用民間藝術(shù)滋養(yǎng)繪畫(huà)思維
——以“博里農(nóng)民畫(huà)”的教學(xué)為例

/胡 靜 朱 慧

法國(guó)文學(xué)家羅曼·羅蘭曾說(shuō)：“藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界?！泵耖g藝術(shù)是一種極富生活氣息的藝術(shù)形式，它最容易喚起人們的生活記憶、世俗記憶。讓農(nóng)民畫(huà)這種生動(dòng)、活潑、自然的民間藝術(shù)走進(jìn)美術(shù)課堂，是一種大膽而合理的嘗試，一方面它更加貼近外來(lái)務(wù)工人員子女的生活，能喚起他們的視覺(jué)記憶；另一方面，農(nóng)民畫(huà)質(zhì)樸熱情的藝術(shù)表現(xiàn)形式能充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作積極性，讓學(xué)生大膽嘗試“我手畫(huà)我心”。

淮安市老壩口小學(xué)是一所接受外來(lái)務(wù)工人員子女的指定學(xué)校，學(xué)校一直致力于藝術(shù)教育。而筆者則依托博里農(nóng)民畫(huà)這一民間藝術(shù)，給予學(xué)生藝術(shù)的滋養(yǎng)。

一、外來(lái)務(wù)工人員子女的繪畫(huà)現(xiàn)狀

首先，外來(lái)務(wù)工人員子女經(jīng)常改變學(xué)習(xí)場(chǎng)所，且要不斷融入新的集體，他們內(nèi)心里總有對(duì)環(huán)境變化的怯懦。例如：課堂上學(xué)生不愿意積極與教師互動(dòng)，不敢表達(dá)自己的觀點(diǎn)，難以進(jìn)行有效的合作。

其次，在美術(shù)素養(yǎng)方面，外來(lái)務(wù)工人員子女接受的早期教育參差不齊，大多數(shù)學(xué)生的審美能力和表現(xiàn)能力較弱。就繪畫(huà)而言，他們的構(gòu)圖能力弱，不敢果斷落筆，繪制過(guò)程中不能大膽想象，學(xué)生對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作缺乏自信。

二、以欣賞農(nóng)民畫(huà)為主的探索實(shí)踐

民間藝術(shù)是我國(guó)工藝美術(shù)的基礎(chǔ)，就像是美術(shù)的童年時(shí)代，是承續(xù)和保留人類童年部分觀念和形式的載體，粗陶、剪紙、玩具、繪畫(huà)都不可名狀地保持著稚拙和童趣[1]，這些因素，決定了民間藝術(shù)可以成為學(xué)生繪畫(huà)思維發(fā)展的基礎(chǔ)。

淮安市淮安區(qū)博里鄉(xiāng)的農(nóng)民畫(huà)蜚聲中外。博里鄉(xiāng)的農(nóng)民在沒(méi)有繪畫(huà)基礎(chǔ)的情況下，創(chuàng)作出了色彩鮮艷、造型夸張、稚拙生動(dòng)的作品。繪畫(huà)時(shí)，這些民間藝術(shù)可以給繪畫(huà)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生以啟示。

筆者組織了骨干教師團(tuán)隊(duì)，走進(jìn)博里鄉(xiāng)采訪當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民畫(huà)家，選取分析了大量作品，并將其作為教學(xué)內(nèi)容。最終，我們形成了以“長(zhǎng)在大地上的藝術(shù)”為主題的內(nèi)容，主要包括：博里農(nóng)民畫(huà)、繪畫(huà)里精美的花紋、博里繪畫(huà)與剪紙、我身邊的民間藝術(shù)。在進(jìn)行主題繪畫(huà)時(shí)，學(xué)生的繪畫(huà)作品造型生動(dòng)，色彩細(xì)膩，畫(huà)面豐滿且略帶兒童自己的解讀。學(xué)生繪畫(huà)創(chuàng)作水平明顯提高。

三、以生活共鳴為基礎(chǔ)的思維成長(zhǎng)

為什么學(xué)生能夠得到如此快的進(jìn)步呢？

（一）整體欣賞，在農(nóng)民畫(huà)主題中與記憶對(duì)話

農(nóng)民畫(huà)的源頭可以追溯到原始巖畫(huà)和彩陶文化，此后演變?yōu)槎喾N民間繪畫(huà)。博里農(nóng)民畫(huà)有著鮮明的地方特色，既保持了農(nóng)民畫(huà)“原汁原味”的泥土氣息，又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。

外來(lái)務(wù)工人員子女，雖然暫時(shí)居住在城市里，可是他們的生活積累和視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)還是以鄉(xiāng)土風(fēng)情為主。因此在教學(xué)伊始，筆者先通過(guò)視頻播放一段以春種秋收、劃船等鄉(xiāng)間生活為主的視頻，喚醒學(xué)生內(nèi)心對(duì)家鄉(xiāng)的記憶，在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)多種民間藝術(shù)，并與學(xué)生進(jìn)行交流，以此揭開(kāi)課題“長(zhǎng)在大地上的藝術(shù)”。

筆者組織學(xué)生從內(nèi)容、造型、色彩、構(gòu)圖等維度對(duì)農(nóng)民畫(huà)進(jìn)行欣賞（見(jiàn)組圖1）。他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己離開(kāi)的家鄉(xiāng)如果用畫(huà)筆表現(xiàn)出來(lái)便會(huì)具有藝術(shù)的美感。這樣的內(nèi)容喚起了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和學(xué)習(xí)的自信。

