深層生態(tài)學(xué)視野下的新型工業(yè)化道路研究

張艷琴

摘 要：論文從深層生態(tài)學(xué)的視角對新型工業(yè)化道路進(jìn)行研究，運用深層生態(tài)學(xué)理論分析新型工業(yè)化道路與傳統(tǒng)工業(yè)化道路，探索深層生態(tài)學(xué)思想對自然的返魅，并定義深層生態(tài)學(xué)視野下新型工業(yè)化道路“新”。深層生態(tài)學(xué)能夠為新型工業(yè)化道路面臨的挑戰(zhàn)與困難提供一種解決思路。其主張及其合理的理論內(nèi)核為深化對新型工業(yè)化道路的認(rèn)識提供了新的視角和啟示。

關(guān)鍵字：新型工業(yè)化 深層生態(tài)學(xué)

深層生態(tài)學(xué)是20世紀(jì)70年代世界生態(tài)哲學(xué)領(lǐng)域的重要分支，由挪威哲學(xué)家阿倫·奈斯創(chuàng)立。其理論框架由“自我實現(xiàn)”和“生態(tài)中心主義平等”兩個最高原則為立論基礎(chǔ)，延伸出八條行動綱領(lǐng)和各項具體行動規(guī)則。它在與淺層生態(tài)學(xué)的對比中，主張對哲學(xué)觀、自然觀、價值觀和現(xiàn)行的社會制度進(jìn)行徹底的改造，使人與自然成為一個整體，堅持人與自然和諧共生。

1 深層生態(tài)學(xué)能夠為新型工業(yè)化道路面臨的挑戰(zhàn)與困難提供一種解決思路

在淺層生態(tài)學(xué)看來，生態(tài)危機(jī)的原因可歸入經(jīng)濟(jì)原因、技術(shù)目的、人口膨脹等。但進(jìn)行深層追問后即會發(fā)現(xiàn)潛伏在表象背后的是人與自然的關(guān)系出現(xiàn)斷層。人類通過開發(fā)自然完整人類繁衍生息，但不論目的、手段、結(jié)果都只考慮人類社會，自然在這個關(guān)系中是隱形的。此處“人與自然的關(guān)系”實際上是“人”，沒有自然也沒有關(guān)系。甚至人與人的關(guān)系也出現(xiàn)問題，比如二戰(zhàn)后的女權(quán)運動、反歧視運動等。

自然在“人與自然的關(guān)系”中隱形并不是自古皆存，這個過程伴隨著人類地位的逐步提高。自古人類敬畏自然并將自然神話，人在自然面前毫無力量，神學(xué)盛行。古希臘哲人在思考人與自然的關(guān)系時不滿足于超驗解釋，而力圖理性思考；隨著知識的累積，哲學(xué)家開始逐步擺脫神秘主義的桎梏，人類地位開始上升，“人是萬物的尺度”。自然本體論中毫無疑問存在人與自然。進(jìn)入中世紀(jì)后哲學(xué)成為神學(xué)的婢女，但是理性的火光沒有熄滅，并在文藝復(fù)興時期熊熊復(fù)燃。哲學(xué)家弘揚理性，贊揚人性，從這一時期開始，人與理性被抬高。近代西方從科技革命開始“祛魅”。牛頓力學(xué)體系與笛卡爾哲學(xué)體系共同作用，形成了機(jī)械論哲學(xué)觀，體現(xiàn)在自然觀上就是機(jī)械論自然觀，將人與自然主客二分，非人存在物沒有內(nèi)在價值，人類無需對其承擔(dān)道德義務(wù)，奴役自然獲得哲學(xué)觀支持的合理性。人的地位逐漸拔高，最終成為了自然的主人。

這種強(qiáng)人類中心主義在長達(dá)幾百年的工業(yè)化進(jìn)程中一直是西方主流社會觀念，它帶來了人類文明的輝煌，三次工業(yè)革命提升了人類生活水平，提高了人類平均壽命，機(jī)器化大生產(chǎn)比農(nóng)業(yè)文明生產(chǎn)方式更為先進(jìn)，因此隨著殖民和戰(zhàn)爭向全世界蔓延。

