消失或排斥？

章艷萍

摘 要：希爾頓在《消失的地平線》中虛構(gòu)了一個以東方為模板的烏托邦，這個看似東方化的烏托邦是作者對理想西方的完美構(gòu)建。文章將通過小說情節(jié)、人物設(shè)置、環(huán)境描寫和人物關(guān)系來解讀小說中的西方主義構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：西方主義構(gòu)建；情節(jié)構(gòu)造；人物設(shè)置；人物關(guān)系

中圖分類號：G64 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）11-0189-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.11.121

《消失的地平線》創(chuàng)造了一個烏托邦式的理想王國——香格里拉，曾讓一戰(zhàn)失落的人們?yōu)橹撩?。很多人認(rèn)為香格里拉是東方西方化的產(chǎn)物，甚至是作者“虛假描寫的犧牲品……在其烏托邦的外殼下隱藏著它的西方殖民話語”[1]。通過細(xì)讀不難發(fā)現(xiàn)小說的確映射出西方主義的構(gòu)建，文章將從小說情節(jié)構(gòu)造、人物設(shè)置、環(huán)境描寫和人物關(guān)系四個方面來進行解讀。

一、西方主義構(gòu)建解讀

（一）故事情節(jié)構(gòu)造

故事講述了美國人巴納德，英國人康維、馬里遜，法國人布琳克洛四人乘坐的飛機被劫持而帶入香格里拉的傳奇經(jīng)歷。這段傳奇經(jīng)歷通過他人轉(zhuǎn)述，從敘事方式上來看缺乏真實性，只是西方人對理想王國的幻想。四人被劫持到喜馬拉雅山口，本以為身陷危險卻得到飛行員臨死前的指引，告訴他們有一個叫藍(lán)月山谷的地方可以落腳。他們在藍(lán)月谷感受到了中西融合的安靜祥和，無憂無慮的生活讓其中的三人有了長期留下的打算，這與香格里拉最高喇嘛的想法不謀而合。他派人去劫持四人也正是為了香格里拉吸收新的人員，從中挑選繼承者。

整個故事雖像一團迷霧，但卻有一根隱藏的線索，即是西方人對東方理想國的構(gòu)建。四人短暫共享的奇妙王國，并非東方人眼中的世外桃源。它雖地處中國藏區(qū)，對各民族文化兼收并蓄，但它的統(tǒng)治者是西方人，它所推崇的統(tǒng)治理念也是西方理念。康維最終放棄繼承離開香格里拉，這個王國也隨之消失。它是否還存在于藏區(qū)的某個角落我們無法得知，也不必得知。作者的目的僅是向我們暗示，西方人離開了，這個理想的王國也必定消失。作者虛構(gòu)的香格里拉不過是西方人對自己想在東方建立這樣一個理想王國的幻想。

（二）人物設(shè)置

小說的人物設(shè)置也有作者的目的，他們的身份凸顯了劫機事件發(fā)生的必然性。

四人都具有西方社會的元素?？稻S——英國駐巴斯庫爾領(lǐng)事——西方理想殖民統(tǒng)治者的化身。冷靜、沉著、思維清晰，有很強的處事能力和組織能力。他得到王國里張和最高喇嘛的賞識，并被挑選為王國的統(tǒng)治繼承者；布琳克洛——法國天主教東方傳教團的修女——西方理想傳教士的化身。冷靜、寡欲、固執(zhí)，具有很強的自我克制能力。計劃在王國宣揚基督教，與王國的“中庸之道”做斗爭。她的身份與目的無疑顯露出作者將她設(shè)置為西方實施精神領(lǐng)域統(tǒng)治者的愿望；巴納德——美國破產(chǎn)的華爾街金融家——西方資產(chǎn)階級物質(zhì)利益的代表者。神秘、狡猾、處事謹(jǐn)慎，富有商業(yè)頭腦和冒險精神。由于商業(yè)詐騙正在被警察追捕的他把王國當(dāng)成避難所，還設(shè)想開掘香格里拉的金礦資源，借此發(fā)一筆橫財。該人物是西方資產(chǎn)階級投機商人的化身，顯露出資產(chǎn)階級四處掠財?shù)谋拘裕获R里遜——英國駐巴斯庫爾副領(lǐng)事——西方普通民眾的代表。年輕氣盛、易怒、易躁，處事憑主觀臆斷。他是唯一一個沒有被香格里拉幽美環(huán)境所吸引的人，想方設(shè)法想回到英國，并說服鐘愛女子羅珍與他一同前往。四個人物代表著西方不同的階層，他們被劫持到這個王國，目的是在這里構(gòu)造一個西方社會。

