日本明治維新為何成功？

吳敏文

明治維新既是日本從鎖國(guó)到開(kāi)國(guó)、全力追趕西方近代工業(yè)文明的重大舉措，也是日本從幕府統(tǒng)治的封建制國(guó)家走向君主立憲的近代化工業(yè)強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時(shí)還是與晚清中國(guó)在國(guó)力上拉開(kāi)距離的關(guān)鍵所在。對(duì)于明治維新的成功，通常的說(shuō)法是：以甲午戰(zhàn)爭(zhēng)日勝中敗為標(biāo)志，宣告了中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗和日本明治維新的成功。此說(shuō)或許不無(wú)道理，但它沒(méi)有回答日本明治維新為何成功、到底成功在哪里。明治維新的核心即尊王、倒幕、攘夷，其成功之處也集中體現(xiàn)在這三個(gè)方面。

一、尊王的結(jié)果不是皇權(quán)專(zhuān)制，而是君主立憲

從幕府集權(quán)專(zhuān)制到君主立憲，需要完成國(guó)家治理權(quán)力從幕府政權(quán)到明治立憲政府的轉(zhuǎn)移。權(quán)力的轉(zhuǎn)移固然可以通過(guò)武力。從1192年到1868年的日本“武家政治”，歷經(jīng)鐮倉(cāng)時(shí)代、室町時(shí)代、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，到織田信長(zhǎng)、豐臣秀吉、德川家康時(shí)代，通過(guò)武力，完成了從一個(gè)武家到另一個(gè)武家的權(quán)力過(guò)渡，形成從1615年到1868年長(zhǎng)達(dá)二百五十三年的德川幕府統(tǒng)治的江戶(hù)時(shí)代。德川幕府統(tǒng)治的結(jié)束，是德川幕府統(tǒng)治合法性流失的結(jié)果，那么，德川幕府統(tǒng)治的合法性是如何逐漸喪失的呢？

一是幕府在無(wú)意之間喚醒了天皇的權(quán)力意識(shí)和各社會(huì)階層的權(quán)利意識(shí)。

在日本有文字記載的武家統(tǒng)治之前的近兩千年間（公元前660年至公元1190年），真正的天皇親政時(shí)間只有六百年左右（公元3世紀(jì)后期至公元9世紀(jì)中期），其他時(shí)期或外戚專(zhuān)權(quán)，或是由上皇、法皇主政。這種歷史造成天皇雖“萬(wàn)世一系”，卻沒(méi)有形成觀念和事實(shí)上的絕對(duì)權(quán)威。

日本的武家統(tǒng)治模式，即幕府時(shí)代的政治架構(gòu)，由天皇、幕府和藩國(guó)三個(gè)層次構(gòu)成。天皇是名義上的皇帝，但只是精神上的偶像，沒(méi)有世俗權(quán)力。實(shí)際掌控全國(guó)政權(quán)的是幕府，幕府將軍是國(guó)家世俗上的皇帝，不僅統(tǒng)治全日本的藩國(guó)和民眾，對(duì)天皇的生活都有管理權(quán)。德川家康通過(guò)制定《禁中并公家法度》，對(duì)“天皇與朝臣所必須遵守的紀(jì)律”進(jìn)行規(guī)范，其中將讀書(shū)列為天皇的第一要?jiǎng)?wù)。藩國(guó)是幕府分封的屬?lài)?guó)，幕府將軍把日本國(guó)土分成大大小小的藩國(guó)封給屬下。藩國(guó)的統(tǒng)治者叫大名，由大名及其親信管理藩國(guó)內(nèi)部的事務(wù)。這種封建體制，和中國(guó)周朝、漢代的封建制有些類(lèi)似。

1853年7月8日下午5點(diǎn)，日本江戶(hù)灣突然出現(xiàn)四艘巨大的軍艦，這就是當(dāng)時(shí)美國(guó)東印度艦隊(duì)總司令佩里準(zhǔn)將率領(lǐng)的艦隊(duì)。由于前來(lái)的艦隊(duì)船只全身涂抹黑色油漆，故史稱(chēng)“黑船來(lái)航”。佩里給德川幕府政權(quán)出的選擇題非常簡(jiǎn)單：要么開(kāi)國(guó)，要么開(kāi)火。