但是，傳統(tǒng)工業(yè)化道路隱藏的問題逐漸累積，并以生態(tài)危機(jī)的形式爆發(fā)出來，促使人類開始反思。淺層生態(tài)學(xué)的反思角度仍舊是人：不是生態(tài)系統(tǒng)受到危害因此需要反思，而是生態(tài)危機(jī)使人的利益受損，因此需要反思。因此淺層生態(tài)學(xué)解決生態(tài)危機(jī)的根本目的，是為了保護(hù)人類的利益，是人類中心主義的；其解決措施也是人類中心主義的。事實是這種解決方式不僅沒有解決生態(tài)危機(jī)，而且隨著工業(yè)化在全球蔓延，越來越多國家出現(xiàn)了生態(tài)危機(jī)。工業(yè)化在全球的蔓延是符合人類社會規(guī)律的，而人類想要實現(xiàn)生活水平的提高是符合生態(tài)學(xué)規(guī)律的。因此我國的工業(yè)化之路也是必然的。根據(jù)之前的論證，我國現(xiàn)在能選擇的是實現(xiàn)工業(yè)化的道路，也就是新型工業(yè)化道路。

新型工業(yè)化道路面臨的挑戰(zhàn)與困難的核心從表層來講是如何處理經(jīng)濟(jì)效率與生態(tài)友好之間的關(guān)系。

工業(yè)化要從周圍環(huán)境中攫取資源使之成為商品，并向自然中排放廢棄物。這里的矛盾來自資源的獲得與資源被利用后的產(chǎn)物。向更深層來看，矛盾來自處理人與自然的關(guān)系。人類在通過科學(xué)技術(shù)手段開發(fā)自然，使之裨益人類社會時，有兩個關(guān)鍵點：首先，所采取的手段目的是什么。傳統(tǒng)工業(yè)化道路的目的只關(guān)心一個維度，即該技術(shù)能否使人類社會受益。其次，有益于人類社會發(fā)展的評價標(biāo)準(zhǔn)是什么。從時間維度來看，傳統(tǒng)工業(yè)化道路的評判標(biāo)準(zhǔn)是短期有效，采取某項技術(shù)能否立刻解決當(dāng)前面臨的問題。如DDT能快速殺滅害蟲，因此這是一個優(yōu)秀技術(shù)，獲得諾貝爾獎，并立刻在全球推廣。從空間維度來看，某項科技手段的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)快速有效地解決單個問題。西方常見思維近路是控制多項變量不變，只改變某個變量，以此查驗該變量的改變與結(jié)果之間的關(guān)系。因此DDT從這個維度看也是偉大的發(fā)明，因為害蟲都被殺死了，而被殺死的益蟲和鳥類都不在考察范圍之內(nèi)。

解決這一矛盾，深層生態(tài)學(xué)提供了一個新的角度：首先，從實現(xiàn)工業(yè)化的手段來看，深層生態(tài)學(xué)以生態(tài)中心平等主義為最高原則，要求人與非人存在物的平等關(guān)系。這種平等不是靠損害人類利益得到的，而是要求人類改變對“利益”的定義。傳統(tǒng)工業(yè)化道路保證的人類利益是短期的、片面的，工業(yè)文明如果不改變的話，人類的繁榮將是曇花一現(xiàn)。為了保證人類的永續(xù)發(fā)展，人類應(yīng)當(dāng)節(jié)制無限的貪婪與欲望。在深層生態(tài)學(xué)看來，新型工業(yè)化道路必須找到人與自然的平衡，對所有的屬人概念徹底進(jìn)行反思，包括對自然觀、價值觀、技術(shù)觀、消費觀等，其實質(zhì)要求人類樹立人與自然和諧相處的哲學(xué)觀，摒棄單向索取的機(jī)械論哲學(xué)觀。

其次，對工業(yè)化成果的評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)徹底改變。從時間上來看，深層生態(tài)學(xué)要求新型工業(yè)化道路摒棄短期利益，關(guān)注長期利益。從空間上來看，樹立整體的、發(fā)展的、聯(lián)系的評價標(biāo)準(zhǔn)，而非孤立的、片面的、靜止地看待技術(shù)成果。如果一味粗放發(fā)展，中國的資源始終是有限的，即使我國通過傳統(tǒng)工業(yè)化道路短暫地實現(xiàn)了工業(yè)化，未來也必定被其他國家趕超。

近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使工業(yè)化成為可能，人類對自然的態(tài)度也逐漸發(fā)生變化。工業(yè)革命之前人類尊重自然，崇拜自然，將自然看作富有神性與靈性之地。在三次科技革命及與之伴隨的工業(yè)革命進(jìn)行過程中，人類是萬物的主人這一觀念逐漸被牢固樹立。自然觀念發(fā)生變化，人與自然的關(guān)系也不再和諧。生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)是人與自然關(guān)系失衡的表現(xiàn)。新型工業(yè)化道路要復(fù)歸合理的自然觀，而借助深層生態(tài)學(xué)思想能夠完成這一任務(wù)。因為深層生態(tài)學(xué)的自然觀是與自然和諧相處的自然觀。

