試析中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的根據(jù)和邏輯起點(diǎn)

楊靜

摘 要：本篇文章首先對中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的重要作用進(jìn)行闡述，其次對中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的根據(jù)進(jìn)行解析，并以此為依據(jù)，對中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新邏輯起點(diǎn)加以探究。希望通過本文的闡述，可以給相關(guān)領(lǐng)域提供些許的參考。

關(guān)鍵詞：中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué) 創(chuàng)新 根據(jù) 邏輯起點(diǎn)

針對任何領(lǐng)域來說，理論創(chuàng)新主要是在結(jié)合本地領(lǐng)域其他理論基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，其他領(lǐng)域理論在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮著重要的作用，是社會科學(xué)探究的永恒話題。在中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新環(huán)節(jié)中，針對此問題展開了充分的探究，直到目前為止，依然沒有得到統(tǒng)一性結(jié)果。各個論點(diǎn)以及邏輯背后都蘊(yùn)含著對中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的見解和答案，從而將社會實(shí)踐進(jìn)行體現(xiàn)。下面，本文將進(jìn)一步對中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的根據(jù)和邏輯起點(diǎn)進(jìn)行闡述和分析。

一、中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的重要作用

經(jīng)濟(jì)學(xué)作為隨著近代歐洲國家實(shí)現(xiàn)革命改革后延伸的產(chǎn)物，資本主義生產(chǎn)形式經(jīng)過了商業(yè)資本、產(chǎn)業(yè)資本以及金融資本等時期，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)了一定改變。在此環(huán)境中，經(jīng)濟(jì)學(xué)的每一次改變都具備國度性特點(diǎn)。上世紀(jì)以來，各個領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)學(xué)中，都好像以“純經(jīng)濟(jì)學(xué)”形式出現(xiàn)，但是都貫徹在各個國度特性中。在社會中產(chǎn)生了富有主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，各個領(lǐng)域?qū)W派出現(xiàn)的國度特性也比較顯著。恩格斯在注重馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中“德國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的基礎(chǔ)上，隨著第二國際理論的出現(xiàn)，在理論方面出現(xiàn)了一定分歧，這種分歧主要源于各個國度特性，而蘇聯(lián)教科書主要是結(jié)合蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)特性而建立的，但是其主要把自身特性當(dāng)作論證依據(jù)，讓其他國家也隨著蘇聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)來構(gòu)建，造成諸多失誤現(xiàn)象的出現(xiàn)，中國在此環(huán)節(jié)中也受到了一定的影響。

隨著近代中國改革的不斷推進(jìn)，在邏輯方面上主要把西方國家經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作主體，在選用西方國家經(jīng)濟(jì)學(xué)說的過程中，過于注重階級性，忽略了中國過度的特殊性。但是我國諸多學(xué)者普遍認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種一般性科學(xué)形式存在，我國需要在借鑒西方國家經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，根據(jù)國際一般性經(jīng)濟(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建迎合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的有關(guān)機(jī)制，完善相關(guān)政策，優(yōu)化法律體，從中國過度特殊性角度入手，實(shí)現(xiàn)我國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和完善。

二、中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的根據(jù)

實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的作用并非在于為了迎合理論自身需求，而是將經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)中存在的問題進(jìn)行全面處理。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為階段性經(jīng)濟(jì)效益和含義的理論概述，是利用特定階段意識來對經(jīng)濟(jì)問題加以規(guī)范和探究。新中國成立之后，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新方面，主要以“先進(jìn)”學(xué)習(xí)為主。自新中國成立之后，我國把蘇聯(lián)當(dāng)作學(xué)習(xí)主體，將蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材當(dāng)作我國學(xué)習(xí)的藍(lán)本，從而引發(fā)了中國經(jīng)濟(jì)矛盾。在改革之后，我國又開始學(xué)習(xí)美國等國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，但是在這些理論學(xué)習(xí)的過程中，將會出現(xiàn)兩個問題，一個是我國所學(xué)習(xí)的理論是否具備正確性，從實(shí)際角度來說，其自身就存在一定問題。不論針對蘇聯(lián)教科書，還是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，自身都含有一定的局限性。以蘇聯(lián)教科書為例，其研究主體并非從社會主義現(xiàn)實(shí)矛盾入手，而是把各個“空”規(guī)律演變?yōu)橐幌盗行　翱铡币?guī)律[2]。毛主席曾對蘇聯(lián)教科書進(jìn)行了這樣的評價，該教科書寫法方面存在出入，僅僅從含義方面入手。在探究問題上，只是從人們可以觀察到的內(nèi)容進(jìn)行，探究潛藏的內(nèi)容沒有得以體現(xiàn)，進(jìn)而將客觀失誤本質(zhì)問題進(jìn)行了揭示。蘇聯(lián)教科書一般是從客觀規(guī)律角度入手，把維護(hù)蘇聯(lián)模式當(dāng)作核心內(nèi)容，沒有全面處理社會主義構(gòu)建中出現(xiàn)的問題。資本階級經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)過國際金融危機(jī)之后，表示出資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)除了在其宗主國之外，還能在其殖民地方面也不具備理論生命力。即便在金融資本的作用下，其在人類思想中占有一定地位，但是卻不具備理論生命。

