習(xí)近平“以人民為中心”思想的三重維度

包煒杰　吳海江

[摘 要]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次在重要場合提及“以人民為中心”這一概念，黨的十九大并將這一提法寫入報(bào)告。因此，深刻理解“以人民為中心”的思想內(nèi)涵具有重大意義。總體而言，“以人民為中心”指向三個(gè)維度：第一，作為價(jià)值立場的“以人民為中心”，昭示了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的根本政治立場；第二，作為發(fā)展思想的“以人民為中心”，確立了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的發(fā)展原則；第三，作為行動(dòng)邏輯的“以人民為中心”，明確了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的行動(dòng)綱領(lǐng)。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平；以人民為中心；價(jià)值立場；發(fā)展思想；行動(dòng)邏輯

[中圖分類號(hào)] D251 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-928X（2018）05-0011-04

“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，“人民”始終是習(xí)近平總書記系列重要講話的高頻詞匯，在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)總書記談到“人民”達(dá)到200多次。在這背后，“以人民為中心”作為以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的核心思想被凸顯出來。在作為馬克思主義中國化最新成果的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中，“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”“必須堅(jiān)持人民主體地位”“堅(jiān)持人民當(dāng)家作主”等論述從不同方面闡發(fā)了“以人民為中心”思想。因此，如何更好認(rèn)識(shí)“以人民為中心”這一思想，成為了理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的一個(gè)重大命題。

一、“以人民為中心”昭示了新時(shí)代

中國共產(chǎn)黨的根本政治立場

“以人民為中心”首先表現(xiàn)為一種價(jià)值立場，是馬克思主義最根本的價(jià)值立場。這一價(jià)值立場在它的理論來源和實(shí)踐主張中得到了直接體現(xiàn)：一是馬克思主義唯物史觀的基本原理，二是社會(huì)主義國家政黨政治中關(guān)于人民/國家的辯證關(guān)系，三是馬克思主義中國化的歷史實(shí)踐。因此，對于“以人民為中心”價(jià)值維度的考察，具體可以從這三個(gè)方面切入。

（一）堅(jiān)持人民主體地位是馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)。在馬克思主義經(jīng)典作家那里，“以人民為中心”的價(jià)值立場尤其體現(xiàn)在他們的歷史觀中，堅(jiān)持人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者這一觀點(diǎn)在馬克思主義整個(gè)學(xué)說體系中得到了一以貫之：馬克思和恩格斯在《神圣家族》中批判青年黑格爾派的主觀唯心主義時(shí)明確指出，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”[1]。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯第一次系統(tǒng)闡釋了唯物史觀，強(qiáng)調(diào)人類的物質(zhì)生產(chǎn)是整個(gè)歷史發(fā)展的起點(diǎn)，“社會(huì)結(jié)構(gòu)和國家總是從一定的個(gè)人的生活過程中產(chǎn)生”[2]，并對這一歷史觀的起點(diǎn)做了界定，即“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”[3]。面對有人把唯物史觀矮化為經(jīng)濟(jì)決定論，恩格斯在1890年《致約瑟夫·布洛赫》和1894年《致瓦爾特·博爾吉烏斯》中再次闡發(fā)了唯物史觀，并強(qiáng)調(diào)，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，歷史是由無數(shù)個(gè)個(gè)人意志的平行四邊形合力構(gòu)成的。正是把無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐同社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐統(tǒng)一到人民群眾在社會(huì)歷史中的主體地位及其開創(chuàng)作用的認(rèn)識(shí)中，馬克思主義因此具有了強(qiáng)大的理論生命力和社會(huì)號(hào)召力。

（二）“以人民為中心”是社會(huì)主義國家政黨政治的根本性質(zhì)和價(jià)值本源。[4]如果從馬克思主義政治學(xué)的基礎(chǔ)理論來看，人作為物質(zhì)生產(chǎn)的直接從事者，是一種個(gè)體性存在，人民則是其集合型存在。社會(huì)是人民從事經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的空間場域，也是人民內(nèi)部矛盾調(diào)節(jié)的場域。然而，當(dāng)人民內(nèi)部矛盾上升為社會(huì)矛盾爆發(fā)時(shí)，社會(huì)作為自發(fā)調(diào)節(jié)矛盾的載體無法滿足客觀需要時(shí)，國家的出場就成為了必不可少的一環(huán)節(jié)。[5]然而，國家的存在及其治理是否回應(yīng)人民需要、是否堅(jiān)持人民主體、是否促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，這是社會(huì)主義國家政黨與資本主義國家政黨政治的本質(zhì)區(qū)別所在。為什么得出這樣的判斷？因?yàn)樵谏鐣?huì)主義國家，政黨政治尤其需要處理好黨權(quán)、政權(quán)與民權(quán)之間的關(guān)系，這集中體現(xiàn)在黨政關(guān)系、黨群關(guān)系、黨際關(guān)系等方面?！耙匀嗣駷橹行摹钡恼h政治，一方面破除了對于西式民主選票政治的制度崇拜，另一方面奠定了社會(huì)主義國家政黨政治良性發(fā)展的價(jià)值基礎(chǔ)，再次確認(rèn)了作為集合性存在的人民是社會(huì)活動(dòng)和國家治理的主導(dǎo)者。正如習(xí)總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年的大會(huì)上所強(qiáng)調(diào)的：“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！盵6]