人對自然的認(rèn)識經(jīng)歷了從附魅到祛魅再到返魅的過程。從農(nóng)業(yè)文明時代對自然野性的恐懼與神靈的畏懼，到工業(yè)文明時代對自然的科學(xué)揭秘，自然科學(xué)的發(fā)展使人類增添了對抗自然、做自然主人的勇氣與自信，大幅提升了人類的物質(zhì)生活水平，創(chuàng)造了光輝燦爛的人類文明。但是與自然對立的哲學(xué)觀必然是有后果的，人類的妄自尊大得到的必然是自然的報復(fù)。人類只是探索了一部分規(guī)律，就認(rèn)為自己掌握了奴役自然的鞭子。要想從根源上解決自然的報復(fù)，首先需要恢復(fù)的是人們觀念深處對自然的尊重與敬畏。返魅具有其歷史必然性和必要性。

深層生態(tài)學(xué)思想能夠完成這一任務(wù)。因為深層生態(tài)學(xué)的核心思想就是從哲學(xué)觀念上的深層反思。深層生態(tài)學(xué)通過將自然內(nèi)化于自我中，謀求與自然的和諧發(fā)展，為人類活動尋求理論規(guī)范和指導(dǎo)。在深層生態(tài)學(xué)看來，新型工業(yè)化道路所面臨的生態(tài)問題和發(fā)展問題需要改變傳統(tǒng)工業(yè)化道路的哲學(xué)觀、自然觀、價值觀，反思淺層生態(tài)學(xué)的思考模式，停止短視的目光，摒棄短期利益，立足長遠(yuǎn)，完成深層生態(tài)學(xué)的哲學(xué)和實踐轉(zhuǎn)向。

2 運用深層生態(tài)學(xué)思想對傳統(tǒng)工業(yè)化道路與新型工業(yè)化道路分析比較

運用深層生態(tài)學(xué)思想對傳統(tǒng)工業(yè)化道路與新型工業(yè)化道路進(jìn)行分析，可以看到二者在面對生態(tài)問題、環(huán)境問題時截然不同的處理方式。

在解決污染問題時，傳統(tǒng)工業(yè)化道路主張技術(shù)樂觀主義，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能夠徹底解決環(huán)境問題，之所以現(xiàn)在還沒有解決，是因為科學(xué)技術(shù)不夠先進(jìn)。傳統(tǒng)工業(yè)化道路一般會專注解決某一個環(huán)境問題，如單獨解決水污染或空氣污染，而不是將當(dāng)時當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境作為一個整體來考慮。傳統(tǒng)工業(yè)化道路有把污染輸出到發(fā)展中國家的歷史，在我國的發(fā)展過程中，也出現(xiàn)了這樣的解決措施，如北京市將重工業(yè)企業(yè)遷移到河北省，或在重度霧霾天氣時要求工廠停工等。這些解決措施都是非常典型的淺層生態(tài)學(xué)的做法。深層生態(tài)學(xué)在面對污染時，首先會將污染問題出現(xiàn)的地方當(dāng)作一個整體，從當(dāng)?shù)厣锶Φ慕嵌葋硭伎?，而不是僅關(guān)注人類的健康問題。深層生態(tài)學(xué)在面對空氣污染時，不會追求短期效果，而是反對產(chǎn)生霧霾問題的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和技術(shù)，尋找污染的深層原因，并從政府管理者、企業(yè)管理者等不同身份的人的價值觀念入手，深層反思工業(yè)文明的哲學(xué)觀、價值觀，并促成改變。新型工業(yè)化道路有別于傳統(tǒng)工業(yè)化道路，在面對污染時不應(yīng)當(dāng)只關(guān)注短期、表面的效果，而應(yīng)當(dāng)重視污染產(chǎn)生的深層原因。

在面對資源短缺的問題時，傳統(tǒng)工業(yè)化道路認(rèn)為資源是不會耗盡的，因為稀缺的資源將受到市場高價格的保護(hù)。而且隨著技術(shù)的發(fā)展，人類能夠找到替代資源。自然存在物只有在作為資源時才對人類富有價值，值得受到人類的保護(hù)。人類不對自然存在物負(fù)有道德義務(wù)。這是典型的淺層生態(tài)學(xué)的觀點。深層生態(tài)學(xué)則認(rèn)為，自然資源不是孤立的對象，它不僅對人類有意義，而且作為生物圈的組成部分，對其他自然存在物是有意義的。不論資源儲存量是否豐富，我們都應(yīng)當(dāng)節(jié)約使用，并注意開發(fā)綠色無公害的資源，與新型工業(yè)化道路所要求的“資源消耗低、環(huán)境污染少”不謀而合。

