大學(xué)生武術(shù)認(rèn)知程度分析

劉麗君 馬童童

摘 要：一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果表明，普通高校大學(xué)生喜歡武術(shù)，但卻不喜愛武術(shù)課。由于高校對武術(shù)的宣傳和普及力度不夠，大學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)知不足，對武術(shù)的內(nèi)涵更是了解甚微，以至于大學(xué)生參與武術(shù)學(xué)習(xí)的積極性不夠，要想改變這一現(xiàn)狀必須改革高校武術(shù)教學(xué)，在大學(xué)生中普及和發(fā)展中國武術(shù)項(xiàng)目。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 武術(shù) 認(rèn)知程度 發(fā)展

中圖分類號：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2018）01（a）-0209-02

武術(shù)在我國歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。武術(shù)以中華傳統(tǒng)文化為理論依據(jù)，以攻防技擊動作為載體，進(jìn)行套路、搏斗和功法練習(xí)，以達(dá)到強(qiáng)身健體、鍛煉意志、提高攻防技能的目的。中國武術(shù)起源于以狩獵為主的原始社會，當(dāng)時(shí)人類為了生存和自保，利用各種工具與野獸搏斗，形成了武術(shù)的雛形。隨著人類的進(jìn)步和社會的發(fā)展，武術(shù)也在不斷演變并趨于完善，最終成為中國的國粹，甚至走出國門，成為我國文化體育領(lǐng)域的一張閃亮的名片。

1 大學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)知現(xiàn)狀

1.1 大學(xué)生認(rèn)知武術(shù)的渠道

在步入高校之前，大部分大學(xué)生沒有接觸過任何武術(shù)教學(xué)。大學(xué)生了解武術(shù)的途徑，主要是觀看影視作品和武俠小說。這類作品對武術(shù)的宣傳起到了很大作用。但是，影視劇的很多情節(jié)都是用藝術(shù)手法表現(xiàn)，所呈現(xiàn)出來的武術(shù)動作比較夸張，搏擊效果也有所夸大。所以，通過這些渠道了解到的武術(shù)比較片面，影視劇的動作效果容易誤導(dǎo)大學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)知。除此之外，很少有人去主動系統(tǒng)的認(rèn)知武術(shù)。所以我們應(yīng)該本著弘揚(yáng)中國武術(shù)發(fā)展的精神，充分做好高校武術(shù)教育，幫助大學(xué)生認(rèn)知武術(shù)傳承下去。

1.2 大學(xué)生對武術(shù)的喜愛程度

據(jù)調(diào)查，大學(xué)生喜歡武術(shù)的人數(shù)達(dá)到了76%，而喜歡上武術(shù)課的人數(shù)僅占36%。這樣的尷尬局面，在很多高校體育教學(xué)中廣泛存在。其中的原因是多方面的。首先是場館和器材設(shè)施的不齊全，很少有高校設(shè)有專門的武術(shù)場館，教師上課打游擊，隨便找個(gè)操場的角落就是場地。其次，高校的武術(shù)課多是以選修課的身份出現(xiàn)，相對部分的大學(xué)生認(rèn)為武術(shù)需要冬練三九，夏練三伏，短時(shí)間內(nèi)不會達(dá)到效果，反而會占用大量用于考證，過級的時(shí)間。最后武術(shù)教師的專業(yè)性不夠強(qiáng)，教學(xué)方法不恰當(dāng)?shù)龋矡o法激起大學(xué)生選修武術(shù)的熱情。這些影響因素，都需要高校的武術(shù)工作者研究并做出系統(tǒng)的解決方案，設(shè)法提升大學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。