（三）黨的群眾路線是對“以人民為中心”的方法論總結(jié)。堅(jiān)持群眾路線是取得新民主主義革命勝利和改革開放偉大成就的關(guān)鍵。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就提出了著名的“群眾觀點(diǎn)”：“有無群眾觀點(diǎn)是我們同國民黨的根本區(qū)別，群眾觀點(diǎn)是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。從群眾中來，到群眾中去，想問題從群眾出發(fā)就好辦?！闭窃陂L期的革命實(shí)踐中，毛澤東將黨領(lǐng)導(dǎo)人民的方法概括為“從群眾中來，到群眾中去”。在改革開放的歷史實(shí)踐中，鄧小平破除了“社會(huì)主義等于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的思想枷鎖，在回應(yīng)“姓資姓社”的判斷標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，他從國家發(fā)展和人民生活的角度提出了“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，即“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。黨的十九大報(bào)告談到“堅(jiān)持以人民為中心”時(shí)明確指出：“把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！边@些都是中國共產(chǎn)黨對“以人民為中心”的鮮活詮釋。從黨的群眾路線的生動(dòng)總結(jié)到整個(gè)馬克思主義中國化的進(jìn)程，最根本的就是從立場、方法、原則上確立什么是馬克思主義基本原理，什么是可以與中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義基本原理。在眾多的理論線索之中，“以人民為中心”的價(jià)值立場，凸顯了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的價(jià)值之維，回答了馬克思主義基本原理同我國國情實(shí)際“結(jié)合什么、怎樣結(jié)合”的時(shí)代之問。

二、“以人民為中心”確立了新時(shí)代

中國特色社會(huì)主義的發(fā)展原則

發(fā)展作為我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，是解決中國所有問題的關(guān)鍵。從馬克思主義經(jīng)典文本到中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，始終存在著一個(gè)從歷史到現(xiàn)實(shí)、從理論到實(shí)踐的跨度，作為重大時(shí)代命題的“發(fā)展”亟待解決。在一系列發(fā)展問題中，最根本的是發(fā)展的導(dǎo)向問題。黨的十八屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》提出“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”的重大命題。在過去五年里，以習(xí)近平同志為核心的黨中央正是堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的整體思路，取得了中國特色社會(huì)主義的歷史性變革和成就。因此，從發(fā)展思想的維度討論“以人民為中心”尤顯重要，具體來看，主要包括以下幾個(gè)方面。

（一）從發(fā)展目的來看，堅(jiān)持發(fā)展為了人民。習(xí)近平總書記指出：“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)。”增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的，也是以人民為中心的重要體現(xiàn)。面對世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)、全球性問題加劇的外部環(huán)境以及我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)等一系列深刻變化，如何交出一份讓人民滿意的答卷成為了執(zhí)政黨的首要任務(wù)?；厥走^去的五年，我們黨把發(fā)展的大文章做在了“人民”上，取得了一系列的發(fā)展成就，尤其在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中取得決定性進(jìn)展，6000多萬貧困人口穩(wěn)定脫貧，貧困發(fā)生率從10.2%下降到4%以下，促成世界極端貧困人口比重從40%降到目前的10%以下，被譽(yù)為“人類歷史上最偉大的故事之一”。此外，與人民密切相關(guān)的教育、醫(yī)療、衛(wèi)生事業(yè)持續(xù)改善，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立，社會(huì)治理體系更加完善，人民群眾的獲得感顯著提升。更進(jìn)一步來看，中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定其要始終把中國最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從新民主主義時(shí)期的革命實(shí)踐到新中國成立以來的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，再到如今改革開放進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，中國共產(chǎn)黨人用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行了“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨。

