孫中山生態(tài)環(huán)境思想研究

周建波 楊揚 應征

摘要：作為民生主義的倡導者，孫中山對民國時期的生態(tài)環(huán)境給予了不同尋常的關注。根據(jù)孫中山在各個時期的生態(tài)主張，概括出其生態(tài)環(huán)境思想的主體，即加強城市衛(wèi)生建設防止疫病流行，興修水利、植樹造林預防自然災害發(fā)生，并且認為民生主義是孫中山生態(tài)環(huán)境思想的核心。

關鍵詞：孫中山；民生主義；民國；生態(tài)環(huán)境思想

中圖分類號：F092 文獻標識碼：A 文章編號：1007-2101（2018）03-0001-05

近代以來，戰(zhàn)爭、人口、災荒等因素致使我國生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞①。孫中山作為中國民生史觀的先行者和踐行者，在生態(tài)環(huán)境領域提出了一系列主張，大致可歸為兩個方面：加強城市衛(wèi)生建設防止疫病流行，興修水利、植樹造林以預防自然災害發(fā)生。本文擬對孫中山生態(tài)環(huán)境思想進行梳理，在總結的基礎上提出我們的看法，希望對認識和解決當代日益突出的生態(tài)環(huán)境問題有所裨益。

一、加強城市衛(wèi)生建設防止疫病流行

鴉片戰(zhàn)爭后，西方資本主義入侵中國，在中國設立工廠，開啟了近代中國的工業(yè)化。近代中國的城市化就是在這種“剛剛開始工業(yè)化”②的基礎上展開的，在此背景下，城市生態(tài)環(huán)境問題出現(xiàn)有其必然性。在諸多城市生態(tài)環(huán)境問題中，水環(huán)境衛(wèi)生問題和街道環(huán)境衛(wèi)生問題最為突出。孫中山探討了這兩大環(huán)境問題的現(xiàn)狀、成因和對策，認為城市生態(tài)環(huán)境污染特別是水環(huán)境污染是導致疫病爆發(fā)、蔓延的重要原因，提出建設自來水供應設施、建造城市花園等主張來防止疫病流行，改善生態(tài)環(huán)境。

（一）水環(huán)境衛(wèi)生問題

孫中山先生很早就注意到水環(huán)境衛(wèi)生問題，他在1897年3月撰寫的《中國的現(xiàn)在和未來》一文中指出，人民直接從被排入污水的河里提取飲用水是不健康的，形容當時的河水是“污穢到極點、難以言語形容”③。他在1916年的紹興演講中提出，河兩岸的廁所應集中于一處，保證河水清潔，總之“衛(wèi)生之事，處處宜加宜講求”④。城市水環(huán)境衛(wèi)生是城市存在的保障。水的質量直接關系到人們的生產、生活，與人們的健康息息相關。早在幾千年前，管仲就指出水對于生物的重要性，“水者何也，萬物之本源，諸生之宗室也?！雹輷?jù)彼時水環(huán)境衛(wèi)生狀況，中山先生斷定，“中國大城市中所食水皆不合衛(wèi)生”⑥。對于這一論斷，我們可從美國著名社會學家羅斯那里得到驗證，他在《變化中的中國人》一書中提到，當時中國城市沒有公共用水，居民飲用水都是未經處理的河水，對于那些過于渾濁的河水，也僅僅是使用“明礬塊”對其進行簡單地凈化。⑦當時城市水環(huán)境的惡劣狀況可見一斑。

對于污水產生的原因，他認為是由于“人煙過于稠密”⑧。近代工業(yè)的發(fā)展需要大量的勞動力，這為一部分失去土地的農民進入城市創(chuàng)造了條件。然而，農民的涌入在給城市帶來廉價勞動力的同時，也帶來了更多的生活垃圾，超出了城市自身凈化、處理能力，破壞了城市原有生態(tài)平衡。實際上，除了人口過多這一因素外，工業(yè)自身帶來的廢棄物亦是水環(huán)境污染重要來源。近代“剛剛開始工業(yè)化”，工業(yè)的技術水平相對落后，導致資源利用效率低下，生產過程中產生大量的廢水、廢氣、固體廢棄物；加上西方資本主義的入侵使得企業(yè)同時面臨國內的殘酷剝削和國外市場的激烈競爭，生存發(fā)展困難，沒有精力顧及污染問題，未經處理的各種工業(yè)廢棄物排放到自然界，給城市環(huán)境帶來負面影響。

