論語(yǔ)文教材對(duì)“吾心安處”的啟示

陳國(guó)鈺

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2018）10-0041-01

人需要夢(mèng)想，人一定有夢(mèng)想。有夢(mèng)想的人才有所向往、有所追求、才會(huì)有動(dòng)力的源泉。但是只有夢(mèng)想是不夠的，更需要一個(gè)真實(shí)的自我去配合，夢(mèng)想才豐滿、真實(shí)。如果缺乏一個(gè)綜合性、實(shí)際性的真實(shí)自我，那么所有的夢(mèng)想都會(huì)成為一種苦痛。語(yǔ)文教材的《孔乙已》是一個(gè)缺乏一個(gè)綜合性、實(shí)際性的真實(shí)自我，致使他最后落到“吾歸何處”的落魄潦倒不堪境地的

1.“吾身不安”、“吾歸何處”的孔乙己

凡是教過(guò)初中語(yǔ)文的老師對(duì)孔乙己的了解都不需引經(jīng)典據(jù)，遍稽群籍?！翱滓壹菏钦局染贫╅L(zhǎng)衫的唯一的人?！边@句話是孔乙己的典型寫照同時(shí)也精準(zhǔn)概括了孔乙己的特殊身份。其中“站著喝酒”，表明了孔乙己經(jīng)濟(jì)地位低下，社會(huì)地位和短衣幫一樣；“穿長(zhǎng)衫”表明他不愿與“短衣幫”為伍，硬擺讀書人的架子；“唯一的”點(diǎn)出了孔乙己的特殊點(diǎn)，他與上層人、下層人都有距離。這就是孔乙己的“吾身不安”的情況，他根本無(wú)法確定自己屬于哪一類的人群也不想定位自己，最終注定他的下場(chǎng)：地位低下但追求功名；貧困潦倒卻好喝懶做，迂腐不堪；死要面子而自欺欺人；遭人嘲笑但又孤芳自賞，自命清高；凄苦慘絕但麻木不仁，至死不悟！

而孔乙己最后出現(xiàn)的一幕還可以從中尋找出他的一些特征：掌柜仍然同平常一樣，笑著對(duì)他，“孔乙己，你又偷了東西！”但他這回卻不十分分辨，單說(shuō)了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么會(huì)打斷腿？”孔乙己低聲說(shuō)道，“跌斷，跌，跌……”他的眼色，很像懇求掌柜不要再提?？滓壹壕褪沁@樣始終還是沒(méi)有脫下自己的長(zhǎng)衫，沒(méi)有放下自己的所謂文人的架式，偷依然還是偷，自欺欺人還是自欺欺人。始終沒(méi)有認(rèn)識(shí)自己的死穴。境況已經(jīng)是凄苦慘絕但還是麻木不仁，至死不悟。

2.我們?cè)撊绾巍鞍蔡幬嵘怼?/p>

關(guān)于孔乙已的一切都已經(jīng)成為過(guò)去，但是對(duì)于孔乙已我們除了深表同情之余，更多的是怒其不爭(zhēng)。在現(xiàn)在和諧的社會(huì)里，只有正確地，客觀地評(píng)估自己，才能找到立足社會(huì)的自信的人生“支點(diǎn)”，人生定位，“安處吾身”。正確認(rèn)識(shí)或（和）悅納自己。這也是《心理學(xué)》提到的一個(gè)人心理健康的首要標(biāo)準(zhǔn)?？滓壹菏且粋€(gè)與上層人下層人都有距離的不倫不類的人。其實(shí)，孔乙己也就沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己的文化，經(jīng)濟(jì)地位。也許在孔乙己的眼里，文化與地位是成正比的。文化高，地位也就必然高。但事實(shí)上，這是他本人的錯(cuò)覺。而實(shí)際上孔乙己的文化水平也并不高。那么，就用不著爭(zhēng)辯，孔乙己只是自認(rèn)比短衣幫的地位高，但是如果一個(gè)人沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)自己，過(guò)分盲目自大，這句話就成了諷刺，自卑讓人可憐，而自大就會(huì)讓人可笑了。而在當(dāng)今社交頻繁，信息互通，資源共享的環(huán)境里，正確認(rèn)識(shí)自己或（和）悅納自己是踏足社會(huì)的一門不可缺少的預(yù)備課。

