舞蹈表演在打擊樂“文水鈲子”中的價(jià)值

摘 要：“岳村鈲子”，一種古老的民間打擊樂表演，源于求神祈雨的祭祀活動(dòng)，與當(dāng)?shù)匕傩盏纳?、生產(chǎn)緊密相關(guān)。隨著時(shí)代的變遷，其原本單一的隨節(jié)奏上下顫動(dòng)經(jīng)過藝術(shù)改革，形成一系列具有象征意義的舞蹈動(dòng)作，從民間向舞臺(tái)表演的轉(zhuǎn)換既不失傳統(tǒng)的風(fēng)格特色，又適應(yīng)時(shí)代演奏之需。本文將從生活需求、藝術(shù)功能、大眾審美角度分析舞蹈表演在打擊樂“文水鈲子”中存在價(jià)值。

關(guān)鍵詞：生活需求；藝術(shù)功能；大眾審美

“文水鈲子”發(fā)源于山西省文水縣鳳城鎮(zhèn)岳村，當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為岳村鈲子，是文水古老的民間打擊表演藝術(shù)形式，是祭祀祈雨儀式的音樂。演奏時(shí)使用一種當(dāng)?shù)厝怂追Q鈲子的特制打擊樂器——銅質(zhì)小鈸擦擊，因其聲“鈲鈲鈲鈲”而得名，通過鼓、鈸、鐃的演擊，模擬電閃雷雨的藝術(shù)效果，以滿足祈雨的需要。

1991年經(jīng)多方挖掘整理并大膽創(chuàng)新后，“岳村鈲子”有了突破性發(fā)展，創(chuàng)編了“弓步錯(cuò)擊”、“跨虎擦擊”、“跳叉拍擊”、“童子拜佛”、“丹鳳朝陽”等一系列的舞蹈動(dòng)作，并配合布陣組畫式的表演隊(duì)形，有“方陣”、“圓陣”、“群花陣”、“四角陣”、“八字陣”、“天門陣”（“陣”即隊(duì)形的意思，取“陣”是因其起源于祭祀儀式）等陣圖，呈現(xiàn)出“二龍戲珠”、“雙龍出水”、“龍有八卦”等畫面，得到多方贊譽(yù)，舞蹈表演的融合在打擊樂“鈲子”呈現(xiàn)在占據(jù)有重要的地位。

一、從生活需求角度分析

隨著歷史的變遷，“鈲子”在人們生活需求中不斷變化?！霸来邂嵶印弊鳛榧漓肫碛甑囊魳酚绊懼?dāng)?shù)匕傩盏纳a(chǎn)和生活，一方面隨著祈雨文化代代傳承，仍保持著其作為祭祀儀式的莊嚴(yán)，氣勢宏大；另一方面因其十分靈驗(yàn)的佳話在民間口口相頌，廣為流傳，并逐漸與民眾的生活習(xí)俗相融合，成為迎神賽社和日常迎賓時(shí)重要形式，傳承至今仍在每年正月元宵節(jié)時(shí)表演，表達(dá)人們歡慶喜悅之情。

改革開放以來，多元文化、現(xiàn)代文化和新型娛樂方式進(jìn)入大眾的生活，大眾文化興起。隨著我國現(xiàn)代化的進(jìn)程的發(fā)展，人們的生產(chǎn)和生活方式的深刻變化，“鈲子”這一大眾文化成為當(dāng)?shù)厝嗣裣矐c豐收、表達(dá)美好愿望的藝術(shù)載體，打擊樂為主的演奏方式與舞蹈藝術(shù)密切結(jié)合，利用鈲子靈活的特點(diǎn)，把一系列具有象征意義的動(dòng)作融入其中，以及舞蹈技巧的運(yùn)用，增加了可觀性。

從祈雨祭祀儀仗到純碎的民間藝術(shù)，“鈲子”這一傳統(tǒng)文化因舞蹈表演的融入，更好的適應(yīng)了時(shí)代的變化和人們的生活需求，綻放著濃烈的鄉(xiāng)土氣息，集聚著時(shí)代剛勁，鮮活獨(dú)特。

二、從藝術(shù)功能角度分析

“文水鈲子”最初功能就是祈雨，在靠天吃飯的環(huán)境下，祈天降雨是千萬年來當(dāng)?shù)匕傩丈钪械闹匾M成部分。作為當(dāng)?shù)丶漓肫碛晡幕闹饕d體它是不可或缺的形式之一，社會(huì)需求決定了實(shí)用性是其最初存在的主要功能。

