讓學(xué)生在詩歌的長河中暢游

季琴

【摘要】文章就古代詩歌教學(xué)中的審美教育進(jìn)行了探討，以此為基點(diǎn)來提高高中生的審美能力和人文修養(yǎng)，首先分析了高中語文古代詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀，然后從轉(zhuǎn)變思想觀念、建立新的審美教學(xué)模式、利用好教材中的審美元素、教師要發(fā)揮出自己的人格魅力四個(gè)方面論述了如何進(jìn)行古代詩歌的審美教育。

【關(guān)鍵詞】古代詩歌；審美教育

【基金項(xiàng)目】清遠(yuǎn)市教育科研第十七批立項(xiàng)課題“高中生古典詩歌鑒賞能力提高的方法研究——以粵教版高中語文教材為例”（課題編號：17-38）。

審美教育，就是通過自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美以及其他各種美的形態(tài)對人施加影響而進(jìn)行的一項(xiàng)教育活動(dòng)。習(xí)近平總書記近期對繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要講話，反映了國家對文化建設(shè)的高度重視。筆者根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐，下面將論述古代詩歌如何進(jìn)行審美教育。

一、高中語文學(xué)習(xí)中，古代詩歌審美教育的現(xiàn)狀

作為語文教學(xué)組成部分的古代詩歌，本身就具有美麗絕倫的藝術(shù)美，語言精練，想象豐富，感情真摯，是教師對學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要基地，是學(xué)生豐富思想感情、提高文學(xué)修養(yǎng)的源泉。但是在當(dāng)今的高中語文古代詩歌教學(xué)過程中，審美教育缺失嚴(yán)重，這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）功利化思想比較突出

當(dāng)今社會(huì)，競爭空前激烈。高考作為中國目前選拔人才比較公平的方式，一直是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。要在高考中脫穎而出，就必須取得優(yōu)異的成績。為了考出好成績，學(xué)生和教師都不顧一切地片面追求解題的技巧。審美教育在功利面前變得微不足道，我們的古代詩歌教學(xué)不是教學(xué)生如何欣賞美、鑒賞美，而是變成了考試的工具。這是多么悲哀！

（二）過分強(qiáng)調(diào)理性分析

中國的詩歌，尤其是古代詩歌，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一種意境美。早在三國兩晉南北朝時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作中有“意象”說和“境界”說。什么是意境？意境就是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無窮的詩意空間。但是現(xiàn)在的詩歌教學(xué)往往忽略這方面的內(nèi)容，過分強(qiáng)調(diào)咬文嚼字、修辭手法，以理性的思維去代替感性的領(lǐng)悟。對于古代詩歌教學(xué)來說，應(yīng)該以感性為主，廢除滿堂灌的教學(xué)方法，拓展學(xué)生的想象空間，讓學(xué)生領(lǐng)悟的情與詩人心中的情融合起來。

二、提高認(rèn)識，轉(zhuǎn)變思想

作為21世紀(jì)的語文教師，要提高對古代詩歌教學(xué)的認(rèn)識，重視語文的人文性，注重詩意的審美回歸。為此，教師要轉(zhuǎn)變思想，重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識?，F(xiàn)在的古代詩歌教學(xué)過程中，理性分析占主導(dǎo)地位，一首被大卸八塊的詩歌是沒有任何美的意義的。教師不應(yīng)再唱獨(dú)角戲，應(yīng)把課堂還給學(xué)生，培養(yǎng)他們的詩歌鑒賞能力，而不是解題能力；重視學(xué)生對詩歌整體感悟的能力，讓學(xué)生充分地發(fā)揮自己的想象，培養(yǎng)他們的詩歌鑒賞能力。

三、建立新的審美教學(xué)模式

（一）感受美

羅丹曾說過：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！痹谶@個(gè)信息高速發(fā)展的時(shí)代，學(xué)生都習(xí)慣于“快餐式”的閱讀，沉溺于網(wǎng)絡(luò)文化，根本不能靜下心去留意生活中的美、詩歌的美。為此，教師在課堂上就要給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)審美的環(huán)境。