西方列強(qiáng)的入侵，對(duì)日本同樣是“三千年未有之變局”。面對(duì)佩里給出的選擇，當(dāng)時(shí)主政幕府政權(quán)的老中（相當(dāng)于政府總理）阿部正弘六神無(wú)主無(wú)法決斷。情急之下，他采取了前所未有的兩個(gè)步驟：一是廣征眾議，向下征求各藩國(guó)大名甚至平民百姓的意見(jiàn)；二是向上報(bào)告天皇和朝廷，想讓大家?guī)兔δ脗€(gè)主意。可是事實(shí)上天皇既沒(méi)有干預(yù)俗務(wù)的權(quán)力，幕府也沒(méi)有征求天皇意見(jiàn)的必要；至于征求下屬藩國(guó)大名和百姓意見(jiàn)，更屬多余。如果幕府就此獨(dú)斷，無(wú)論是開(kāi)國(guó)還是開(kāi)戰(zhàn)，在法理依據(jù)和當(dāng)時(shí)日本的國(guó)情來(lái)說(shuō)，都沒(méi)有任何問(wèn)題。阿部正弘當(dāng)時(shí)沒(méi)有想到的是，他的無(wú)意之間的行為，一方面客觀上向天皇、朝廷、藩國(guó)和民眾表明，幕府在管理國(guó)家上已經(jīng)出現(xiàn)了智力短缺、能力不足的問(wèn)題。另一方面喚醒了天皇的權(quán)力意識(shí)和各社會(huì)階層民眾的權(quán)利意識(shí)：天皇由此感到，原來(lái)我是有權(quán)力的；各階層民眾覺(jué)得，原來(lái)我還可以參與國(guó)是。

政權(quán)更迭時(shí)期涌現(xiàn)的廣大維新志士，大多出自士族家庭，自小接受中國(guó)儒家“君臣父子”等級(jí)思想的教育，而當(dāng)時(shí)日本天皇與幕府將軍之間的關(guān)系，是完全違背儒家倫理的。即使在武家統(tǒng)治時(shí)期天皇沒(méi)有實(shí)權(quán)，但精神上的皇帝的地位也是無(wú)可撼動(dòng)的。當(dāng)幕府與西方列強(qiáng)簽訂不平等條約，在外夷面前屈膝投降時(shí)，絕大多數(shù)朝廷公卿，以及全日本二百六十個(gè)藩國(guó)的大名中的多數(shù)，以及無(wú)數(shù)的攘夷志士，在尊王攘夷的旗幟下聚集，無(wú)形中使得孝明天皇的權(quán)威，與歷代天皇相比已經(jīng)不可同日而語(yǔ)。在此背景下，天皇下詔責(zé)備幕府：不該與美國(guó)簽約；幕府今后應(yīng)該多與各大名商議國(guó)策，團(tuán)結(jié)力量抵御外侮。這是日本武家統(tǒng)治近七百年來(lái)前所未有的。

二是幕府的武力已經(jīng)銷(xiāo)蝕在歲月的長(zhǎng)河之中。

日本幕府政權(quán)敢于藐視天皇，就是因?yàn)槟桓?quán)的合法性來(lái)自于自己的征戰(zhàn)，而非天皇的授予。成也蕭何敗也蕭何。當(dāng)它的武力逐漸衰落的時(shí)候，其統(tǒng)治的合法性也隨之銷(xiāo)蝕。1853年佩里準(zhǔn)將所率艦隊(duì)的四艘巨艦共有六十三門(mén)威力十足的大炮，而當(dāng)時(shí)日本江戶(hù)灣的海防火炮，在射程、火力等方面勉強(qiáng)能與之相比的只有二十門(mén)左右，實(shí)際戰(zhàn)力不到對(duì)方三分之一。而戰(zhàn)船更不可比，就船的大小、速度、火力而言，即使把日本的所有戰(zhàn)船全部招來(lái)，也不是四艘“黑船”的對(duì)手。

在佩里“黑船來(lái)航”威脅和英、俄等列強(qiáng)面前丟盡了臉的德川幕府政權(quán)，意識(shí)到了自己所面對(duì)的巨大而深刻的危機(jī)，立即解除實(shí)行了二百一十五年（1639—1854年）的“鎖國(guó)令”和建造大船的禁令。1854年1月，幕府采納老中阿部正弘的建議，自建大船。兩年之后，幕府建造的第一艘大船——六百多噸的“旭日”號(hào)下水。這艘由毫無(wú)建造大船經(jīng)驗(yàn)、完全按照書(shū)本知識(shí)的工匠仿造的大船，一下水就將眾人嚇了一跳：船是浮在水面上，但船身傾斜，完全無(wú)法航行。造船不行，怎么辦？唯一見(jiàn)效快的辦法就是買(mǎi)船。在長(zhǎng)崎“出島”上已經(jīng)與日本建立長(zhǎng)期商貿(mào)關(guān)系的荷蘭愿意將蒸汽機(jī)輪船賣(mài)給日本。1854年8月，第一艘荷蘭造蒸汽機(jī)軍艦“史慕明”號(hào)駛?cè)腴L(zhǎng)崎港。日本人登船仔細(xì)詳察后得出的結(jié)論是：就日本當(dāng)時(shí)所具有的知識(shí)、技術(shù)和工具水平，根本不可能造出這樣先進(jìn)的船只。

