如何解讀軍營人際關(guān)系非正式群體的負(fù)面作用之我見

陳方珂

摘要：受市場經(jīng)濟(jì)的影響，軍營人際關(guān)系中非正式群體的作用越來越明顯，出現(xiàn)了組織功能弱化的傾向。特別是以種種機(jī)緣形成的非正式群體成為游離于正式群體之外的“交際圈”，而且通過正常渠道得不到的一些正當(dāng)?shù)幕蚍钦?dāng)?shù)男枰踔脸霈F(xiàn)“有事不對組織講，無話不在圈內(nèi)談”等非正常現(xiàn)象。如果不對軍營人際關(guān)系中非正式群體的作用加以解讀，很難有效針對軍營新型人際關(guān)系做出科學(xué)的判斷，采取正確的手段。因此，有必要對此加以分析。

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟(jì)；人際關(guān)系；非正式群體

毛澤東統(tǒng)治曾經(jīng)指出的：“因?yàn)槭鞘烊?、同鄉(xiāng)、同學(xué)、知心朋友，親愛者，老同事，明知不對，也不同他們作原則上的爭論”，保持一團(tuán)和氣。這就進(jìn)一步導(dǎo)致了一些同志對庸俗關(guān)系學(xué)的盲目崇拜，加劇了個(gè)人與組織的離心傾向，甚至對組織產(chǎn)生“信任危機(jī)”。如果對這種自由式組合的非正式群體不加正確引導(dǎo)，就削弱了正式群體的凝聚力和向心力。

市場經(jīng)濟(jì)條件下，不僅官兵的思想觀念起了變化，而且軍人的利益也起了變化。這種變化是軍營人際關(guān)系出現(xiàn)新變化的基本原因。列寧說過“必須到生產(chǎn)關(guān)系中間去探求社會現(xiàn)象的根源，必須把這些現(xiàn)象歸結(jié)到一定階級的利益”。馬克思主義認(rèn)為，利益是一種客觀存在的社會現(xiàn)象。它是人對周圍世界的一定對象的需求和滿足。人總是生活在各種復(fù)雜的人際關(guān)系之中。利益也可以說是人們在物質(zhì)方面和精神方面的需求所得到的滿足。它是反映對于個(gè)人或社會集體有益的一種關(guān)系范疇。在社會生活中，人們總是在一定需求的動(dòng)機(jī)支配下，也就是在一定的思想支配下有目的地進(jìn)行活動(dòng)的。利益是人們從事一切社會活動(dòng)的動(dòng)因。馬克思曾明確地指出：“為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的關(guān)系，才會有生產(chǎn)?！倍a(chǎn)關(guān)系實(shí)質(zhì)上是一種利益關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系充分反映和體現(xiàn)了人與人之間的利益關(guān)系。這充分說明，我們只有從利益著眼，才能把握人際關(guān)系的實(shí)質(zhì)。利益是一切關(guān)系的軸心，一切人際關(guān)系，都是圍繞著利益旋轉(zhuǎn)，都是圍繞著利益關(guān)系展開的。利益貫穿于各種具體人際關(guān)系中，當(dāng)然軍營人際關(guān)系也不例外。否則，就看不清問題的實(shí)質(zhì)和根源。

軍營中的廣大官兵也有自己的利益追求。大多數(shù)人的主要需要指向住房、工資收入、醫(yī)療保健、伙食條件、自然環(huán)境等物質(zhì)方面。官兵的這些基本的需要還不能得到起碼的滿足。這正如恩格斯所指出的那樣，人們必須首先有了吃穿用，然后才能從事政治、哲學(xué)、宗教、科學(xué)、藝術(shù)等活動(dòng)。