針對水環(huán)境衛(wèi)生問題，孫中山提出應在大城市建設自來水供應設施。他指出，當時中國只有少數(shù)通商口岸有自來水，多數(shù)城市居民所食之水都來自被污染的河流，衛(wèi)生狀況達不到飲用水標準。因此，“今須于一切大城市中設供給自來水之工場，以應急需?！雹?/p>

（二）街道環(huán)境衛(wèi)生問題

孫中山認為，保障街道衛(wèi)生是城市管理者重要工作之一。“凡市政之最要者，鐵路之改良，街衢之清潔是也?！雹飧蓛簟⒄麧嵉慕值拉h(huán)境是改善人居環(huán)境、提高生活質量、有效減少疾病、保障居民健康的大事。而當時城市街道衛(wèi)生狀況如何呢？狹窄的胡同堆滿了各種垃圾，普通人隨意大小便，“即使在公共大街上”。民國初期，很多大城市的道路依然是土路。晴天時車輛過后塵土飛揚，塵土中夾雜著人和動物的排泄物，雨天時到處是帶著糞便的積水坑，“其有害于一般人之健康，自然是不言而喻的”。然而，由于民眾的貧困和官員的漠視，這種惡劣的環(huán)境并未得到社會的重視，“中國官員幾乎沒有時間和想法去清潔他們的城市?！痹诖朔N狀況下，當時的城市環(huán)境為疫病的發(fā)生提供了溫床。

針對街道環(huán)境衛(wèi)生問題，孫中山提出“建設花園城市”，并把廣州作為試點城市。他指出，廣州周邊景色優(yōu)美，如果建設花園城市，廣州“真可謂理想之位置也”。道路兩旁大量的花草樹木能吸收二氧化碳、制造氧氣、調節(jié)氣候、增加降水、吸塵、殺菌等，它們既能在一定程度上解決街道環(huán)境衛(wèi)生問題，又能優(yōu)化美化城市環(huán)境。

（三）城市生態(tài)環(huán)境污染是導致疫病流行的根本原因

在孫中山看來，舊中國流行疫病發(fā)源于城鎮(zhèn)而非鄉(xiāng)村。他認為，中國的氣候整體上是“很合衛(wèi)生”的，鄉(xiāng)村的人民一般都比較健康，只有城鎮(zhèn)才可能發(fā)生疾病。他進一步指出，鄉(xiāng)村中的疾病大都是從城市傳入的，而城市產生疾病的根源在于水環(huán)境污染，“鄉(xiāng)村的疾病，都是從那些人煙過于稠密、污穢到極點、難以言語形容的污水供應的城市中傳入的”。

孫中山認為疾病的盛行還與飲食有關，“人間之疾病，多半從飲食不節(jié)而來”。他解釋說，人類應該順應其自然之性，飲食應適度，不能多食。上古時期，人類天性未漓，飲食上也大都順其自然，所以，很少有人因飲食過量而生病。當今，人類更加文明，離自然卻越來越遠，因飲食過量而引起的疾病，“實不可勝量也”。同時，孫中山認為各種流行疾病與近代中國人不良的衛(wèi)生習慣有著密切關系，而這些不良的衛(wèi)生習慣源于國人不注重修身養(yǎng)性。他指出，中國人在打噴嚏、吐痰、留長指甲、不刷牙等修身功夫上是很缺乏的，而公民修身養(yǎng)性程度代表著文明程度，當時國人薄弱的衛(wèi)生意識反映著國民的文明程度不高。