面對(duì)現(xiàn)代文明的沖擊“文水鈲子”進(jìn)行了適時(shí)地轉(zhuǎn)型，功能發(fā)生變化，其實(shí)用性功能減退、藝術(shù)功能的價(jià)值提高，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g傳統(tǒng)藝術(shù)文化一部分，成為人們內(nèi)在情感的表達(dá)方式，承載著人們對(duì)美好生活的愿望?！拔乃嵶印痹谄湓械难葑喾绞缴希c舞蹈表演創(chuàng)新性的結(jié)合，演奏時(shí)加上舞蹈動(dòng)作使得整個(gè)畫面視覺效果更好，如圖即是在打擊小鈸時(shí)配合身體的旋轉(zhuǎn)與重點(diǎn)左右移動(dòng)，并配合隊(duì)形的變化，整個(gè)畫面更加能夠吸引住觀眾的眼球，傳承和發(fā)揚(yáng)了這一民間藝術(shù)。

源于傳統(tǒng)、高于傳統(tǒng)，在繼承的基礎(chǔ)上保留其原初形式與內(nèi)容，加以不同藝術(shù)形式的融和創(chuàng)新，“文水鈲子”的自身魅力與舞蹈的感染力結(jié)合使得其重新煥發(fā)出光彩，在眾多傳統(tǒng)民間音樂中成為一道亮麗的風(fēng)景線。

三、從大眾審美角度分析

在老一輩民間藝術(shù)家和文藝工作者們的發(fā)掘整理和政策支持下，“文水鈲子”走進(jìn)社會(huì)視野，得到廣泛關(guān)注，進(jìn)入了大眾的視線。為了更好的繼承和發(fā)展這一民間藝術(shù)，先輩們不僅增加了隊(duì)形的變換，更規(guī)范了動(dòng)作，要求表演者做到松膀活腕，身體隨節(jié)奏上下起伏，胯部左右擺動(dòng)，身體隨著音樂律動(dòng)做出一系列的舞蹈動(dòng)作，與“鈲子”的演奏方式配合呈現(xiàn)，由單一的、靜止的成為現(xiàn)在流動(dòng)的、豐富的動(dòng)作和畫面，提高了表演層次和藝術(shù)造型，滿足了現(xiàn)代人的審美觀，達(dá)到大眾審美的標(biāo)準(zhǔn)！

過去有一種說法“岳村鈲子去祈雨，只能男來不能女”。這種民間說法帶有重男輕女的色彩。改革后，隊(duì)伍中增添了女性表演者。女隊(duì)員的加入讓整個(gè)隊(duì)伍頓時(shí)活躍輕盈，既剛又柔，表演時(shí)忽而轉(zhuǎn)身一手劃圈，雙腿在轉(zhuǎn)身是弓箭步同跳，舞動(dòng)輕盈自如。女子柔美的舞蹈動(dòng)作與男子粗獷的打擊鼓點(diǎn)既不失祈雨的虔誠更不失舞者風(fēng)范，剛?cè)嵯酀?jì)，注重表演效果和視覺美，不僅適應(yīng)了時(shí)代文化發(fā)展的需要，而且符合大眾的審美習(xí)慣。

改編后的“文水鈲子”將打擊樂演奏與舞蹈表演融為一體，豪放穩(wěn)健的舞蹈動(dòng)作夸張而又真實(shí)的表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們祈雨的場面和心境，場面宏偉、氣勢磅礴，藝術(shù)效果震撼人心。

四、總結(jié)

根植于黃土地的特有文化“文水鈲子”已是民間活動(dòng)的傳播載體，在傳統(tǒng)打擊樂基礎(chǔ)上融入舞蹈表演，相輔相成的音舞結(jié)合形式讓觀眾聽覺、視覺有了雙重享受，大眾的認(rèn)可與參與度提高，其社會(huì)地位、藝術(shù)價(jià)值得到進(jìn)一步鞏固與升華，舞蹈表演的價(jià)值不可言喻。

文化沖擊交融的今天，“文水鈲子”的影響力逐漸減弱，想要更好的傳承與發(fā)展，需淬煉其演奏方式，提升舞蹈表演的藝術(shù)表現(xiàn)力，以達(dá)到舞臺(tái)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，能在不同的層面提升知名度，擴(kuò)大影響力使其代代相傳。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡渝峰.山西文水岳村鈲子探析[J].大舞臺(tái)（雙月號(hào)），2009（05）.

[2]褚智慧.山西省文水縣“文水鈲子”的民俗主體與民俗傳承調(diào)查研究[J].西北民族大學(xué)，2011.

作者簡介：馬丹，廣西藝術(shù)學(xué)院，主要研究方向：中國民族民間舞表演。