事實(shí)證明，幕府武家在武力上已經(jīng)日暮途窮，在日本民眾的認(rèn)知了解范圍內(nèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再具有壓倒性的地位。幕府憑以建立統(tǒng)治合法性的武力的銷(xiāo)蝕，使幕府政權(quán)岌岌可危。

三是幕府不能完成天皇和民眾所交托的攘夷使命。

幕府處在治理和保衛(wèi)國(guó)家的前沿。既然武力不足以抵抗外夷，和平開(kāi)國(guó)就是務(wù)實(shí)之選。天皇受中國(guó)儒學(xué)的深度影響，和中國(guó)士大夫一樣將外國(guó)視為夷狄，嚴(yán)夷夏之防。當(dāng)時(shí)的孝明天皇是堅(jiān)定不移的攘夷派，要求幕府“嚴(yán)拒對(duì)方的要求，不惜一戰(zhàn)”。

幕府如果與外夷開(kāi)戰(zhàn)，結(jié)果和晚清中國(guó)一樣，只能是失敗、割地、賠款；若選擇務(wù)實(shí)開(kāi)國(guó)，就違背了天皇的旨意。后來(lái)的日本將佩里“黑船來(lái)航”當(dāng)成了送達(dá)科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)文明的使者；但當(dāng)時(shí)的日本，不僅天皇是攘夷派，而且大多數(shù)朝廷公卿、藩國(guó)大名、藩士，以及幾乎所有受過(guò)漢學(xué)教育的民眾，都本來(lái)就蔑視洋人，接受城下之盟更是無(wú)可置疑的恥辱，攘夷的氛圍正在逐漸升溫。

為了讓日本對(duì)開(kāi)國(guó)貿(mào)易有一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程，率領(lǐng)艦隊(duì)抵達(dá)日本的佩里采取了“兩步走”的策略，即第一步使日本開(kāi)國(guó)，第二步和日本通商貿(mào)易。按照這樣的設(shè)計(jì)，1854年日美簽署的《日美親善條約》，沒(méi)有包括通商的內(nèi)容。1858年7月29日，日美雙方在美國(guó)軍艦“波哈坦”號(hào)上簽署《日美親善通商條約》，這個(gè)條約才是真正的通商條約。但因?yàn)榈谝粋€(gè)《日美親善條約》本來(lái)就違背孝明天皇的意愿，在沒(méi)有取得孝明天皇許可的情況下，德川幕府又與美國(guó)簽署了進(jìn)一步的通商條約，孝明天皇聞報(bào)震怒，整個(gè)朝廷都充滿(mǎn)了更加強(qiáng)烈的反幕情緒。在國(guó)家面臨千古變局之時(shí)，既然號(hào)稱(chēng)強(qiáng)大的幕府無(wú)法完成天皇和民眾所寄托的攘夷使命，它存在的必要性就已大成問(wèn)題。無(wú)數(shù)尊攘志士不惜拋頭顱灑熱血，其政治訴求非常明確：尊王攘夷、王政復(fù)古，幕府將軍必須把政權(quán)交還天皇；如若不從，幕府重臣乃至幕府將軍，都是他們“天誅”（暗殺）的對(duì)象。

四是幕府政權(quán)幾百年集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治所積累的社會(huì)矛盾已經(jīng)無(wú)法化解。

日本的社會(huì)成分構(gòu)成與舊中國(guó)類(lèi)似：士農(nóng)工商。但這里的“士”不是中國(guó)的“士大夫”而是武士。社會(huì)階層分化和政治腐敗，造成下層武士家庭經(jīng)濟(jì)窘迫，很多維新志士出身下層武士家庭，就是因?yàn)樗麄冊(cè)谏畹闹貕合?，急切需要尋找改變自己命運(yùn)的途徑；更多的下層民眾，包括手工業(yè)者和農(nóng)民生活更是艱難。社會(huì)矛盾的積累和貧富分化，造成失去上升機(jī)會(huì)的下層武士和生活無(wú)著的失業(yè)者鋌而走險(xiǎn)，加劇了幕府統(tǒng)治的合法性危機(jī)。

尤其是當(dāng)幕府出手整治尊攘派公卿、藩國(guó)大名，以及處死尊攘志士時(shí)，激起的是更大的反抗。幕府人心漸失的事實(shí)和其他的舉措失當(dāng)，使得幕府在與天皇、朝廷、列強(qiáng)、志士、藩國(guó)等多方參與的博弈中節(jié)節(jié)敗退。1862年，天皇獲得了此前由幕府掌握的朝廷公卿的人事任命權(quán)。同年2月13日，朝廷設(shè)置國(guó)是參政、國(guó)是寄人兩職，參與國(guó)家政事。天皇與朝廷，從國(guó)事的旁觀者變成了參與者。1863年3月，近十名藩國(guó)大名相繼進(jìn)京獲得朝廷獎(jiǎng)勵(lì)、賞賜。而在此前，為了孤立天皇和朝廷，朝廷與藩國(guó)大名之間的直接溝通是被幕府禁止的。在天皇朝廷、幕府政權(quán)和藩國(guó)大名這個(gè)三角關(guān)系中，兩邊之和大于第三邊；在幕府日益走衰的情況下，天皇朝廷與藩國(guó)大名的聯(lián)手，等同宣告了幕府的末日。