1.3 大學(xué)生對武術(shù)文化的認(rèn)知

武術(shù)是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，令人眼花繚亂的招式只是它的外在表現(xiàn)形式，其文化底蘊(yùn)才是核心要義。古典哲學(xué)是武術(shù)發(fā)展的基點(diǎn)，如以陰陽八卦為基礎(chǔ)的八卦掌，以五行學(xué)說為思想的形意拳，以太極為精髓的太極拳以及依靠孫子哲學(xué)設(shè)計(jì)的武術(shù)技擊戰(zhàn)術(shù)等，都有力的證明的中國武術(shù)的哲學(xué)淵源。武術(shù)在發(fā)展成熟的過程中，吸收了更多的傳統(tǒng)文化，尤其是宗教和中醫(yī)文化。如少林寺的“內(nèi)家拳”，道教的“養(yǎng)生術(shù)”都與宗教思想有著密切關(guān)系。而太極拳、八卦掌等也是把拳術(shù)與道家的“引導(dǎo)”“吐納”結(jié)合而產(chǎn)生的武術(shù)形式。武術(shù)的精、氣、神與中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)體系更是相通的。甚至武術(shù)的很多招式的命名都包含中醫(yī)的文化色彩，比如氣沉丹田等。往往大醫(yī)學(xué)家也是大武術(shù)家。如漢代華佗，唐代孫思邈等都是醫(yī)武兼修的先輩。武術(shù)與中醫(yī)相互融入，使兩種文化都更為博大精深。而目前大學(xué)生對武術(shù)文化認(rèn)知還比較淺顯，認(rèn)為武術(shù)只是一種可以強(qiáng)身健體的體育運(yùn)動，可以修身養(yǎng)性，可以作為防身術(shù)學(xué)習(xí)，還有人認(rèn)為真正的武術(shù)已經(jīng)成為歷史，現(xiàn)代武術(shù)只是一種表演形式，并無其他實(shí)際作用。大學(xué)生對武術(shù)文化這么淺顯甚至有偏頗的認(rèn)知，更說明在高校普及和開展武術(shù)教育的重要性。

2 對大學(xué)生習(xí)武必要性的探討

大學(xué)生習(xí)武，首先是對傳統(tǒng)文化的一種傳承。武術(shù)，又叫中國傳統(tǒng)武術(shù)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。內(nèi)修精神，外練筋骨，蘊(yùn)含著先輩們對生命和宇宙的參悟，是中國勞動人民長期積累起來的寶貴文化遺產(chǎn)，是人類文明的傳奇，是中國人的名片，是中國文化中“人文版的四大發(fā)明”，作為當(dāng)代大學(xué)生，有責(zé)任、有義務(wù)了解它、認(rèn)知它、并將其發(fā)揚(yáng)光大。

除了可以提升身體素質(zhì)以外，武術(shù)對大學(xué)生的教化作用也是極其重要的。武術(shù)的教化功能主要體現(xiàn)在武德中。武德的核心來源于儒家仁學(xué)思想：以仁慈、忠厚、善良、和愛心待人接物和處理人際關(guān)系。習(xí)武可以修養(yǎng)人生品德，要求習(xí)武者必須品德高尚、心胸寬廣。因此習(xí)武者重德行，守信用，思進(jìn)取，尚節(jié)義。武德內(nèi)涵中，最深層次，最高境界，最為寶貴的是愛國之情。荊軻、關(guān)羽、岳飛等一位位尚武者，將自己的命運(yùn)與國家興亡緊密的聯(lián)系一起成就了武德。在經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的新時(shí)代，大學(xué)生很容易在金錢和利益面前迷失方向。武術(shù)內(nèi)涵可以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，完善人格從而提升大學(xué)生群體的道德水平，為國家未來輸送大批德才兼?zhèn)溆袚?dān)當(dāng)?shù)娜瞬拧?/p>

3 發(fā)展高校武術(shù)的對策

3.1 建全基礎(chǔ)設(shè)備設(shè)施，進(jìn)行有效武術(shù)宣傳

工欲善其事必先利其器，改善高校武術(shù)教學(xué)活動的硬件設(shè)施和環(huán)境，保證武術(shù)課程可以正常開設(shè)，為大學(xué)生習(xí)武和練武創(chuàng)造必須的空間環(huán)境。有了良好的教學(xué)環(huán)境，還需要進(jìn)行大力的武術(shù)宣傳。大學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)知主要來源于影視劇作品。影視劇中的武術(shù)是武術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，影響力學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)知。高校的體育課是學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的主要途徑，但是由于課時(shí)的局限性，學(xué)習(xí)時(shí)間相對較短。我們需要多渠道加大武術(shù)宣傳力度，使更多的學(xué)生有機(jī)會了解和學(xué)習(xí)中國武術(shù)?？梢越M織武術(shù)社團(tuán)，通過武術(shù)社團(tuán)張貼宣傳畫、宣傳標(biāo)語，還可以開展“武術(shù)知識”講座和競賽、武術(shù)電影周以及武術(shù)表演等活動，向全校師生推廣中華武術(shù)，弘揚(yáng)尚武精神。此外，還可以建設(shè)武術(shù)網(wǎng)站，借助互聯(lián)網(wǎng)傳播武術(shù)文化，為武術(shù)愛好者之間的交流搭建平臺。