1.巧借音樂，創(chuàng)設(shè)情境。音樂可以營造氛圍，使學(xué)生快速地進(jìn)入審美的環(huán)境里，感受美的意境。如教張若虛的《春江花月夜》一詩時(shí)，可以先播放相關(guān)的歌曲，把學(xué)生的情緒調(diào)動(dòng)起來，讓學(xué)生感受到一幅江流滾滾、海潮不息、明月高掛的畫面；然后配樂朗讀，更有效地把學(xué)生引入作品的藝術(shù)境界中，讓學(xué)生伴隨著婉轉(zhuǎn)激越的音樂，品味作者傾注在作品中的感情。

2.善用圖片，再現(xiàn)美的意境。文學(xué)作品是借文學(xué)語言形象地反映生活的藝術(shù)，它是通過描繪生動(dòng)如畫的景物，塑造栩栩如生的形象，表現(xiàn)意蘊(yùn)深邃的思想來感人的。因此，講解古代詩歌時(shí)可以展示一些與詩歌相關(guān)聯(lián)的圖片，形成對學(xué)生視覺的沖擊，從而引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作品的特定氛圍。如在教學(xué)李白的《蜀道難》時(shí)，我收集了大量關(guān)于蜀道險(xiǎn)峻的圖片，給學(xué)生視覺上帶來直觀的感受，激起他們的學(xué)習(xí)興趣。

（二）鑒賞美

學(xué)生進(jìn)入審美的心境后，就要在感受的基礎(chǔ)上進(jìn)一步理解作品。要使學(xué)生的鑒賞活動(dòng)得以順利地進(jìn)行，就必須從古代詩歌的朗讀入手，結(jié)合寫作背景，發(fā)揮想象。

1.以情品讀。教師必須帶有豐富的情感體驗(yàn)進(jìn)行范讀：時(shí)而澎湃激越，直抒胸臆；時(shí)而低沉咽郁，蘊(yùn)意渾長；時(shí)而明麗舒暢，愜意入情……這樣的朗讀，不僅能吸引學(xué)生的注意力，而且能迅速將他們帶入詩歌的情境中。然后由學(xué)生自主地朗讀，學(xué)會(huì)欣賞、領(lǐng)悟作者的感情。如在朗讀柳永《雨霖鈴》“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說”時(shí)，學(xué)生都為作者心中那深深的悲傷所感動(dòng)。

聞一多先生曾系統(tǒng)地提出：“詩的實(shí)力不獨(dú)包括音樂的美（音節(jié)）、繪畫的美（辭藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）?！苯Y(jié)合該理論，筆者認(rèn)為朗讀詩歌還應(yīng)注意以下兩個(gè)方面。

（1）音節(jié)美。聞一多先生認(rèn)為詩之所以能激發(fā)情感，完全在于它的節(jié)奏；節(jié)奏便是格律。古代詩歌恰恰就是格律詩的鼻祖，講究對仗和押韻。例如王安石《書湖陰先生壁》：“茅檐常掃凈無苔，花木成蹊手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。”其中，“苔”“栽”和“來”都是押“ɑi”韻，學(xué)生讀起來朗朗上口。

（2）繪畫美。這主要是指詩的辭藻的選用， 即詩歌的語言要求美麗，富有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性。詩畫同源是中國文化的一大特色。蘇東坡在觀賞王維的詩畫后評價(jià)說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”比如詩歌《積雨輞川莊作》，王維用了強(qiáng)烈的色彩對比：雪白的白鷺，金黃的黃鸝，漠漠的水田，陰陰的夏木。這些就構(gòu)成了一幅清新的積雨輞川圖，詩人閑適安逸的心情也就不知不覺地在淡淡的文字里流溢出來。

2.分析背景。筆者所說的背景主要有兩個(gè)：一是詩人所處的時(shí)代特征，二是詩人的生平經(jīng)歷。如果不熟悉詩歌的背景，那么很難體味到作者在詩歌中表現(xiàn)的思想感情。