二、植樹造林、興修水利預防自然災害的發(fā)生

生態(tài)環(huán)境惡化會引發(fā)自然災害，同時，自然災害尤其是大災害的發(fā)生，也必然會破壞生態(tài)環(huán)境。“災荒與生態(tài)環(huán)境的破壞，二者既是因，又是果，因即果，果即是因，因果循環(huán)，往復不已?！睂O中山亦注意到自然災害對生態(tài)環(huán)境的影響。他分析了自然災害的成因和影響，提出“興修水利”“植樹造林”等改善生態(tài)環(huán)境的思想和政策來預防自然災害的發(fā)生，改善生態(tài)環(huán)境。

（一）自然災害的成因和影響

孫中山（1866—1925）先生所處的時代，正是中國歷史上自然災害的高發(fā)期。據(jù)《中國救荒史》記載：清朝統(tǒng)治中國296年，自然災害共計1 121次，是歷代中次數(shù)最多的一代，其中旱澇災害最多，分別發(fā)生201次、192次；地震、雹災分別發(fā)生169次、131次；風災、蝗災、歉饑都接近百次，分別為97次、93次和90次；疫災、霜雪之災都為74次。中華民國成立后，災害亦連年不斷。從1912—1937年的26年間，發(fā)生77次大的災荒，其中，歉饑、霜雪之災都發(fā)生了2次；雹災4次；風災、疫災都發(fā)生了6次；地震、蝗災分別為10次、9次；水災、旱災分別為24次、14次（見圖1）。在各種災害中，水旱災害所占比重最大，清朝時為35%，民國時為49.4%。因此，孫中山多是從水旱災害角度分析災害成因，提出防災、救災措施的。他認為，造成災害的自然因素是森林生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞所導致的生態(tài)失衡，社會因素是晚清政府、封建軍閥的腐朽統(tǒng)治以及帝國主義的侵略掠奪。

年輕時期的孫中山就已關注生態(tài)環(huán)境問題。1890年，年僅24歲的孫中山就指出，我國東南一帶山嶺，因無人管理，農民只知道砍伐，而不知種植，成為荒山，農民也失去了種植樹木獲取效益的機會。1924年，他在《三民主義》中進一步指出生態(tài)環(huán)境未能得到保護是我國水災、旱災頻發(fā)的原因。他認為，之所以古時候的水災少而現(xiàn)在的水災多，是因為古代不存在過度砍伐，故而森林茂盛，而現(xiàn)在由于過度砍伐，所以森林稀少。許多山嶺因沒有植被覆蓋而成為荒山，當大雨來臨時，沒有樹木吸收雨水，水災便發(fā)生了。

關于清政府和軍閥時期吏治腐敗與災害的關系，他認為，中國一切災難都源于政府系統(tǒng)的腐敗，饑荒、水災、疫病等災難也不例外。雖然官吏腐敗和洪水橫流、疫病等自然災害的關系并不明顯，但這種因果關系的確存在。他從制度層面探究了官吏腐敗是如何導致災害頻發(fā)的，清政府治理河道的官吏大多通過“捐納”獲取職位，為盡快收回“捐官”投入，他們不惜用人為的方法來造成洪水的災害。一方面，稻田被毀，造成糧食短缺，救濟費就能從政府、慈善人士手中不斷交來；另一方面，為了修正河堤，他們也會收到一筆費用，經常用“公務酬勞”的名義從中變相給自己輸送利益。軍閥混戰(zhàn)時期，清王朝的統(tǒng)治雖被推翻，但吏治腐敗仍然嚴重。因為大清帝國的老官僚、武人還在，雖然推翻了清朝大皇帝，但出現(xiàn)了無數(shù)個諸如各省的督軍、師長等這樣的小皇帝。這種貪腐行為在破壞救荒制度的同時，也限制了國家在防災抗災方面的資金投入，削弱了社會抵御自然災害的能力。此外，軍閥混戰(zhàn)，國家無法統(tǒng)一，“所以全國便大亂不已，災害頻至，禍患沒有止境?！?/p>