（圖1）

（二）聚焦對(duì)比，以大膽稚拙的造型發(fā)展繪畫(huà)思維

農(nóng)民畫(huà)與兒童畫(huà)一樣，都保持著作者對(duì)生活的熱愛(ài)，作者在繪畫(huà)中直抒胸臆，不拘泥于現(xiàn)實(shí)。所以，筆者將博里農(nóng)民畫(huà)中夸張的人物形象的創(chuàng)造作為教學(xué)重點(diǎn)，將體會(huì)農(nóng)民畫(huà)特有的二維空間表現(xiàn)的形式作為難點(diǎn)。

1.與生活對(duì)比，直抒胸臆。

面對(duì)大量的農(nóng)民畫(huà)，筆者特別選取了極有創(chuàng)造力的繪畫(huà)《挖紅薯》，運(yùn)用photoshop技術(shù)將畫(huà)中的人物形象剝離了出來(lái)，并與真實(shí)的人物形象進(jìn)行對(duì)比（見(jiàn)組圖2）。學(xué)生在討論中發(fā)現(xiàn)，“三頭六臂”的人物形象是為了表現(xiàn)忙碌的狀態(tài)，這樣的表達(dá)方式真是大膽夸張。其實(shí)作者就是在努力表現(xiàn)自己心中的世界，抒發(fā)自己的情感。

（圖2）

2.與名作對(duì)比，敢于表達(dá)。

在對(duì)人物形象進(jìn)行觀察、比較后，將農(nóng)民畫(huà)的鄉(xiāng)村與畫(huà)家夏加爾的《故鄉(xiāng)的夢(mèng)》進(jìn)行對(duì)比欣賞，這是一個(gè)從粗淺感受向理性識(shí)讀轉(zhuǎn)變的過(guò)程。雖然都是表達(dá)自己心中的鄉(xiāng)村，都有大膽夸張的形式，可是畫(huà)家的表達(dá)方式和農(nóng)民的方式明顯不同。在討論比較中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)農(nóng)民畫(huà)中的人物和動(dòng)物都是平面的，沒(méi)有固定的視點(diǎn)，是將自己所知道的美好的東西組合起來(lái)。這樣的對(duì)比欣賞和逐層深入的分析，讓學(xué)生逐漸掌握了欣賞繪畫(huà)作品的具體方法，使得學(xué)生的審美有了思維依托。

（三）體驗(yàn)創(chuàng)作，將視覺(jué)對(duì)話轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作

如果說(shuō)學(xué)生從圖片中獲得了共鳴的愉悅，那么尋找學(xué)生感興趣的點(diǎn)并引導(dǎo)其進(jìn)行創(chuàng)作就是將感性的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)際創(chuàng)作的表現(xiàn)。根據(jù)課前對(duì)學(xué)生生活環(huán)境的調(diào)查，田野、牛羊……對(duì)務(wù)工子女來(lái)說(shuō)是最常見(jiàn)的景象，這些視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)成為他們創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

在這個(gè)環(huán)節(jié)里，筆者先讓學(xué)生用學(xué)到的方法將牛畫(huà)出來(lái)。此時(shí)，學(xué)生創(chuàng)作時(shí)還是比較拘謹(jǐn)?shù)?。于是筆者呈現(xiàn)了幾幅有代表性的牛的圖片（見(jiàn)組圖3），有的概括夸張，有的細(xì)膩優(yōu)美。學(xué)生從一種形象的不同表現(xiàn)中，體會(huì)形象、表達(dá)方式及情感的關(guān)系，再次思考自己想要表達(dá)的情感，并選取合適的方式進(jìn)行創(chuàng)作。這樣的創(chuàng)作是建立在理性的識(shí)圖、感性的體驗(yàn)和強(qiáng)烈的表達(dá)愿望之上的，學(xué)生的作品終于突破了束縛，他們敢于表達(dá)了。

（圖3）

（四）課后延展，讓單向接收轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探索

這節(jié)課屬于一個(gè)單元的起始篇章，主要依托農(nóng)民畫(huà)這一民間藝術(shù)喚醒學(xué)生的繪畫(huà)自信，并讓其大膽地進(jìn)行表達(dá)。對(duì)于高飽和度色彩、飽滿的構(gòu)圖的概括性提煉，尤其是農(nóng)民畫(huà)中必不可少的紋樣內(nèi)容，只是初步感受并未深入研究。而博里地區(qū)傳統(tǒng)剪紙和刺繡流傳甚廣，具有深厚民間基礎(chǔ)，因而繪畫(huà)也汲取了剪紙、刺繡的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了俗中見(jiàn)雅，拙中見(jiàn)巧的特點(diǎn)。只有繼續(xù)深入探索，才能讓學(xué)生真正了解這一民間藝術(shù)，誠(chéng)如浙江師范大學(xué)李力加教授所說(shuō)：“民間藝術(shù)是宏大的，一節(jié)課只能是籠統(tǒng)地感受體驗(yàn)?！睘榇?，在本課學(xué)生創(chuàng)作后，筆者留下兩個(gè)開(kāi)放性問(wèn)題：

（1）我們的作品添加什么樣的花紋會(huì)更加好看？

（2）博里農(nóng)民畫(huà)和剪紙藝術(shù)的生存狀態(tài)會(huì)是怎么樣呢？

綜上所述，民間藝術(shù)是植根在土地上的，它最容易喚起人們心底的鄉(xiāng)愁。作為美術(shù)教育工作者，在民間藝術(shù)與學(xué)生成長(zhǎng)之間我們還可以做得更多。筆者將一直深情地守望！

[1]羅珊珊.質(zhì)樸與稚拙之美——淺析民間美術(shù)與兒童美術(shù)的審美取向[J].開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（04）：54-55.