3.“吾身安處”之后的“吾心安處”

“吾身安處”關(guān)鍵就是正確認(rèn)識(shí)自己或（和）悅納自己，科學(xué)定位自己。安處吾身之后就應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，從現(xiàn)實(shí)的生活中、從平凡的自己里努力前行，尋找高于現(xiàn)實(shí)生活、高于平凡自我的人生理想，就是“吾心安處”。但是在這漫漫人生旅途中，難免出現(xiàn)夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)存在差距的問(wèn)題，這就需要我們首先學(xué)會(huì)尊重現(xiàn)實(shí)，直面生活并且靈活處理夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的矛盾；懂得改弦更張，不斷調(diào)整自己人生目標(biāo)，人生才和諧幸福，才會(huì)走向成功。教材中的孔乙己最失敗的原因就是沒(méi)有這么做，課文提到孔乙己身材高大，說(shuō)明孔乙己是有勞動(dòng)力資本，但他自己卻從沒(méi)有注意到這一點(diǎn)，而他卻在幫別人寫字的這份差強(qiáng)人意的差事上，沒(méi)有安守本分，造成他在營(yíng)生中“高不成，低不就”。體力勞動(dòng)卻不肯干，因而生活窮困潦倒。但是一輩子至死不悟，不肯脫下長(zhǎng)衫，一味以文人自居，被“讀書人”的思想籠罩其一生，終生沒(méi)有擺脫“讀書人”的枷鎖。我們?yōu)榭滓壹焊械奖е?，也為孔乙己感到不解。為何他不擺脫思想上的枷鎖，學(xué)會(huì)改弦更張，不斷調(diào)整自己的人生目標(biāo)和心態(tài)呢？最起碼是首先從生活上改善，不至于使自己如此的窮困潦倒。就這一點(diǎn)，有必要給我們自己上了一堂重要的人生哲學(xué)課程。 其次就是充值人生，提高自己的人生價(jià)值，用知識(shí)武裝自己，成為真正的人文強(qiáng)者。在當(dāng)今人文社會(huì)里，人文文化到處體現(xiàn)，用知識(shí)武裝自己已是刻不容緩的事情了，使自己成為真正的“資本”主義分子，才能立足于社會(huì)。

最后要融入社會(huì)，懂得合作，學(xué)會(huì)處理人事的問(wèn)題?？滓壹翰灰远桃聨蜑槲椋蠈与A級(jí)他又攀不上，他這樣無(wú)疑就是將自己的人格與地位定格在一個(gè)真空的空間，也就是將自己的生活與生存架空于現(xiàn)實(shí)，這樣的不現(xiàn)實(shí)人生注定就是悲劇。我們的生活需要一個(gè)群體，一個(gè)適合自己的群體，一個(gè)自己需要的群體！因此，我們?cè)谂Τ蔀槿宋膹?qiáng)者的同時(shí)，更要明白團(tuán)隊(duì)合作的重要性，決不能像孔乙己那樣一味以文人自居，失去下層群眾，失去了自己生活生存的群體。哪怕一個(gè)人他再有能耐，對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)都是很渺小的。正如大學(xué)士蘇軾所說(shuō)：“寄蜉蝣于 天地，渺蒼海之一粟?！?就是這個(gè)道理。

宋代大學(xué)士蘇軾的《定風(fēng)波·常羨人間琢玉郎》：試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。只要我們不忘初心，正確認(rèn)識(shí)自己，直面生活，從平凡的自己里努力前行，尋找高于現(xiàn)實(shí)生活、高于平凡自我的人生理想，就可以做到：細(xì)看世道多紛擾，卻道，此心安處是夢(mèng)想！