面對人口問題，走傳統(tǒng)工業(yè)化道路的西方發(fā)達(dá)國家認(rèn)為，只有發(fā)展中國家存在人口過?，F(xiàn)象，西方國家應(yīng)當(dāng)增加人口。但是深層生態(tài)學(xué)認(rèn)為，人口爆炸對地球造成巨大壓力，所有國家都應(yīng)當(dāng)實施有節(jié)制的生育計劃。

面對技術(shù)問題，傳統(tǒng)工業(yè)化道路崇尚技術(shù)樂觀主義，對能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的技術(shù)不加選擇直接應(yīng)用，不考慮該技術(shù)可能導(dǎo)致的環(huán)境問題；并認(rèn)為現(xiàn)有的環(huán)境污染問題都是因為科學(xué)技術(shù)發(fā)展不夠充分的原因，而且能夠隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展得到徹底解決。這是淺層生態(tài)學(xué)的技術(shù)觀。深層生態(tài)學(xué)要求對技術(shù)采取謹(jǐn)慎態(tài)度，發(fā)展清潔能源，發(fā)展節(jié)能環(huán)保的技術(shù)。

在實踐上，對傳統(tǒng)工業(yè)化道路造成的生態(tài)環(huán)境問題，人們有普遍的政府依賴和專家依賴，認(rèn)為個體的人對這類大問題的解決沒有用。淺層生態(tài)學(xué)認(rèn)為要通過立法使政府改變資源與環(huán)境政策，利用法律和市場機(jī)制等手段來解決環(huán)境問題。但是新型工業(yè)化道路的實施主體是人，環(huán)境保護(hù)不僅是政府機(jī)構(gòu)或?qū)＜业氖?。深層生態(tài)學(xué)重視每一個人的力量，認(rèn)為個體可以對解決環(huán)境問題做出貢獻(xiàn)。個體可以運用“自我實現(xiàn)”原則，達(dá)到人與自然的認(rèn)同，從觀念上發(fā)生根本的改變，從而影響其決策。深層生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)個體、政府管理者、企業(yè)管理者的深層生態(tài)學(xué)意識，并鼓勵信奉深層生態(tài)學(xué)思想的人采取實際行動、做出改變，例如摒棄消費主義，追求生活質(zhì)量而非生活標(biāo)準(zhǔn)。

淺層生態(tài)學(xué)認(rèn)為生態(tài)問題的根源是科學(xué)技術(shù)不夠先進(jìn)、立法不夠有力等淺層原因，雖然能夠通過一定的技術(shù)改進(jìn)對工業(yè)化對自然的傷害提供一定的調(diào)整，但是卻無法改變“整體惡化，局部好轉(zhuǎn)”的結(jié)局，也不能徹底解決生態(tài)問題。生態(tài)危機(jī)的根源應(yīng)當(dāng)是制度危機(jī)、文化危機(jī)，是工業(yè)文明的哲學(xué)觀、價值觀出現(xiàn)了問題。

新型工業(yè)化道路要以深層生態(tài)學(xué)為理論依據(jù)，透過生態(tài)危機(jī)的癥狀探索其根源，對人類中心主義、技術(shù)樂觀主義和一味追求經(jīng)濟(jì)效率進(jìn)行徹底反思，對工業(yè)文明的理念內(nèi)核、價值觀念和社會體制進(jìn)行根本的改造，從意識形態(tài)的高度調(diào)整人與自然的關(guān)系，將人、社會、自然看成一個整體。而對于工業(yè)化道路的實踐問題，應(yīng)當(dāng)具體問題具體分析，在一定程度上肯定傳統(tǒng)工業(yè)化道路強(qiáng)調(diào)技術(shù)進(jìn)步對接觸局部生態(tài)危機(jī)的效果，但是應(yīng)當(dāng)立足長遠(yuǎn)，從源頭上，也就是價值觀的重塑上同步進(jìn)行。通過結(jié)合二者的優(yōu)缺點，共同探索新型工業(yè)化道路中豐富的理論內(nèi)涵，創(chuàng)新中國特色社會主義理論體系，為解決現(xiàn)實問題提供一個新的視角和方向。