（三）藍(lán)月谷環(huán)境

王國位于臨近四川稻城的藏區(qū)領(lǐng)域，其中心藍(lán)月谷被描述成一個人間天堂。懷抱于高聳入云的雪山之中，被大自然賦予溫和宜人的氣候，有著令人迷戀的自然環(huán)境和豐富的礦產(chǎn)資源；生活在此地的居民過著日出而作、日落而息的生活，呈現(xiàn)出一派寧靜祥和之態(tài)。該地讓誤闖或被安排進入的人“目不暇接、流連忘返”。盤踞于山腰的喇嘛寺是該地的統(tǒng)治機構(gòu)，其內(nèi)部物品及裝飾讓人嘆奇。它將西方文明和中國傳統(tǒng)元素完美地結(jié)合在一起，有來自世界各地的文物收藏，以及各國的珍貴藏書、地圖等。這完全不是一個東方人眼中與世隔絕、遠(yuǎn)離塵囂的世外桃源，而是一個能兼容中國傳統(tǒng)文化并充斥著西方文明的和諧社會，是西方人所期盼的社會。

（四）人物關(guān)系

小說中的人物關(guān)系是一種西方為主宰、東方為依附的關(guān)系。首先，喇嘛與藏民之間是主人與仆人的關(guān)系。最高喇嘛想方設(shè)法吸收新人以保持王國人員的數(shù)量，但東方人不是他最理想的人員。藏族人因為對該地的氣候和海拔適應(yīng)性強，占人口的大多數(shù)，但他們從事的都是服務(wù)他人的工作。如最高喇嘛所說：“我們的最佳人選，毋庸置疑，就是北歐人種和歐洲拉丁人種，或許美洲人也同樣適應(yīng)”[2]；主管喇嘛寺事務(wù)的中國人張，在寺廟中擁有很高的地位，因為他不僅深諳中國文化，也通曉西方文化?？杀M管他知識淵博、地位頗高，卻不是最高喇嘛的繼承人選，僅因為他是一個東方人。小說中的另外一個中國人羅珍，在小說中處于失語狀態(tài)。關(guān)于她的描寫都是通過馬里遜或是康維的觀察完成的，她仿佛一件被束之高閣的瓷器，只能被人觀賞，丟失了人的激情和話語權(quán)。

由此可見，香格里拉王國是西方人凌駕于東方人之上的天堂，它的祥和只是一種假象。

二、結(jié)語

最高喇嘛圓寂之前曾告訴康維：我們將面臨一場大風(fēng)暴，“它將是一場，我的孩子，驚世駭俗史無前例的風(fēng)暴”[3]。人類無法用權(quán)利或用科學(xué)來抵御它，唯有通過藍(lán)月谷這個讓人無法接近的地方來逃避這場災(zāi)難，并在這里創(chuàng)造一次新的復(fù)興。他指的復(fù)興便是西方文明在藍(lán)月谷的復(fù)興。

雖然這個故事是作家虛構(gòu)出來的，但作者代表的是一戰(zhàn)過后身心俱疲的西方人，他們對未知戰(zhàn)爭惶恐不安，希望能找到如同香格里拉的王國，在那里實現(xiàn)西方文明的偉大復(fù)興，保持西方的地位能屹立于世界之林。

參考文獻：

[1] 郭文麗.他者視野下《消失的地平線》解析[J].劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑）， 2013（2）：56.

[2] [英]詹姆斯·希爾頓著，胡蕊，張穎譯.消失的地平線[M].昆明：云南人民出版社，2013：124.

[3] [英]詹姆斯·希爾頓著，胡蕊，張穎譯.消失的地平線[M].昆明：云南人民出版社，2013：158.

[責(zé)任編輯 谷會巧]