外國列強的入侵造成中國巨額經濟損失，大大降低了中國社會防災救災的能力。1921年前后，北方各省連年干旱，京漢、京奉鐵路沿線餓殍遍野，而大連等地的小麥、大豆卻要運到國外。孫中山認為：“就是由于受外國經濟的壓迫。因為受了外國經濟的壓迫，沒有金錢送到外國，所以寧可自己餓死，還要把糧食送到外國去”。他進一步指出，帝國主義的經濟壓迫在降低中國防災救災能力的同時，還致使中國其他社會事業(yè)不發(fā)達，人民生活失去生機，單就這一壓迫來說，就比用百萬雄兵來殺我們還厲害。

總之，孫中山不僅認識到人類對森林等資源不合理的開發(fā)利用是導致水旱災害頻發(fā)的重要原因，同時還認識到官吏腐敗、列強掠奪嚴重削弱了中國社會對災害的抗御能力。這些認識觸及到了中國災害頻發(fā)的根源。

（二）興修水利——預防自然災害的治標方法

如前所述，清朝和民國的水旱災害極為頻繁。僅水災而言，據(jù)史料記載，在長江、黃河、淮河等各大江河水系都發(fā)生過嚴重的災害，其中黃河發(fā)生16次潰決，長江發(fā)生4次潰決。災害極大破壞生產力和生產資料，“水決堤潰，數(shù)百萬生靈、數(shù)十萬財貨為之破棄凈盡”；嚴重影響人民生活、社會秩序，“居民田園淹沒，妻子仳離，老弱轉于溝壑，于壯莫保殘喘”。孫中山認為很多災害是可以預防的。他尤其強調水患、旱災的可預防性，認為“筑高堤岸，浚深河道”“抽水灌溉”等水利措施是防范旱澇災害的重要方法和手段。

在《實業(yè)計劃（物質建設）》中，孫中山繪制了以“河運建設”為核心的水利建設藍圖。他對河運建設進行如下規(guī)劃：開挖新的運河和修?，F(xiàn)有運河，前者包括遼河、松花江間運河及其他運河，后者包括杭州、天津間運河及西江、揚子江間運河；整治江河，包括揚子江筑堤浚水路、黃河筑堤浚水路、導西江、導淮、導其它河流。對于水災而言，他認為筑堤來防水災是一種治標的方法，同時，還要浚深河道和?？?，清除沿途的淤積泥沙，這樣大水到來時，便不會泛濫到各地，水災也就減少了。孫中山極其強調治河的重要性，認為是治河是“國民之所最需要”。對于旱災問題，他認為可以使用抽水灌溉的方法，用機器抽水來解決高地的干旱問題，這種防旱的辦法與筑堤防水災類似，這樣水旱天災都可以挽救?？傊?，孫中山注重通過興修江河水利，防止水旱災害，改善生態(tài)環(huán)境。

除了防洪，孫中山認為興修江河水利還應兼顧航運、造田和水力。他在《建國方略》中談及如何整治廣州河汊時明確指出，須從防止水災、航運、填筑新地等三個問題“立議”，且這三個問題之間相互影響，一個問題的解決有助于其他問題的解決。

這種治理思想還體現(xiàn)在對揚子江、黃河等的治理上，比如對揚子江入?？诘闹卫恚J為應將中水道作為河口，這樣既可以求深水道通向海洋，又可以多收沙泥，以填海為田；在黃河兩岸除筑堤之外，還應置堰閘，這樣不僅可以供航運，而且可以發(fā)展起水利工業(yè)；整治漢水時，應在襄陽上游設立水閘，一方面可以利用水力，另一方面可以“通航于現(xiàn)在惟小舟之處也”。

（三）植樹造林——預防自然災害的治本方法

孫中山指出，興修水利只是“一時候的水旱天災可以挽救”，而非長久之計，植樹造林才是治本之策。在《實業(yè)計劃》中，他以黃河為例指出，“整理堤防、建筑石壩僅防災之事之半而已；他半工事，則植林于全河流傾斜之地，以防河流之漂卸土壤是也”。他進一步從生態(tài)學的角度闡釋了森林是如何減少旱澇災害的，森林中林木的枝葉可以吸收空氣中的水分，其根可以吸收地下的水；森林越茂密，可以吸收的水也就越多；遇到大雨時森林把大水蓄積起來，然后慢慢流入河中，而非直接流到河里，這樣就不會形成水災。同樣地，森林可以調和空氣中的水量，當空氣中缺水時，可以常常下雨，旱災也就減少了。因此，要防災就要在全國開展大規(guī)模的植樹造林。他明確提出要在中國北部和中部大面積造林，并將其列為發(fā)展中國經濟十大計劃之一。同時，他認為森林應由國家經營，歸國家所有，“山林川澤之息，礦產水力之利，皆為地方政府之所有”，政府再把這些收入投入到濟貧、救災等公共事業(yè)。