由上文分析可知，傳統(tǒng)工業(yè)化道路是淺層生態(tài)學(xué)的工業(yè)化道路，無法解決發(fā)展問題與生態(tài)問題之間的矛盾；新型工業(yè)化道路應(yīng)當(dāng)是深層生態(tài)學(xué)的工業(yè)化道路，其“新”應(yīng)當(dāng)是深層生態(tài)學(xué)背景下的“新”。深層生態(tài)學(xué)視野下，新型工業(yè)化道路所要達(dá)成的哲學(xué)轉(zhuǎn)向，首先要將二元對立的機(jī)械論自然觀轉(zhuǎn)向整體有機(jī)的“新”的生態(tài)自然觀。1）彌合物質(zhì)與精神的對立。2）摒棄人類中心主義。3）承認(rèn)自然的內(nèi)在價值。4）停止反自然的文明觀，建立與自然和諧相處的生態(tài)文明。與之相對的實踐轉(zhuǎn)向，應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)：1）技術(shù)目的轉(zhuǎn)向。由于科學(xué)技術(shù)只重視工具理性，卻忽視了價值理性的發(fā)展。主體的需求并不是都是合理的，適當(dāng)?shù)南拗剖怯斜匾?。在生態(tài)文明背景下的實踐轉(zhuǎn)向需要與生態(tài)文明的哲學(xué)觀相適應(yīng)的技術(shù)觀。馬克思·韋伯主張科學(xué)技術(shù)更多的蘊涵和體現(xiàn)人的目的。[1]應(yīng)當(dāng)調(diào)整新型工業(yè)化道路的技術(shù)目的，形成價值理性與工具理性之間的平衡。2）線性經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式向生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式的過渡。

3 深層生態(tài)學(xué)背景下的新型工業(yè)化道路

新型工業(yè)化道路應(yīng)當(dāng)是深層生態(tài)學(xué)的工業(yè)化道路，其“新”應(yīng)當(dāng)是深層生態(tài)學(xué)背景下的“新”。新型工業(yè)化道路的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是人類在反思人與自然的關(guān)系后，找到的一條人與自然、人與人、人類自身都能夠和諧發(fā)展的道路，是摒棄了短視的傳統(tǒng)工業(yè)化道路之后一條可持續(xù)的、實現(xiàn)人類永續(xù)健康發(fā)展的工業(yè)化道路。深層生態(tài)學(xué)的理論和實踐都與立足可持續(xù)發(fā)展的新型工業(yè)化道路的內(nèi)涵不謀而合。實際上，新型工業(yè)化道路和深層生態(tài)學(xué)的終極關(guān)懷都是希望把人與自然的對立中解救出來，謀求人與自然渾然為一個整體，從而保持人類社會健康永續(xù)發(fā)展。深層生態(tài)學(xué)思想能夠為新型工業(yè)化道路的發(fā)展提供理論和實踐方面的啟示。

新型工業(yè)化道路是一條長遠(yuǎn)的道路，我們應(yīng)當(dāng)摒棄急功近利的傳統(tǒng)工業(yè)化道路，改變工業(yè)文明唯經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的評價標(biāo)準(zhǔn)，將生態(tài)成本納入經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)，立足長遠(yuǎn)，遵循自然規(guī)律的。十九大做出了“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”這一重要論斷，再一次表明我國現(xiàn)階段的主要矛盾已經(jīng)改變。在十幾億人的溫飽問題基本解決，總體上實現(xiàn)小康的基礎(chǔ)上，對人民“美好生活”需要的深刻洞察，是中國特色社會主義理論的偉大創(chuàng)新。人民的“美好生活”包括什么？不僅是對物質(zhì)文化生活的更高要求，更是民主、法制、公平、正義、安全、環(huán)境等方方面面。“我國的突出問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素?！币雽崿F(xiàn)現(xiàn)代化，必須走工業(yè)化道路。要想實現(xiàn)發(fā)展的平衡，解決生態(tài)環(huán)境問題勢在必行。從深層生態(tài)學(xué)視角研究新型工業(yè)化道路的發(fā)展路徑，是對有中國特色生態(tài)文明建設(shè)理論研究的有益補(bǔ)充，也是對新型工業(yè)化道路在生態(tài)哲學(xué)上的進(jìn)一步思考。

參考文獻(xiàn)

[1]嚴(yán)耕. 生態(tài)危機(jī)與生態(tài)文明轉(zhuǎn)向研究[D]. 北京林業(yè)大學(xué)， 2009.