教育即生活，而不是生活的準備

鐘輝

“西風越緊，它們開得越茂盛；寒風越大，它們開得越艷麗……”

在午間校園的喧鬧聲中，突然傳來清晰的讀書聲。我好奇地轉過頭去，那學生立刻把嘴捂上，臉上露出羞澀的笑容。原來，她是看到寒風中展蕊怒放的菊花，想起所學課文，所以興起而誦。

這一幕讓我想到美國教育家杜威所說的“教育即生活”。

記得在教學《傲霜篇》時，我把文章分析得可謂是詳盡透徹，學生們也都跟著我的思路學得很有勁，師生配合得似乎天衣無縫。下課時，我是帶著滿足的笑容走出教室的?？墒牵驮趧偛?，就是那喧鬧聲中傳來的讀書聲在我心中激起陣陣漣漪。這么美的文章，這么詩意的景色，我為什么不帶學生走出教室，置身于大自然呢？教育即生活啊！早在多年前，以杜威為代表的實用主義教育家們就告訴我們了，可是究竟要怎么理解這個觀點呢？又要如何實施這個教育理論呢？

首先，“教育即生活”告訴我們教育具有實用的意義。教育既然是一種社會過程，學校便是社會生活的一種形式。作為教師，不應該讓學生脫離生活，不應該把課本上的內容硬塞進學生腦中，而應該充實學生的生活，使他們適應生活、更新生活。

以《傲霜篇》為例，教材安排其實是注意到這時間性的，教學這篇文章剛好是秋菊傲霜時。教學時，完全可以帶學生走出教室，去觀賞大自然中的美景，一邊欣賞眼前的菊花，想一想自己會用什么樣的語言來形容；一邊讀課文內容，學習作者是如何描寫菊花的，還可以比較一下眼前看到的菊花跟課文中描寫的菊花有哪些異同點。我相信，學生會很容易學到知識，也會注意課本知識其實是與生活緊密相連的，經(jīng)常這樣教學，學生們還會逐漸養(yǎng)成觀察生活的好習慣。

其次，“教育即生活”告訴我們教育是生活的需要?，F(xiàn)在，我們的社會生活正經(jīng)歷翻天覆地的變化，如果教育對社會生活要具有意義的話，那么它就必須經(jīng)歷變革。在學校，學生作為接受新知識、新技能的對象而存在，他們對社會生活還不了解，面對復雜的社會生活，他們顯得有些茫然不知所措。這時，學校教育應該簡化、凈化、平衡社會生活，讓學生更好地適應并把握生活。

再次，“教育即生活”還意味著教育與人一生的生活共始終。它不割裂現(xiàn)實生活與未來生活的聯(lián)系，不僅僅強調教育要聯(lián)系生活，而且強調生活本身的發(fā)展性和教育性。而現(xiàn)今，我們的學校教育把孩子們培養(yǎng)成考試的能手，每天，教導學生們注重學習課本知識，反對他們去享受美好的生活?？墒牵叱鰧W校后，面對多變的生活時，他們卻常常手足無措。他們沒有成為美好生活的創(chuàng)造者，甚至對擺在眼前的美好生活視而不見。為什么呢？因為他們從小就被教育要為了明天的美好生活而丟掉今天。

陶行知曾說：“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?！狈从^現(xiàn)實，我們的學校教育就是讓學生遠離社會，脫離生活，死讀課本，培養(yǎng)“高分低能”的人。我希望，教育者們能反思現(xiàn)狀，跟上時代發(fā)展的步伐，以生活為中心來指導教學，因為，教育即生活，而不是生活的準備！

（作者單位：常德市鼎城區(qū)斗姆湖中學）