但皇權(quán)的無(wú)限擴(kuò)張，也不是維新志士們的目的。飽受西方近代思想浸淫的維新志士們，很好地把握住了尊王的分寸。所以，雖然天皇及朝廷并非沒(méi)有一統(tǒng)天下之心，但日本的尊王最終沒(méi)有尊成皇權(quán)專(zhuān)制，而是君主立憲。1868年4月6日，睦仁天皇以向神明宣誓的形式頒布代表新政府施政綱領(lǐng)的“五條誓文”；同年4月21日，日本第一部憲法頒布，提出：“天下權(quán)力，總歸于太政官，以除政令分歧之弊。太政官之權(quán)力，分為立法、行政、司法等三權(quán)，以免政權(quán)偏重之患”，“所有官員，以公議票選之法每隔四年更換之”。9月18日，天皇根據(jù)中國(guó)古籍《易經(jīng)》中“圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治”的說(shuō)法，改元“明治”。明治政府及君主立憲體制得以建立。

二、倒幕的結(jié)果不是國(guó)家分裂、軍閥混戰(zhàn)，而是一統(tǒng)全國(guó)的明治政府

幕府的權(quán)力不是來(lái)自天皇，但幕府屬下藩國(guó)大名的權(quán)力卻實(shí)實(shí)在在來(lái)自幕府。德川幕府分封二百六十個(gè)藩國(guó)，根據(jù)則是其與德川家的親疏關(guān)系：一類(lèi)是與德川家族有血緣關(guān)系的“親藩大名”，也就是德川大家族中的成員；二類(lèi)是與德川家康一起打天下的家臣和功臣，叫“譜代大名”；三類(lèi)是與德川家關(guān)系最為疏遠(yuǎn)的“外樣大名”，他們是在德川家康平定天下時(shí)投降稱(chēng)臣的各地諸侯。

由此可見(jiàn)，天皇是虛權(quán)，幕府是強(qiáng)權(quán)，藩主則實(shí)有治理各藩國(guó)的權(quán)力，不僅有經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的權(quán)力，而且有各自的軍隊(duì)。像薩摩藩、長(zhǎng)洲藩、土佐藩這樣的“雄藩”，不僅田多地廣，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，而且軍力強(qiáng)大。幕府軍隊(duì)面對(duì)佩里四艘軍艦而不敵后，各藩紛紛發(fā)展軍力。發(fā)生在1863年8月的薩摩藩與由七艘英國(guó)軍艦組成的艦隊(duì)的戰(zhàn)斗中，英、薩之間竟然打了個(gè)平手。長(zhǎng)洲藩更不僅敢炮擊英、美商船和軍艦，而且敢于與英、美、法、荷四國(guó)聯(lián)合艦隊(duì)對(duì)陣。幕府政權(quán)的最后敗落，也是因?yàn)槟桓婈?duì)在與薩、長(zhǎng)聯(lián)軍的討幕戰(zhàn)斗中失敗了。

然而，摧毀一個(gè)幕府政權(quán)易，建立一個(gè)全新的日本難。薩、長(zhǎng)聯(lián)軍可以打敗幕府軍隊(duì)，但不能逐個(gè)去收拾二百六十個(gè)藩國(guó)。即使有這樣的武力，也是一個(gè)生靈涂炭的軍閥混戰(zhàn)的過(guò)程，其結(jié)果無(wú)非是另一個(gè)幕府。所以，幕府的強(qiáng)權(quán)來(lái)自武力，但全新的日本只能靠先進(jìn)的理論和政體。

這是日本的幸運(yùn)，具有這樣思想和方略的人物及時(shí)地出現(xiàn)了。

吉田松陰（1830—1859），“尊王攘夷”的最先提出者之一，長(zhǎng)洲藩下級(jí)藩士杉百合之助家的次男，自幼學(xué)習(xí)中國(guó)兵法。1853年，吉田松陰前往江戶(hù)，拜蘭學(xué)者佐久間象山為師?！昂诖瑏?lái)航”時(shí)，吉田松陰冒死偷偷爬上黑船，想偷渡美國(guó)，親眼看看西方世界的富強(qiáng)到底是個(gè)什么樣子。偷渡沒(méi)有成功，吉田松陰的自首使幕府免去其死罪，但在幕府為肅清維新志士所興的“安政大獄”中仍不免被處死。但他的學(xué)生山縣有朋和伊藤博文等，后來(lái)都成了明治維新的重要推動(dòng)者和明治政府的政要。