群體是由二人以上為達(dá)成共同目標(biāo)相互作用和相互依賴而構(gòu)成。按群體構(gòu)成原則和方式劃分，可以分為正式群體和非正式群體。正式群體是由制度或行政命令決定，是為了實(shí)現(xiàn)與組織任務(wù)有明確關(guān)聯(lián)的特定目的，以及承擔(dān)組織的特定工作而產(chǎn)生的。在軍隊(duì)中，正式群體主要包括黨小組、團(tuán)小組、軍人委員會、俱樂部、各類業(yè)余文體隊(duì)伍等。其中，由于黨小組和團(tuán)小組不是一級組織，所以將其歸人正式群體的范疇。正式群體是組織不可缺少的補(bǔ)充或輔助形式。它追求工作效率，圍繞達(dá)成組織目標(biāo)貫徹低耗高效的原則。非正式群體由共同的興趣愛好或觀點(diǎn)、志向相同的親緣關(guān)系或地域關(guān)系等因素而組成，是一種自發(fā)形成的非正式的人群組合。它是感情、友誼、愛好或共同利害關(guān)系的產(chǎn)物。在軍隊(duì)中，非正式群體主要包括老鄉(xiāng)群體、階層群體、友誼群體、學(xué)習(xí)群體等類型。非正式群體具有自發(fā)性、心理相容性、流動(dòng)性和有中心人物等特征。成員們追求人際情感，并要求遵守群體中不成文的非正式行為準(zhǔn)則。

在社會主義初級階段，官兵工資收人也比較低，勞動(dòng)仍為謀生的手段，工資收入的多少是影響積極性一個(gè)重要因素。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進(jìn)分子可以，對廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動(dòng)。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！边@就告訴我們，物質(zhì)利益是產(chǎn)生革命精神的經(jīng)濟(jì)根源，是發(fā)揚(yáng)革命精神的物質(zhì)基礎(chǔ)。如果離開了物質(zhì)利益講革命精神，那就違背了唯物辯證法，就不可能正確地處理人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系。改革開放所帶來的國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，使官兵及其家庭的生活水平同全國人民一樣有了極大的提高；另一方面，由于對官兵的利益重視不夠，使官兵的利益與社會其他部分相比，呈相對下降的趨勢。出現(xiàn)軍地反差。這種軍地反差通過軍人家庭也表現(xiàn)出來，出現(xiàn)了“丈夫不如妻子，老子不如兒子”的現(xiàn)象。二是軍人家庭困難增大，軍人家屬的工作安置越來越難。未隨軍軍官家屬住房難的問題也越來越突出。上述分析從某種意義上表明，軍人的利益呈相對下降趨勢。如果要求軍隊(duì)體諒國家的暫時(shí)困難，是可以的，但長此以往不行，它必然會給軍心凝聚帶來不利的影響，導(dǎo)致官兵心理的失衡和不公平感、失落感的日益增強(qiáng)，產(chǎn)生某些消極言行，影響到軍營人際關(guān)系的改善。因?yàn)椋镔|(zhì)利益原則既是馬克思主義的重要內(nèi)容，也是調(diào)節(jié)人們行為的重要杠桿。

馬克思主義認(rèn)為：道德是人類社會生活中調(diào)節(jié)人們之間以及個(gè)人和社會之間關(guān)系的，依靠社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來維持的行為規(guī)范的總和。作為社會上層建筑和意識形態(tài)的一部分，道德歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。人們“總是從他們階級地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，吸取自己的倫理觀念”。

我軍思想道德建設(shè)一直走在全社會的前列，但在市場經(jīng)濟(jì)消極面影響下，部分軍官免疫力下降，道德標(biāo)準(zhǔn)降低，忘記了人民軍隊(duì)的宗旨，開始把自己“混同于一個(gè)普通的老百姓”，出現(xiàn)了不可忽視且危害極大的道德“滑坡”現(xiàn)象，嚴(yán)重地影響了軍營人際關(guān)系的改善。庸俗關(guān)系學(xué)終究是邪，沒有人不痛恨，要凈化軍隊(duì)的風(fēng)氣，那些教育人的人首先應(yīng)當(dāng)來一番認(rèn)真的自我凈化。建立良好的軍營人際關(guān)系，要靠雙方的共同努力。軍官的主動(dòng)態(tài)度對形成與發(fā)展良好的軍營人際關(guān)系起決定作用，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)和教育心理學(xué)認(rèn)為：被領(lǐng)導(dǎo)者對領(lǐng)導(dǎo)者都有一種期望道德形象。如果這個(gè)期望的道德形象與領(lǐng)導(dǎo)者在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際道德形象相吻合，領(lǐng)導(dǎo)就會贏得群眾的信任，被領(lǐng)導(dǎo)者才會心悅誠服地接受教育和管理。反之，群眾就會感到失望，就會減弱對領(lǐng)導(dǎo)者的信任和認(rèn)可，嚴(yán)重的甚至產(chǎn)生厭惡、對抗心理，排斥領(lǐng)導(dǎo)的影響，妨礙領(lǐng)導(dǎo)意圖的實(shí)現(xiàn)。