（二）從發(fā)展動(dòng)力來看，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民。人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，在發(fā)展觀上堅(jiān)持人民的主體地位就要求我們尊重這一規(guī)律，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民。具體來看，如何依靠人民推動(dòng)社會(huì)發(fā)展？對于一個(gè)馬克思主義執(zhí)政黨而言，一方面要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，另一方面要堅(jiān)持走群眾路線。歷史是由必然性與偶然性共同作用的，必須承認(rèn)，偉大的心智對歷史的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，甚至在某一特定時(shí)刻改變了一個(gè)國家乃至全人類的歷史進(jìn)程，諸如人類歷史上瓦特的改良蒸汽機(jī)與工業(yè)革命、牛頓的蘋果與萬有引力的發(fā)現(xiàn)，在我國近現(xiàn)代歷史上孫中山與辛亥革命、鄧小平與改革開放，這些都是個(gè)人在關(guān)鍵歷史時(shí)期的主觀能動(dòng)性的直觀體現(xiàn)。但是，由人民群眾作為整體基于社會(huì)分工而對不同歷史階段的社會(huì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)作用，無疑是基礎(chǔ)且富有必然性意涵的。因此，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神是馬克思的唯物史觀在中國特色社會(huì)主義的語境下的必然要求。一個(gè)典型的例證就是，1978年，安徽小崗村18戶農(nóng)民在大包干協(xié)議書上按下“紅手印”的故事揭開了中國農(nóng)村土地家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制改革的序幕。同時(shí)，切實(shí)尊重人民的主體性地位與堅(jiān)持黨的群眾路線密不可分。2013年，習(xí)近平總書記在黨的群眾教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！边@既是中國共產(chǎn)黨的“人民性”要求，也是歷史發(fā)展中的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（三）從發(fā)展效果來看，堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享?！耙粋€(gè)思想是否具有人民性，從根本上說，是看人民是否掌握評(píng)價(jià)權(quán)?！盵7]從作為社會(huì)主義的本質(zhì)的共同富裕到作為新發(fā)展理念之一的共享發(fā)展，改革開放以來中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐均指向發(fā)展命題的同一個(gè)維度，即把是否給人民帶來利益作為發(fā)展成效的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。具體來說，“檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障”[8]。對于這一問題可以從三個(gè)方面來理解：第一，發(fā)展成果由人民共享，這是有效化解對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同性危機(jī)的重要方式。當(dāng)前，我們黨正面臨著“長期執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境”的“四大考驗(yàn)”和“精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗”的“四大風(fēng)險(xiǎn)”，只有不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，同時(shí)不斷增強(qiáng)人民的獲得感，才能真正有效化解危機(jī)；第二，發(fā)展成果由人民共享，真正確立了對現(xiàn)代化發(fā)展的西方模式的超越和解構(gòu)。從學(xué)理來看，“以人民為中心的發(fā)展思想”克服了西方“人本主義”思想的抽象性和“極端個(gè)人主義”傾向，強(qiáng)調(diào)立足于現(xiàn)實(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)。[9]從實(shí)踐來看，發(fā)展成果由人民共享的作法突破了西方資本主義國家現(xiàn)代化進(jìn)程中“先剝削后福利”的路徑，強(qiáng)調(diào)了發(fā)展過程中的公平性進(jìn)而突破了基于選票民主邏輯而構(gòu)建起的社會(huì)矛盾緩和機(jī)制；第三，發(fā)展成果由人民共享，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。共同富裕、共享發(fā)展是對馬克思主義價(jià)值本質(zhì)的繼承創(chuàng)新，也是在改革開放實(shí)踐中不斷總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗(yàn)，凸顯了中國特色社會(huì)主義對世界發(fā)展的借鑒意義。

三、“以人民為中心”明確了新時(shí)代

中國特色社會(huì)主義的行動(dòng)綱領(lǐng)

當(dāng)前，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向和發(fā)展思想更加直接地體現(xiàn)在對新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的重要研判上。作為中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的“政治宣言書”，十九大報(bào)告提出，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。對于我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化可以從兩個(gè)層次來理解：一是人民在滿足了物質(zhì)文化的基本需要之后，對民主、法治、公平、正義、環(huán)境等方面的要求日益增長，這是作為主體的人民對社會(huì)生活領(lǐng)域提出的主觀訴求；二是社會(huì)生產(chǎn)能力在總體上擺脫落后狀態(tài)之后，更加強(qiáng)調(diào)兼顧發(fā)展的公平性、均衡性和充分性，這是作為客體的社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展對當(dāng)前人民需要的客觀反映。無論是主觀訴求還是客觀反映，新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的研判都更加有力地體現(xiàn)了“以人民為中心”的這一習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的核心要義。

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上即將開啟建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程，在這一意義上，“以人民為中心”不能僅僅停留在價(jià)值立場和發(fā)展思想的層面上，更應(yīng)作為新時(shí)代和新征程的“行動(dòng)邏輯”。從十九大報(bào)告中，我們梳理出了作為行動(dòng)邏輯的“以人民為中心”的三個(gè)方面。