橋本左內(nèi)（1834—1859），越前藩藩主松平慶永的第一智囊，因推動(dòng)“尊王倒幕”被德川幕府處死，年僅二十五歲。他主張日本應(yīng)該向美國(guó)與俄國(guó)聘請(qǐng)五十名各種學(xué)術(shù)領(lǐng)域的老師，到各藩教學(xué)，移植西方學(xué)術(shù)，認(rèn)為“攘夷”的前提是“師夷”。

勝海舟（1823—1899），二十二歲時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)蘭學(xué)。“黑船來(lái)航”時(shí)，勝海舟上書(shū)德川幕府的主要領(lǐng)導(dǎo)人阿部正弘，主張開(kāi)國(guó)貿(mào)易，得到阿部正弘的賞識(shí)，被任命為幕府翻譯官。接著，勝海舟被幕府派往長(zhǎng)崎海軍傳習(xí)所接受荷蘭人的訓(xùn)練，學(xué)得西洋航海技術(shù)。1860年，幕府為與美國(guó)交換通商條約的批準(zhǔn)書(shū)，派勝海舟率領(lǐng)使節(jié)團(tuán)赴美?；貒?guó)后，1862年，勝海舟被幕府升任軍艦奉行（相當(dāng)于海軍司令）。

作為幕府官僚中少有的了解西方的開(kāi)明人士，勝海舟對(duì)幕府的封閉氣息甚為不滿(mǎn)。他從美國(guó)返回后，幾個(gè)位高權(quán)重的幕府老官僚把他叫去，問(wèn)他：“美國(guó)與日本，什么地方最不一樣？”勝海舟思考之后回答道：“最不一樣的，就是在美國(guó)，擔(dān)任政府要職的都是有能力的人?！毖韵轮饩褪悄桓袚?dān)任要職者，都是靠家族世襲，缺乏與之匹配的能力。由于勝海舟的思想具有濃厚的西洋色彩，又積極主張開(kāi)國(guó)，因此被部分情緒化的“攘夷”人士視為“奸賊”。

坂本龍馬（1836—1867），土佐藩鄉(xiāng)士的次子。1853年，十八歲的坂本龍馬前往江戶(hù)修習(xí)劍術(shù)。這年正好佩里“黑船來(lái)航”，坂本龍馬在寫(xiě)給父親的家書(shū)中有這么一段話(huà)：異國(guó)船只接踵而來(lái)，近期內(nèi)或許會(huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。屆時(shí)，我希望能砍下異國(guó)人的頭顱，以榮歸故里。1854年，坂本龍馬結(jié)識(shí)了儒學(xué)者河田小龍，視野得以開(kāi)闊，思想也隨之變化。

土佐藩有一名叫中濱萬(wàn)次郎的漁夫，1841年出海捕魚(yú)時(shí)遇難，經(jīng)過(guò)半年的海上漂流，被一艘美國(guó)捕鯨船救起，到達(dá)美國(guó)，接受了英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、航海術(shù)、測(cè)量術(shù)等教育后，于1850年返回日本。河田小龍得知此事，便去拜訪(fǎng)中濱萬(wàn)次郎，詢(xún)問(wèn)其在美國(guó)的所見(jiàn)所聞，并以此寫(xiě)成《漂巽紀(jì)略》一書(shū)。坂本龍馬結(jié)識(shí)河田小龍之后，便獲得了很多海外知識(shí)及西洋科技發(fā)展情況。

1862年，坂本龍馬與另一名志士去拜訪(fǎng)勝海舟。名曰拜訪(fǎng)，實(shí)際上是去查探勝海舟是否如傳言所說(shuō)真是“賣(mài)國(guó)奸賊”，如果傳言屬實(shí)，二人打算當(dāng)場(chǎng)刺死勝海舟。主客坐定之后，勝海舟開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：“兩位大概是來(lái)殺我的吧?！臂啾君堮R和同伴目瞪口呆。勝海舟接著說(shuō)：“不過(guò)，在殺我之前，請(qǐng)先聽(tīng)一聽(tīng)我的一些看法，如何？”坂本龍馬和同伴殺氣頓失，連連點(diǎn)頭。勝海舟接著說(shuō)：“你們主張攘夷。一天到晚想的就是如何殺洋人，如何把他們統(tǒng)統(tǒng)趕出日本。這樣的想法太膚淺了。想想看，你們的劍術(shù)再高超，能夠抵擋人家的堅(jiān)船利炮嗎？光憑血?dú)庵鲁刹涣耸裁创笫?。真正要攘夷的?huà)，首先必須充實(shí)國(guó)力，添購(gòu)軍艦，培養(yǎng)能夠操縱軍艦的人才。這樣才是救國(guó)之道。你們反幕府，老實(shí)說(shuō)，我也覺(jué)得幕府不會(huì)有什么作為，將來(lái)日本還得靠你們這些年輕人去振興。所以，別浪費(fèi)時(shí)間精力去做無(wú)益之事了?！臂啾君堮R聽(tīng)了勝海舟一席話(huà)，如醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)，立即下拜成了勝海舟的入門(mén)弟子。