除了預防災害、保護生態(tài)，植樹造林也是發(fā)展生產的需要。孫中山指出，如果在我國沙漠地區(qū)，種植樹木，遍牧牛羊，對牛毛、羊毛加工，織成呢、氈毯，“何患乎我國之財不恒足矣”。他特別提到廣西的情況，廣西“先是貧瘠之區(qū)，但蘊藏異常豐富”，若能遍植樹木，出產一定不少；他還從廣西“奇嶂聳歭之高山，皆石灰?guī)r層之蓄積”的自然條件出發(fā)，指出廣西種植樹木的可行性，“土山肥厚，可種樹木及一切果木”，通過發(fā)展林業(yè)，即可“致富之術，不待外求”。

三、民生主義——孫中山生態(tài)壞境思想的核心

何謂“民生”？孫中山認為：“民生就是人民的生活——社會的存在、國民的生計、群眾的生命。” 就生理層面而言，民生就是解決百姓衣、食、住、行等物質生活問題，“研究民生主義，就要解決這四種需要問題”，尤其是“食”的需要，“民生主義的第一個問題，便是吃飯問題”。孫中山的生態(tài)環(huán)境思想是圍繞民生主義這個核心展開的。

孫中山對街道衛(wèi)生問題、水環(huán)境衛(wèi)生問題的關注，除了出于預防疫病，保障人民群眾的身體健康目的，同時，也為解決民生中“食”“住”的需要。城市衛(wèi)生建設，一方面改善了國民居住環(huán)境，更好地滿足民眾“住”的需要；另一方面，也更好地解決“食”的需要。孫中山指出，我們人類養(yǎng)生活的糧食最重要的有“吃空氣”“吃水”“吃動物，就是吃肉”“吃植物，就是吃五谷果蔬”，“風、水、動、植四種東西，就是人類的四種重要糧食”。空氣、水的質量很大程度上取決于街道衛(wèi)生、水環(huán)境衛(wèi)生狀況。

孫中山對興修水利、植樹造林的提倡，除了防止水、旱等災害的侵襲，保護人民的生命財產安全目的，也為解決人民的“吃飯問題”。孫中山指出，要解決“食”中植物糧食問題，便要先研究農業(yè)生產問題。對農業(yè)生產，“運送問題”和“防災問題”是加贈生產的重要方法。就“運送問題”而言，孫中山指出，河運是解決運輸糧食問題首要途徑，中國古時運送糧食最好的方法，是靠水道及運河?，F(xiàn)在我們要解決將來的吃飯問題，就要恢復運河制度。就“防災問題”而言，他首先指出了防災對于解決吃飯問題的重要性，“要完全解決吃飯問題，防災便是一個很重要的問題”。他進一步指出，植樹造林是防治旱澇災害、解決吃飯問題的主要措施，“對于吃飯問題，要能防止水災，便先要造林，有了森林便可免去全國的水災”。

孫中山從民生主義的視角出發(fā)，將生態(tài)環(huán)境問題與老百姓的“食”“住”“行”等民生問題直接掛鉤，為“保護生態(tài)環(huán)境就是保障民生”提供了新論點?？梢哉f，孫中山的生態(tài)環(huán)境思想是以民生主義為核心的（見圖2）。