（一）以理念為導(dǎo)向，貫徹新發(fā)展理念，切實(shí)解決新矛盾?！耙匀嗣駷橹行摹笔紫纫兄械氖侨嗣竦男枰蜐M足之間的矛盾，在這一矛盾中，發(fā)展不平衡不充分已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。因此，切實(shí)解決發(fā)展的結(jié)構(gòu)和質(zhì)量問題是堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想的現(xiàn)實(shí)舉措。黨的十八屆五中全會(huì)提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，在科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步提出并回答了發(fā)展動(dòng)力（創(chuàng)新）、發(fā)展方式（協(xié)調(diào)和開放）、發(fā)展性質(zhì)（綠色）和發(fā)展價(jià)值（共享）問題，其問題導(dǎo)向就是我國當(dāng)前發(fā)展的結(jié)構(gòu)和質(zhì)量問題。“樹立新發(fā)展理念，首先要解決為什么人、由誰享有這個(gè)根本問題?！盵10]發(fā)展作為我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，是解決中國所有問題的關(guān)鍵，只有把發(fā)展問題解決好，才能有效解決新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾，才能從根本上滿足人民對美好生活的向往，才能真正“以人民為中心”。

（二）以經(jīng)濟(jì)為抓手，構(gòu)建以人民需要為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)治理結(jié)構(gòu)。推動(dòng)“以人民為中心”的發(fā)展思想落到實(shí)處，關(guān)鍵在于從經(jīng)濟(jì)層面不斷完善和建構(gòu)以人民需要為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制。在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和完善的過程中，政府與市場的關(guān)系成為了經(jīng)濟(jì)體制改革的核心命題。黨的十八屆三中全會(huì)提出“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”，是對政府與市場關(guān)系的當(dāng)代注解，其內(nèi)涵在于堅(jiān)持微觀市場決定宏觀政府主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體制改革思路，其依據(jù)在于市場的決定性作用是市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。政府更好發(fā)揮作用是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的共同規(guī)律，黨的十九大報(bào)告中再次肯定了這一基于實(shí)踐探索而得出的理論成果。歸根到底，在經(jīng)濟(jì)治理層面堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，就是要在堅(jiān)持政府與市場的辯證關(guān)系基礎(chǔ)上，以人民需要為導(dǎo)向，不斷優(yōu)化政府職能，創(chuàng)新和完善宏觀調(diào)控，提高政府經(jīng)濟(jì)治理水平，努力推動(dòng)形成“有效市場、有為政府”的新局面。

（三）以民生為重點(diǎn)，完善社會(huì)治理，增強(qiáng)人民群眾的獲得感。民生改善與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)，增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的，也是“以人民為中心”的重要體現(xiàn)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生、住房、生態(tài)環(huán)境等七個(gè)方面的重要論述，把民生建設(shè)同全面建成小康社會(huì)緊密聯(lián)系起來，形成了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的“大民生觀”。對我們黨來說，在新時(shí)代堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，就必須在與人民日常生活密切相關(guān)的衣食住行、教育醫(yī)療、社會(huì)保障等民生方面下足工夫，就必須真正做到“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”。堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，不僅要從就業(yè)、收入、社保等方面構(gòu)建公平普惠的民生保障新體系，更要在保障低收入群體生活、打贏“脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”、促進(jìn)人的全面發(fā)展方面形成共建共享的社會(huì)發(fā)展新格局。[11]只有讓人民在社會(huì)治理和建設(shè)中得到更多的獲得感，才能不斷增強(qiáng)其對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同感。

四、結(jié) 語

從價(jià)值立場到發(fā)展思想再到行動(dòng)邏輯，“以人民為中心”的豐富指向構(gòu)建了一個(gè)面向新時(shí)代的三維圖景。上述三個(gè)維度的揭示和分析，分別回答了“以人民為中心”的三個(gè)方面，即為什么、是什么和怎么辦，并以此為切入點(diǎn)嘗試把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國新征程中，“人民”始終在場，“以人民為中心”同樣需要在場，以價(jià)值立場推動(dòng)結(jié)果導(dǎo)向，不僅需要將“以人民為中心”的價(jià)值立場轉(zhuǎn)化為“以人民為中心”的發(fā)展思想，更需要落實(shí)到具體行動(dòng)中。

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本文系上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃“研究闡釋黨的十九大精神”系列課題“以人民為中心的發(fā)展思想研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2018XAA007）

作者包煒杰系復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生；吳海江系復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，復(fù)旦大學(xué)國家意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究中心執(zhí)行主任

責(zé)任編輯：劉 捷