仔細(xì)考量上述日本維新志士代表人物的思想理念，核心內(nèi)涵不就是“師夷長(zhǎng)技以制夷”嗎？是的，維新志士們的思想深受幕末日本大思想家橫井小南的影響，橫井小楠閱讀過(guò)清末思想家魏源所著的《海國(guó)圖志》且深受其啟發(fā)?！皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”的思想，是魏源所著《海國(guó)圖志》的核心。但是《海國(guó)圖志》在其母國(guó)很少有人認(rèn)真閱讀，許多守舊官吏和保守士人對(duì)其大肆唾罵，他們不管事實(shí)如何，無(wú)法接受書(shū)中對(duì)西方蠻夷的“贊美”之詞，有人甚至主張將如此“邪書(shū)”付之一炬，《海國(guó)圖志》在國(guó)內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)?；谮吚目紤]，一些書(shū)商開(kāi)始打日本市場(chǎng)的主意。1851年，《海國(guó)圖志》“偷渡”日本，極受歡迎。1854年，日本人翻印了百卷本《海國(guó)圖志》，印刷多達(dá)十五版，書(shū)價(jià)竟然飆升三倍之多。

1867年3月，土佐藩前藩主山內(nèi)豐信派其心腹后藤象二郎來(lái)請(qǐng)坂本龍馬前往京都。在去往京都的船中，坂本龍馬提出了著名的“船中八策”，包括：一、幕府將政權(quán)交還給朝廷，改由朝廷下政令；二、設(shè)立上、下兩個(gè)議院，以討論、議論政事；三、延聘優(yōu)秀公卿、諸侯及任何有才能的人為政府顧問(wèn)，賜予官爵；四、外交問(wèn)題廣征眾議，并修訂不平等條約；五、制定憲法；六、擴(kuò)建海軍；七、成立直屬天皇的御親兵，以防衛(wèi)京都；八、金、銀與各種商品的比價(jià)應(yīng)與外國(guó)維持均衡。坂本龍馬的“船中八策”成為后來(lái)日本君主立憲制的先聲。

倒幕沒(méi)有造成國(guó)家分裂，還有其他方面的原因，例如天皇雖無(wú)實(shí)權(quán)，但他是“萬(wàn)世一系”的日本人民心中的神和偶像，沒(méi)有實(shí)權(quán)使他不用為任何的施政錯(cuò)誤負(fù)責(zé)，他的形象永遠(yuǎn)正確高尚，成為日本國(guó)民心中強(qiáng)大的凝聚力。面對(duì)這種力量，即使像德川家康這樣強(qiáng)大的武家，也不敢僭越最高的皇權(quán)。同時(shí)，在攘夷和倒幕的過(guò)程中形成的包括薩摩藩、長(zhǎng)洲藩等雄藩組成的聯(lián)盟，也是維持國(guó)家統(tǒng)一的強(qiáng)大的力量。

1868年9月3日，天皇下詔改江戶(hù)為東京。1869年4月，天皇從京都遷往東京，東京成為明治政府的首都。由于倒幕避免了軍閥混戰(zhàn)、國(guó)家分裂，保持了國(guó)家領(lǐng)土、政令、法令的統(tǒng)一，為明治維新的深入發(fā)展，如廢藩置縣、置產(chǎn)興業(yè)、文明開(kāi)花、富國(guó)強(qiáng)兵等奠定了重要的政治基礎(chǔ)。

三、攘夷的結(jié)果不是割地賠款，而是迅速變?yōu)閷?duì)西方文明始驚、次醉、終狂的學(xué)習(xí)借鑒

幕府不能攘夷，而如薩摩、長(zhǎng)洲這樣的雄藩，雖然有自己的軍隊(duì)，與列強(qiáng)開(kāi)戰(zhàn)的結(jié)果也是完敗。幕府、雄藩均不敵外夷的現(xiàn)實(shí)，使得“夷不可攘”成為全日本的基本共識(shí)。但要讓日本真正放棄武力攘夷，還必須說(shuō)服持頑固立場(chǎng)的孝明天皇和朝廷公卿。

這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的任務(wù)。幸運(yùn)的是，日本在江戶(hù)幕府末期和明治維新初期，“蘭學(xué)”已經(jīng)廣為傳播，為日本培養(yǎng)了一大批人才，使得日本這艘小船行駛在驚濤駭浪、急流險(xiǎn)灘的世界變局的洪流中時(shí)，總能化險(xiǎn)為夷。