3.2 提升教師專業(yè)素質(zhì)，改革教學(xué)方法方式

提高對武術(shù)課的重視程度，提升教學(xué)質(zhì)量，是高校武術(shù)教學(xué)首要解決的問題。我們可以大力引進(jìn)體校武術(shù)專業(yè)的優(yōu)秀教師，也可以對現(xiàn)有武術(shù)教師進(jìn)行專業(yè)技能、教學(xué)能力的培訓(xùn)，以提高教師的教學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)水平。同時(shí)還要改革教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)。傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)通常是教師講解，師范，然后學(xué)生模仿、練習(xí)，學(xué)生一直局限在教師設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容里被動學(xué)習(xí)，無法創(chuàng)新。而當(dāng)代大學(xué)生思想獨(dú)立，個(gè)性較強(qiáng)。傳統(tǒng)的說教式很容易使學(xué)生產(chǎn)生厭煩、抵觸的情緒。教師可利用電化教學(xué)。通過看教學(xué)錄像、武術(shù)比賽錄像來激發(fā)學(xué)生對武術(shù)的興趣，開闊學(xué)生視野，從而調(diào)動學(xué)生習(xí)武的積極性。

3.3 優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)武術(shù)應(yīng)用

重視學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)是大學(xué)生武術(shù)教學(xué)的根本。大學(xué)武術(shù)教學(xué)應(yīng)該在基本功扎實(shí)，基本套路熟練的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編短小、易學(xué)、實(shí)用的武術(shù)套路和動作組合，從而改變過去單一以競技為目的的教學(xué)內(nèi)容，還要在教學(xué)中穿插技擊技術(shù)和健身內(nèi)容，既可以避免出現(xiàn)花拳繡腿的局面又可以通過習(xí)武強(qiáng)身健體。武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的多樣性、實(shí)用性和趣味性結(jié)合起來，可以滿足學(xué)生習(xí)武的需求，最終達(dá)成武術(shù)教學(xué)的目標(biāo)。

3.4 創(chuàng)編特色教材，激發(fā)習(xí)武興趣

編創(chuàng)科學(xué)合理的武術(shù)文化教材體系，是武術(shù)教師必備的技能，也是學(xué)生掌握武術(shù)動作要領(lǐng)和和文化知識的理論依據(jù)。學(xué)生對武術(shù)文化知識掌握的深度和廣度直接影響到學(xué)生對武術(shù)課的興趣和掌握程度。而學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的高漲，必然影響到武術(shù)課的教學(xué)效果。武術(shù)教材內(nèi)容的選編要增加武術(shù)的文化基礎(chǔ)理論，使學(xué)生對武術(shù)的基本常識有所認(rèn)知，糾正對武術(shù)的片面認(rèn)知。教材的編改還要適應(yīng)武術(shù)運(yùn)動的發(fā)展規(guī)律，符合學(xué)生的身心發(fā)展和興趣愛好的需要，做到既涵蓋武術(shù)文化內(nèi)容，又能充分發(fā)揚(yáng)武術(shù)的攻防技擊性等實(shí)用特點(diǎn)。

4 結(jié)語

基于高校大學(xué)生對武術(shù)認(rèn)知的不足和偏差，高校武術(shù)教育任重而道遠(yuǎn)。高校應(yīng)該完善武術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升武術(shù)教師自身武術(shù)素養(yǎng)，對武術(shù)教學(xué)模式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，使高校武術(shù)體系更有利于大學(xué)生的身心發(fā)展。還要完善武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，融入武術(shù)文化教學(xué)，使學(xué)生在模仿武術(shù)動作的基礎(chǔ)上，能夠深入掌握武術(shù)精髓，發(fā)揚(yáng)武術(shù)精神，提升自身道德品質(zhì)，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)者。

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