語文教學(xué)的文化傳承與理解

陳燕瓢

【摘要】微觀的語文教學(xué)其實(shí)就是在幫助學(xué)生分析理解字句段章篇的結(jié)構(gòu)，但從宏觀意義上講，教語文就是在教文化，引導(dǎo)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)字詞句段篇背后的文化淵源、文化背景、文化心理。本文試著從《琵琶行》備課情況引導(dǎo)學(xué)生如何做好語文核心素養(yǎng)中的“文化傳承與理解”，進(jìn)一步感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無限魅力。

【關(guān)鍵詞】文化傳承與理解 文化淵源 文化背景 文化心理

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）19-0059-01

“文化傳承與理解”作為語文核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容，需要在語文教學(xué)中長期實(shí)踐才能落地生根。作為母語學(xué)科的語文，隨著教育教學(xué)改革的深入，其重要地位不言而喻，甚至把她上升到國家戰(zhàn)略地位也不為過。可以說，教語文就是教文化，學(xué)生在掌握基本字詞章句的同時，還必須繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具備理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度。

因此，基于文化傳承與理解的語文教學(xué)既應(yīng)是“授業(yè)解惑”的教學(xué)實(shí)踐，也應(yīng)是“傳道載道”的文化活動。

《琵琶行》是白居易的長篇樂府詩之一，此詩通過對琵琶女高超彈奏技藝和她不幸經(jīng)歷的描述，揭露了中唐時期民生凋敝、人才埋沒等不合理現(xiàn)象，表達(dá)了詩人對她的深切同情，也抒發(fā)了詩人對自己無辜被貶的憤懣之情。筆者試以此篇名篇為例，從三個方面探究語文教學(xué)中如何做到文化傳承與理解。

一、“幽”“憂”二字總關(guān)情：理解文字之中的文化淵源

詩歌與音樂在唐代發(fā)展到了一個后世難以企及的高峰，兩門藝術(shù)相映成輝，成為唐朝時代的鮮明寫照。白居易的代表作之一《琵琶行》，在音樂的描寫方面格外突出。琵琶女技藝超絕，曲調(diào)或高昂，或低沉，或低沉，或濁重，聽者如癡如醉。

“別有‘幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲?！睘槭裁创颂幨恰坝摹倍恰皯n”？學(xué)生更是困惑。根據(jù)《古代漢語常用字典》解釋，“幽”為“隱晦、深奧”義。那么，詩人“隱晦的愁緒”又是什么？此句穿插在描寫音樂的段落中，有何用意？

由于二人初次見面，詩人不便將自己的遭遇合盤告訴琵琶女。但如此撩人心思的琵琶曲早已讓詩人內(nèi)心翻江倒海，滿腹牢騷又無處訴說，只能暗自吞酒落淚，此時相顧無言、寂靜無聲的環(huán)境更符合作者的心境。琵琶曲調(diào)由清脆轉(zhuǎn)為灰色濁重，甚至聲音“凝絕”暫停，至此達(dá)到一個小高潮。此句轉(zhuǎn)向描寫詩人的外在感受，不失為一個良好的過渡，為下文曲調(diào)又突然激越雄壯張本蓄力。

二、淚濕青衫為哪般：理解文句之后的文化背景

白居易《琵琶行》是他極負(fù)盛名的一首敘事詩。全詩中情感最為濃烈的詩句是結(jié)尾處的：“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。”琵琶女的彈奏技巧確實(shí)精妙，她的身世也確實(shí)令人同情，所以聽者“皆掩泣”，但是為何只有白居易淚如雨下，青衫如洗呢？

詩前小序說：詩人因“左遷九江郡”在“湓浦口”邂逅琵琶女，琵琶女的遭遇感動了他，“覺有遷謫意”。詩中寫琵琶女自敘身世后，詩人感嘆道：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識？”。原來是因?yàn)樗麄兠h(yuǎn)相同，情感相通。但是筆者以為，要將“同是天涯淪落人”理解透徹，將蘊(yùn)涵于全詩中的情感體會深切，僅有以上了解，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還得進(jìn)一步探究此文的文化背景。

這首長篇敘事詩《琵琶行》是我國唐代著名大詩人白居易于元和十一年（816）貶為江州司馬后所作。元和十年（815）宰相武元衡被平盧節(jié)度使李師道派人刺死，身為東宮贊善大夫（陪侍太子讀書的閑官）的白居易激于義憤，上疏“急請捕賊，以雪國恥”（《舊唐書》），而當(dāng)時舊官僚集團(tuán)攻擊他僭越言事，將其貶為江州司馬。詩人在《雜感》中寫道：“是非不由己，禍患安可防?！薄杜眯小氛峭ㄟ^對一個淪落江湖的琵琶女不幸遭遇和高超技藝的描繪，抒發(fā)了詩人被貶失意的“淪落”之感，宣泄對黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣情緒?！短扑卧姶肌吩u此詩曰：“滿腔遷謫之感，借商婦以發(fā)之，有同病相憐之意，比興相緯，寄托遙深?！?/p>

三、才子藝伶同寬慰：理解文章之中的文化心理

從文本中不難看出，白居易“元和十年，予左遷九江司馬”，琵琶女“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住”，他們都出自京都，最后流落江州，有著同樣的人生坎坷經(jīng)歷。貶謫對于心志堅強(qiáng)的人來說，是涅槃。因此，琵琶曲的悲情越是濃重，越能喚起詩人內(nèi)心的遷謫之感。

文學(xué)作品只是某一個特定時期某個人的創(chuàng)造，而文化心理確實(shí)從古至今不分你我的。換一種角度來看，琵琶女不僅僅作為一種客觀的文學(xué)形象存在，她更是詩人文化心理的外化。文學(xué)史上創(chuàng)作者借助“女子（美人）”來表達(dá)自己的個人遭遇和政治理想的作品比比皆是，如《詩經(jīng)·蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”、屈原“香草美人”、《雜詩》“南國有佳人，容華若桃李”等等，此處不一一贅言。這種文化心理的積淀必然自古持續(xù)至今，這也形成了中國古典詩歌所特有的文化審美心理。作為現(xiàn)代的教育工作者，我們也有必要引導(dǎo)學(xué)生傳承這種文化積淀。

縱觀全文，《琵琶行》運(yùn)用比喻、通感、烘托等手法，形象地表現(xiàn)出琵琶樂曲的美妙，結(jié)合簡練的敘事，恰到好處地將琵琶女的人生悲劇和詩人白居易遭遇貶謫的苦悶展現(xiàn)出來，引起讀者的共鳴。

傳統(tǒng)文化作品，隨著時間的推移，不同時代的人對于作品難免會有不同的感受和理解。但此文所表現(xiàn)出來的詩人超越悲劇、超越當(dāng)下低沉的自我、超越時代的意識，對詩人自己是一種啟迪，同時對中國文人大性格的形成也產(chǎn)生了重要的影響。