德川幕府實(shí)行的鎖國(guó)政策給西方留了一條“門(mén)縫”，即允許荷蘭人在長(zhǎng)崎港外建了一個(gè)大約一點(diǎn)五公頃的人工島，即出島，并在島上建立荷蘭商館。正是通過(guò)與出島上荷蘭人的交流，日本發(fā)展出了一門(mén)專(zhuān)學(xué)：蘭學(xué)。蘭學(xué)通過(guò)書(shū)籍和刊物，在日本廣大國(guó)民中傳播了大量的西方文化、科學(xué)、技術(shù)；西方商品在日本的銷(xiāo)售，則使得西方物質(zhì)文明散播于日本的市井和鄉(xiāng)村。通過(guò)學(xué)習(xí)研究蘭學(xué)，日本知識(shí)分子開(kāi)始對(duì)西方當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)有了相當(dāng)深入的了解。

蘭學(xué)的流行，使入門(mén)的蘭學(xué)書(shū)籍的市場(chǎng)需求非常旺盛。在眾多蘭學(xué)者的努力下，各式各樣的荷文文法書(shū)、蘭學(xué)入門(mén)書(shū)、單字會(huì)話(huà)書(shū)等大量問(wèn)世，給蘭學(xué)初學(xué)者以很大的便利。蘭學(xué)者們不僅埋頭翻譯和研究學(xué)問(wèn)，而且開(kāi)設(shè)私塾，開(kāi)館授徒。在“黑船來(lái)航”之前，日本已經(jīng)開(kāi)設(shè)數(shù)十所蘭學(xué)私塾，如大阪的“適塾”，學(xué)生多達(dá)六百三十六人。在明治維新中發(fā)揮中堅(jiān)作用的維新志士，很多就是蘭學(xué)者或曾是蘭學(xué)堂的學(xué)生，如佐久間象山、坂本龍馬、吉田松陰、島津齊彬、勝海舟、橋本左內(nèi)、福澤諭吉、西村茂樹(shù)、加藤弘之和西周等。正是蘭學(xué)在日本學(xué)界、民間打下的群眾基礎(chǔ)，以及蘭學(xué)在日本維新志士思想上打下的理論基礎(chǔ)，使得整個(gè)日本社會(huì)在從情緒亢奮的一味“攘夷”到學(xué)習(xí)西方的“開(kāi)國(guó)”之間華麗轉(zhuǎn)身，如有神助。

長(zhǎng)井雅樂(lè)出生于長(zhǎng)洲藩名族之家，在長(zhǎng)洲藩的藩士之中有“智辯第一”的聲譽(yù)。1861年3月，長(zhǎng)井雅樂(lè)向長(zhǎng)洲藩當(dāng)局遞交了《航海遠(yuǎn)略策》，基于“開(kāi)國(guó)通商論”立場(chǎng)，提出：“以神州固有之忠孝為體，以洋夷日新之功利為用，以和交通商為形，橫行五洲四國(guó)，熟知各國(guó)實(shí)情，施皇化于五洲，此為遠(yuǎn)略之國(guó)是?！蓖ㄋ椎卣f(shuō)就是：日本必須攘夷，可是絕非見(jiàn)洋人就砍的情緒化攘夷，而是采取積極性開(kāi)國(guó)的方針，努力富國(guó)強(qiáng)兵，稱(chēng)霸于全球，將洋人壓服于腳下。這樣才是真正的攘夷，也只有這樣，才攘得了夷。長(zhǎng)井雅樂(lè)的一番宏論，竟然使得處于濃郁攘夷氣氛中的天皇和朝廷當(dāng)即采納了“開(kāi)國(guó)貿(mào)易論”。

以上可見(jiàn)，日本維新志士雖然出身不同，接受教育的背景和途徑也不同，但他們的思想路線(xiàn)卻驚人一致：實(shí)力不如西方外夷，攘夷只是空話(huà)；要攘夷就要充實(shí)自己的國(guó)力；要充實(shí)自己的國(guó)力就要向西方外夷學(xué)習(xí)；要學(xué)習(xí)西方外夷最緊要的就是要了解西方外夷——這一在今天看來(lái)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的思路和邏輯，在當(dāng)時(shí)的日本卻是難得的、最高的智慧。經(jīng)過(guò)反復(fù)的斗爭(zhēng)和維新志士的流血犧牲，日本社會(huì)終于覺(jué)醒，走上了以“置產(chǎn)興業(yè)、文明開(kāi)化、富國(guó)強(qiáng)兵”為核心內(nèi)容的明治維新之路。

1868年4月6日，明治天皇在東京都皇宮的紫宸殿，率領(lǐng)百官向天地諸神宣誓建設(shè)新國(guó)家的“五條誓文”：一、廣興會(huì)議，萬(wàn)機(jī)決于公論；二、上下一心，盛行經(jīng)綸；三、自官武以迄庶民，各遂其志，勿倦人心；四、打破舊來(lái)之陋習(xí)，立基于天地之公道；五、求知識(shí)于世界，以大振皇基。

