對“鯉魚躍龍門"傳說淺析

羅葉青

【摘 要】鯉魚躍龍門這個神話故事影響人們的生活已有上千年的歷史了，至今它仍活躍在人們生活的方方面面。為了更加深入科學(xué)的了解鯉魚躍龍門這一歷史傳說的真實面目，文章通過文獻(xiàn)解讀和現(xiàn)在自然科學(xué)的研究成果，對此傳說做出了判斷，使傳說的面目能夠為人們所詳知。

【關(guān)鍵詞】鯉魚躍龍門;地點;鱘魚

相傳在很久以前，黃河泛濫，大禹治理洪水辦法是疏浚，玉帝令女兒化做涂山女，嫁給大禹，幫他治水。禹疏浚黃河之水至陜西省韓城東北，分跨黃河兩岸，行狀如同山崖壑口，此壑口稱之禹門。但黃河中的鯉魚卻被沖出禹門，跌入瀑布，鯉魚無法返回故鄉(xiāng)，便向大禹夫婦抗議，涂山女說：“我去奏請玉帝，能躍上豁口者天火燒尾，化為飛龍，跌壞額腮只能怨自己是凡品……”。從此每年暮春，無數(shù)黃鯉逆流而上，聚在禹門之下，奮力跳躍，躍過者，便化為蒼龍，騰飛九天。

這是自古以來鯉魚躍龍門的傳說，歷史文化一直頗受人們青睞，從其發(fā)源地還是真實的歷史現(xiàn)象而言，都出現(xiàn)了較多研究，尹榮方先生指出了這一傳說的歷史真實面目;而郝彥周先生從鯉魚的生理特性對鯉魚躍龍門的傳說進(jìn)行了分析，文章在前輩們研究的基礎(chǔ)上想對鯉魚躍龍門歷史傳說簡談一下自己的看法。

一、關(guān)于此傳說發(fā)源地的看法

關(guān)于發(fā)源地之說，大多人都會認(rèn)為它在禹門（即陜西省韓城東北），但今天也有人發(fā)現(xiàn)賀州也有這一傳說。

（一）陜西省韓城東北

此處自古以來就是傳說中的鯉魚躍龍門之地，《三秦記》中載：“……古云曝鰓龍門，龍門山石河?xùn)|界，禹鑿山斷門……”。這段文字是最早說明大禹開鑿的鯉魚跳躍之處，即龍門。而關(guān)于禹門即龍門的稱謂卻更加久遠(yuǎn)?！渡胶＝?jīng)》更明確的說：禹門鑿成，因有神龍查看，故于門上加“龍”字而稱“龍門”?！渡胶＝?jīng)》據(jù)考證，約成書于春秋戰(zhàn)國時代，由此我們便可以得出，禹門在很久遠(yuǎn)之前就與龍的關(guān)系不淺，這為以后鯉魚躍龍門故事的發(fā)展埋下了伏筆。

（二）廣西賀州市信都龍門灘

賀州版的鯉魚躍龍門卻鮮為人知，但在一些歷史文獻(xiàn)中卻記載了此處的鯉魚躍龍門傳說。宋人王象之《輿地紀(jì)勝·卷323》中描述賀州龍門灘時說：“至州城八里有灘曰龍門，《郡國志》云‘魚登此門化而為龍，不過者曝腮點額，故號龍溪?！薄遁浀丶o(jì)勝》是引用了《后漢書·郡國志》的部分，而《后漢書》的這部分作者為晉·司馬彪，它的最后成書年代為南朝時期，也能推出賀州版鯉魚躍龍門在東漢時期也已廣泛流傳。

但《后漢書》比《三秦記》的成書年代至少要晚上近200多年的歷史，而一則美麗的傳說200余年的時間里傳播有多么廣泛就不用我細(xì)說了，黃河版鯉魚躍龍門比賀州版鯉魚躍龍門早上百年的歷史，且黃河地區(qū)自古農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)。我認(rèn)為黃河版的更能讓人接受，且后文所提到之地均指黃河版。

二、對鯉魚躍龍門的科學(xué)研究

近千年來的時光里，“鯉魚躍龍門”這個傳說歷久不衰，尤其是在科舉制度盛行后，人們用鯉魚躍龍門來比喻逆流前進(jìn)后中舉升官等飛黃騰達(dá)之事，把科舉考試也稱為“龍門點額”。但是究竟鯉魚能不能躍上龍門，化為蒼龍啦？

我們先來了解一下此處的地理環(huán)境，《韓城縣志》中載：“倆岸皆斷山絕壁，相對如門，惟神龍可躍，故曰龍門?！滨庺~最大者三尺有余，騰越高度有限，要想登上龍門，如登天之難?！痘茨献印分刑岬揭环N名叫“鮪”的魚，有騰身跳躍的本領(lǐng)，高誘在注解中說“鮪，大魚也，長丈余。仲春二月，從西河上的龍門，便為龍”鮪就是鱘魚、黃魚。據(jù)《長江鱘魚類生物學(xué)及人工繁殖研究》中寫：“鱘魚產(chǎn)卵很有講究，它們在春季逆流而上，多在江河上游水溫較低處產(chǎn)卵，鱘魚在交配期間異?；钴S，雄雌追逐，翻騰跳躍，特別是臨產(chǎn)前二三天內(nèi)，跳躍更為頻繁，跳出水面的鱘鰭發(fā)紅?！薄６度赜洝分羞€記載“每年歲春有黃鯉魚逆流而上，初登龍門，既有云雨隨之，天火自燒其尾，乃化為龍”，在時間上與鱘魚產(chǎn)卵時間一致，且“鱘鰭發(fā)紅”與“天火自燒其尾”都呈現(xiàn)的是紅色，古時人們看到尾部發(fā)紅的大魚（鱘魚最長的為8米，重1.2噸）就會想象這魚是不是快化為龍了。

據(jù)此分析無論從其外行，還是生活習(xí)性上來說，鱘魚都與龍有較多的相似之處。而鯉魚與我們所認(rèn)為的龍相差甚遠(yuǎn)。《長江鱘魚類生物學(xué)及人工繁殖研究》“鱘魚產(chǎn)卵多在江河上游水溫較低處產(chǎn)卵，且要流態(tài)復(fù)雜河道寬窄相間石地質(zhì)的急灘地帶”。首先陜西與山西交界處的龍門剛好是這一地貌。黃河古時生態(tài)環(huán)境良好鱘魚產(chǎn)卵在此無可厚非。其次，《本草拾遺》載：“鱘生江中，背如龍，長一二丈，純灰色，體有三行甲逆上龍門，能化為龍”。為龍的形象找到了現(xiàn)實中的原形，鱘魚洄游性魚類，大部分時間在海洋中，產(chǎn)卵時才回到大河之中，活動時間符合龍的出現(xiàn)時間，如“二月二，龍?zhí)ь^”。最后，神龍居大海，它的出現(xiàn)意味著祥瑞。龍為掌管風(fēng)雨之神，春季人們盼雨，盼豐收，這兩者對人們來說是個好兆頭。這也就不難理解鯉魚躍龍門流傳如此廣泛的原因了。

鯉魚躍龍門的故事在中國的影響力非同尋常，希望我們在了解這一神話傳說本來面目之時，作為這個神話故事的發(fā)源地保護(hù)這么一筆珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，在文化力就是竟?fàn)幜Φ慕裉?，能將此列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，保護(hù)這一帶山川河泊等自然形態(tài)，使鯉魚躍龍門的神話魅力歷久彌香。

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