三、中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新邏輯起點(diǎn)

（一）生產(chǎn)方面

馬克思曾經(jīng)表示，各個歷史階段中經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)息形式以及交往形式都是圍繞社會框架而產(chǎn)生的，是此階段政治和精神歷史得以明確的基本條件。所以，中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯起點(diǎn)在于對生產(chǎn)方式的探究。生產(chǎn)方式主要指在生產(chǎn)環(huán)節(jié)中產(chǎn)生的人和自然之間樹立了相互關(guān)聯(lián)的體系。其中涉及了生產(chǎn)力以及生產(chǎn)關(guān)系兩項(xiàng)內(nèi)容，其中生產(chǎn)力作為生產(chǎn)形式的物質(zhì)保障，生產(chǎn)關(guān)系作為生產(chǎn)形式的社會體現(xiàn)，生產(chǎn)形式是兩者之間在生產(chǎn)環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。在中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)方面，需要結(jié)合時代特性對生產(chǎn)形式加以重新定義。生產(chǎn)關(guān)系新含義需要從生產(chǎn)、配置以及消費(fèi)等環(huán)節(jié)中進(jìn)行概述[3]。在生產(chǎn)形式、生產(chǎn)力以及生產(chǎn)管理范疇中實(shí)施重新定義的條件下，對現(xiàn)代化生產(chǎn)力特性、社會主義生產(chǎn)方式以及中國社會主義經(jīng)濟(jì)改革加以探究。

（二）交換方面

恩格斯曾經(jīng)表示，所有社會變遷以及政治改革都是在人民對真理和正義有所了解的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，在認(rèn)識過程中尋找合理的生產(chǎn)形式和交換形式。交換作為生產(chǎn)、配置以及消費(fèi)的核心內(nèi)容，一方面生產(chǎn)對交換起到?jīng)Q策作用，另一方面，交換特別是產(chǎn)品交換將會給生產(chǎn)發(fā)展帶來影響。在進(jìn)行交換過程中，將會產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)主體交換關(guān)系，通過對交換關(guān)系的探究，產(chǎn)生交換理論，這也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要內(nèi)容。中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作為中國特色市場經(jīng)濟(jì)，交換是市場經(jīng)濟(jì)的主要行為。在交換理論中，需要對分工和交換、產(chǎn)品和商品、市場和市場體系等內(nèi)容進(jìn)行探究，結(jié)合交換理論來對社會主義市場體系中存在的不足加以驗(yàn)證。

（三）消費(fèi)方面

馬克思曾經(jīng)表示，由于消費(fèi)構(gòu)建了新型生產(chǎn)需求，所以形成的生產(chǎn)理念才能轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)部動機(jī)，后者作為生產(chǎn)的主要依據(jù)。消費(fèi)是形成生產(chǎn)的動力，其形成的生產(chǎn)力可以當(dāng)作決策標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生的作用對象，假設(shè)把生產(chǎn)當(dāng)作外部動因提供給消費(fèi)者，體現(xiàn)出的價值將顯然易見，那么，同時顯然易見的是，消費(fèi)在理念方面明確了生產(chǎn)對象，起到了當(dāng)作內(nèi)心意象、當(dāng)作需求的效果。消費(fèi)所形成的生產(chǎn)對象主要以主觀形式為主，在沒有需求的情況下，就不會出現(xiàn)生產(chǎn)。生產(chǎn)發(fā)展主要是把迎合消費(fèi)者需求當(dāng)作主體，隨著消費(fèi)需求的逐漸增多，從而推動了生產(chǎn)發(fā)展，這也給再生產(chǎn)提供了條件。所以，消費(fèi)方面也可以作為中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新邏輯起點(diǎn)。消費(fèi)包含的消費(fèi)框架、消費(fèi)形式以及消費(fèi)趨勢等內(nèi)容，在社會主義消費(fèi)環(huán)境中，需要對消費(fèi)作用、社會主義消費(fèi)形式等內(nèi)容進(jìn)行探究。

四、結(jié)束語

總而言之，對中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的過程中，需要圍繞中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新作用、中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的根據(jù)以及中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新邏輯起點(diǎn)等內(nèi)容開展，明確中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的重要性，給中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新提供依據(jù)和條件。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳承明，劉翠燕.論中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新[J].毛澤東鄧小平理論研究，2017.

[2]黃華，程承坪.試論中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新方向——基于馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的分析[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)家，2017.