“求知識(shí)于世界”——多么驚艷的口號(hào)！它表達(dá)了日本人民和政府在先進(jìn)文明面前謙卑的學(xué)習(xí)態(tài)度和積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。從1853年到1868年，短短十五年時(shí)間，日本認(rèn)識(shí)到了自己不如西方，決定拜西方列強(qiáng)為師，將自己的國(guó)家建成與西方列強(qiáng)并駕齊驅(qū)的東方強(qiáng)國(guó)。

誰(shuí)打敗自己就向誰(shuí)學(xué)習(xí)，幾乎成了日本人的習(xí)慣思維。被唐朝打敗便向唐朝學(xué)習(xí)，敗于西方列強(qiáng)同樣激發(fā)起日本人向西方學(xué)習(xí)的狂潮。在大量向西方派遣留學(xué)生的同時(shí)，1871年，即明治政府正式成立后的第三年，一支以日本最高層領(lǐng)導(dǎo)人巖倉(cāng)具視為首的近百人的政府使節(jié)團(tuán)從橫濱港出發(fā)，前往歐美國(guó)家。使節(jié)團(tuán)中包括四十九名明治高官，幾乎是當(dāng)時(shí)政府官員總數(shù)的一半。為了支撐這次龐大的出行，明治政府拿出了當(dāng)年財(cái)政收入的百分之二。在一年零十個(gè)月的時(shí)間里，他們考察了十二個(gè)歐美國(guó)家，寫(xiě)下了長(zhǎng)達(dá)百卷的考察實(shí)錄。

他們?cè)诟鲊?guó)訪(fǎng)問(wèn)考察的時(shí)間為：美國(guó)二百零五天、英國(guó)二百一十二天、法國(guó)七十天、德國(guó)三十三天、瑞士二十七天、意大利二十六天、俄羅斯十八天、奧地利十六天、荷蘭十二天、比利時(shí)和瑞典各八天、丹麥五天，總共六百四十天。這是亞洲國(guó)家與西方交往史上前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的舉動(dòng)，其效果可用“始驚、次醉、終狂”來(lái)準(zhǔn)確概括：“始驚”就是他們到了歐美，看到了西方發(fā)達(dá)的文物制度以后，那種吃驚的程度；“次醉”就是陶醉在西方這種先進(jìn)的物質(zhì)文明和精神文明之中；“終狂”就是下決心全面學(xué)習(xí)西方一系列的文物制度，要使日本跟西方一樣。

在“走出去”的同時(shí)，明治政府采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的辦法，大量聘請(qǐng)西方專(zhuān)業(yè)人才。就延聘外國(guó)人一項(xiàng)，年度總?cè)藬?shù)于1873、1874、1875年三年，全日本每年超過(guò)五百人。僅工部省（工業(yè)部）于1874年付給外國(guó)技師的薪資，就占工部省該年經(jīng)費(fèi)的百分之三十三點(diǎn)七。東京大學(xué)于1877年創(chuàng)設(shè)時(shí)，全校理、法、文、醫(yī)四個(gè)學(xué)部的教授總共三十九人，其中二十七人為外國(guó)人；這二十七名外國(guó)教授的薪資，占當(dāng)年?yáng)|京大學(xué)預(yù)算的三分之一強(qiáng)。當(dāng)時(shí)日本政府太政大臣（首相）的月工資是八百日元，而外國(guó)專(zhuān)家學(xué)者中卻有多人薪水超過(guò)此數(shù)。

通觀整個(gè)日本明治維新，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常鮮明的特點(diǎn)，那就是各類(lèi)人才雨后春筍般地涌現(xiàn)：佐久間象山、吉田松陰、福澤俞吉、橫井小楠等提供了維新理論；坂本龍馬、長(zhǎng)井雅樂(lè)、由利公正（“五條誓文”撰寫(xiě)人）等提供了可行的策略與方案；“維新三杰”大久保利通、西鄉(xiāng)隆盛、木戶(hù)孝允，以及伊藤博文、大隗重信等官員提供了強(qiáng)大的執(zhí)行力；另外，開(kāi)明的朝廷公卿巖倉(cāng)具視、幕府官員勝海舟等，都在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮了不可或缺的作用。

明治維新的最終成功，與中國(guó)近代一系列自上而下的改革形成了鮮明的對(duì)比，其最終結(jié)果，乃是中、日兩國(guó)國(guó)命在近代歷史上的重大轉(zhuǎn)折，更直接造就了今日的東北亞乃至世界政治版圖與格局。在日本明治維新一百五十年后的今天撫今追昔，其中或許仍有許多地方值得我們深思。