孫中山認為水環(huán)境、街道環(huán)境等城市生態(tài)環(huán)境問題造成疫病盛行，植被破壞等生態(tài)環(huán)境惡化導致災害尤其是旱澇災害頻發(fā)，進而提出建設自來水供應設施、建造城市花園城市等城市衛(wèi)生建設措施以防止疫病傳播、蔓延，興修水利、植樹造林等措施以預防自然災害發(fā)生、改善生態(tài)環(huán)境，這是孫中山生態(tài)環(huán)境思想的主體。同時，他對生態(tài)環(huán)境問題的關注，始終圍繞“民生主義”這個核心展開，不管是對城市衛(wèi)生建設的關注，抑或對興修水利、植樹造林的倡導，其落腳點都是為了改善人民的居住環(huán)境，守護人民的健康，保障人民的生命安全，解決人民的“吃飯問題”。

本文從三個方面考察了孫中山一些突出的生態(tài)環(huán)境主張和論點，限于篇幅，不可能全面而系統(tǒng)地研究孫中山的全部生態(tài)環(huán)境思想和學說。通過考察，我們認為孫中山不應僅作為政治人物給予關注，他的以“民生主義”為核心的生態(tài)環(huán)境思想值得作為典型來加以充分的研究。本文在此的嘗試，不過是引玉拋磚，期待更多的成果問世。

注釋：

①蘇全有，韓書曉：《中國近代生態(tài)環(huán)境史研究回顧與反思》，載于《重慶交通大學學報》（社會科學版）2012年第2期。

②吳承明先生認為“鴉片戰(zhàn)爭后半個多世紀，可以說是中國工業(yè)化的萌動時期”，《早期近代化工程的外部和內部因素》，載于《教學與研究》1987年第5期。

③⑧《孫中山全集》第1卷，中華書局1981年版，第93-94頁，第93-94頁，第83-94頁，第2頁，第858-889頁，第89頁，第90頁，第6頁。

④《孫中山全集》第3卷，中華書局1984年版，第349頁。

⑤羅桂環(huán)：《中國環(huán)境保護史稿》，中國環(huán)境科學出版社1995年版，第336頁。

⑥⑨《孫中山全集》第6卷，中華書局1985年版，第387頁，第387頁，第308頁，第265頁，第251頁，第310頁，第275頁，第265頁，第298頁。

⑦【美】羅斯：《變化中的中國人》，人文社科出版社2006年版，第2頁。

⑩《孫中山全集》第3卷，中華書局1984年版，第351頁。

《德文新報》，1903—03—20，轉引自【德】托爾斯藤·華納，《近代青島的城市規(guī)劃與建設》，東南大學出版社2011年版，第159頁。

李文海：《民國時期社會調查叢編·社會保障卷》，福建教育出版社2004年版。

埃利奧特：《中國的衛(wèi)生宣傳》，載于《中國醫(yī)學雜志》1913年，第199-201頁。

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《孫中山全集》第9卷，中華書局1981年版，第248頁。

李文海：《歷史并不遙遠》，中國人民大學出版社2004年版。

鄧拓：《中國救荒史》，武漢大學出版社2012年版，第32頁。

《孫中山全集》第9卷，中華書局1986年版，第59頁，第59頁，第397頁，第209頁，第407頁，第254頁，第408頁，第408頁，第123頁，第355頁，第394頁，第398頁，第407-408頁。

蘇全有，鄭偉斌：《李文海與中國近代災荒史研究述評》，載于《防災科技學院學報》2008年第4期。

高文學：《中國自然災害史》，地震出版社1997年版。

《孫中山全集》第2卷，中華書局1982年版，第187頁。

《孫中山選集》，人民出版社2011年版，第229頁。

《孫中山全集》，中華書局1981年版，第637-638頁。

Sun Yat-sen's Thinking on the Ecological Environment Research

Zhou Jianbo， Yang Yang， Ying Zheng

（School of Economics， Beijing University， Beijing 100871， China）

Abstract： As an advocate of people's livelihood， Sun Yat-sen paid special attention to the ecological environment of the Republic of China. According to Sun Yat-sen's ecological ideas in various periods， authors summed up the main body of his eco-environmental thought， that is， strengthening urban health construction to prevent the epidemic， building water conservancy and afforestation to prevent the occurrence of natural disasters， we believed that principles of people's livelihood is the core of Sun Yat-sen eco-environmental thought.

Key words： Sun Yat-sen， principles of people's livelihood， the Republic of China， eco-environmental thought