（三）創(chuàng)造美

詩歌是主體性最強(qiáng)的一種文體，它用高度概括的語言把繁復(fù)的生活現(xiàn)象、濃烈的思想感情蘊(yùn)蓄到最典型而又最簡約的形象中，它是詩人的生活體驗(yàn)和人生感悟的表現(xiàn)。詩歌鑒賞是最富個(gè)性色彩、最具創(chuàng)造精神的情智活動(dòng)。蘇霍姆林斯基說：“在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是說，進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng)造。”

教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩歌鑒賞時(shí)，既要讓學(xué)生感受詩歌的美，做出審美判斷，更要讓學(xué)生抒寫出自己的獨(dú)特感悟，使原詩具有更為廣闊的意義，同時(shí)使藝術(shù)形象得到再造和擴(kuò)展。比如在學(xué)蘇東坡的《定風(fēng)波》時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對于詩歌的理解，選取自己體會(huì)最深的一點(diǎn)，將自己的感悟摹寫出來。很多學(xué)生聯(lián)系當(dāng)今的社會(huì)，對比蘇東坡曠達(dá)超逸的人生觀，寫出了自己關(guān)于理想前途、處世態(tài)度的看法。只有這樣做，才能使鑒賞主體（學(xué)生）與詩歌作品完美統(tǒng)一，達(dá)到詩歌鑒賞的最高境界，真正實(shí)現(xiàn)古代詩歌的審美教育。

四、利用好教材中的審美元素

粵教版選修《唐詩宋詞元散曲選讀》這冊書選收了我國優(yōu)秀的古代詩歌，這些詩歌中蘊(yùn)含著豐富的審美體驗(yàn)。那么應(yīng)該怎樣應(yīng)用其中的審美元素呢？

首先，理解詩歌的關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞是理解全文主旨的重要詞語，作用非常重要。例如王維在《觀獵》中就通過“疾”與“輕”來描寫獵鷹發(fā)現(xiàn)獵物的敏捷以及將軍馳騁沙場的英姿。這是相互呼應(yīng)的，通過這兩個(gè)詞為讀者塑造出一個(gè)形象的將軍人物。

其次，體會(huì)詩歌的思想感情。詩歌中蘊(yùn)含著深刻的思想，可以撥動(dòng)讀者的心弦。例如杜甫在《哀江頭》中先是寫哀，觸景傷情，有物是人非之感；接寫極度之樂，回憶李、楊二人荒淫無度的豪奢生活；爾后又寫樂極生悲，寫出時(shí)代變幻的深哀巨痛。

再次，挖掘詩歌的意境。在學(xué)生對詩歌內(nèi)容有了初步的了解后，教師就需要乘勝追擊，挖掘詩歌的意境，讓學(xué)生靜靜地去體會(huì)和思索，讓其思維在詩歌的意境中暢游。

五、教師要發(fā)揮出自己的人格魅力

語文教師身上蘊(yùn)含著豐富的美育元素，只要將其合理地應(yīng)用在教學(xué)中，就可以讓學(xué)生體會(huì)到美感。作為一名專業(yè)的語文教師，需要具備的第一點(diǎn)就是敏銳的觀察能力，可以主動(dòng)捕捉外界的審美信息，讓學(xué)生可以得到美學(xué)熏陶。同時(shí)，語文教師也要具備扎實(shí)的語言表現(xiàn)力，在課堂上用自己的熱情來引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)體會(huì)文章中的情感，獲得美的感染。此外，學(xué)生不僅模仿教師的優(yōu)點(diǎn)，還會(huì)模仿教師的缺點(diǎn)，所以教師必須謹(jǐn)言慎行，美言美行，力求在各方面成為學(xué)生的表率，成為學(xué)生心目中美的化身。

古代詩歌是我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，在學(xué)生的審美教育上有著先天的優(yōu)勢。在日常教學(xué)中，教師需要從多個(gè)角度著手，挖掘詩歌中的美，讓學(xué)生感受到其中的審美內(nèi)涵。以上只是筆者對古代詩歌審美教育提出的一些建議，如有不足的地方，請各位同行多多指導(dǎo)。

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