定一個(gè)城市整體環(huán)境優(yōu)劣的關(guān)鍵之一。城市建設(shè)不能只見物不見人，它呼喚著理性的復(fù)歸和人文精神的弘揚(yáng)。因此文化城市這一理念漸顯重要，它強(qiáng)調(diào)城市要有屬于自己的文化特色，強(qiáng)調(diào)城市在發(fā)展時(shí)既要注重物質(zhì)文化水平的提高又要將物質(zhì)文化上升到更深層面的精神文化，從而滿足人的物質(zhì)需求及精神需要。

城市是人的城市，和諧城市首先是城市的人性化。和諧城市在本質(zhì)上就是對(duì)城市變?yōu)橹黧w，人淪為客體與手段這種城市異化的歸位，把顛倒了的主客體關(guān)系重新顛倒過來，對(duì)城市發(fā)展中各種不科學(xué)的作為和不和諧的現(xiàn)象進(jìn)行超越，使城市的發(fā)展向人性化回歸，讓城市這一人工環(huán)境能夠盡可能好地滿足人的生存和發(fā)展需要，為群體的公正、平等和平衡發(fā)展提供條件和保證。與此同時(shí)，人又是城市的人，和諧城市也必然要求人性的城市化。城市作為人造的物質(zhì)環(huán)境，是人性的物質(zhì)化，是主體的對(duì)象化，是對(duì)人性的回歸，是符合人類不斷變化發(fā)展的需求，符合城市本質(zhì)的要求，將是未來城市發(fā)展的主導(dǎo)理念。