意向性視角下的日語(yǔ)形容詞分類

張波

[摘要]日語(yǔ)形容詞“感情”“屬性”二分法，雖然最為主流認(rèn)可，但其分類標(biāo)準(zhǔn)易造成分類的混亂。形容詞是人對(duì)外部世界和內(nèi)心世界的認(rèn)知經(jīng)過(guò)心智的加工進(jìn)行的精練的特征的表述。以心智哲學(xué)中的“意向性”作為形容詞語(yǔ)義劃分的突破口，結(jié)合認(rèn)知角度，通過(guò)觀察形容詞使用時(shí)主體的意識(shí)活動(dòng)，對(duì)形容詞進(jìn)行分類，并對(duì)現(xiàn)有形容詞二分法遺留的問(wèn)題進(jìn)行更合理的詮釋。

[關(guān)鍵詞]日語(yǔ)形容詞分類；意向性；認(rèn)知思維過(guò)程

[中圖分類號(hào)]H36 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1000-3541（2018）01-0088-05

一、“屬性”“感情”的形容詞的二分法及其問(wèn)題

日語(yǔ)形容詞分為屬性形容詞與感情形容詞，是受日語(yǔ)形容詞的古語(yǔ)形態(tài)的影響，是日語(yǔ)獨(dú)有的形容詞分類方式。西尾寅彌在《形容詞語(yǔ)義用法記述的研究》中，將形容詞分為：“客觀的表示性質(zhì)、狀態(tài)的屬性形容詞；主觀的表示感覺(jué)、感情的感情形容詞?！备星樾稳菰~和屬性形容詞具有以下三個(gè)特點(diǎn)：第一，動(dòng)詞后綴“がる”一般接在感情形容詞后，屬性形容詞一般不加“がる”第二，感情形容詞做現(xiàn)在時(shí)陳述句謂語(yǔ)詞使用時(shí)有人稱限制，只能用于第一人稱，而屬性形容詞可以用于第一第二第三人稱的陳述句；第三，感情形容詞包含感情形容詞和感覺(jué)形容詞，在做陳述句謂語(yǔ)時(shí)一般要有對(duì)象語(yǔ)。

盡管這種分類方式是現(xiàn)在最主流的，但仍然存在以下問(wèn)題：

第一，“がる”作為劃分指標(biāo)不能涵蓋全部情況，部分屬性形容詞也可以加“がる”，例如，“強(qiáng)がる”“俸がる”“新しがる”等。對(duì)于部分感情形容詞能否加“がる”，各家看法不統(tǒng)一，如表示安心的“心強(qiáng)”后面能否加“がる”，同為權(quán)威字典的《新明解》與《大辭林》給出的意見(jiàn)不盡一致。

第二，感情形容詞、屬性形容詞從命名上看是以語(yǔ)義為基礎(chǔ)的，但實(shí)際上是結(jié)合了語(yǔ)義、語(yǔ)法的分類。由于感情形容詞在使用時(shí)語(yǔ)法的特殊用法，因此，設(shè)立感情形容詞以示區(qū)分。劃分形容詞類別時(shí)以語(yǔ)法形式作為劃分的基準(zhǔn)，會(huì)導(dǎo)致分類與詞義出現(xiàn)矛盾。當(dāng)引起情感的事件做主語(yǔ)、情感形容詞做謂語(yǔ)成分時(shí)，英語(yǔ)和漢語(yǔ)都會(huì)加入動(dòng)詞做使語(yǔ)義完整，但日語(yǔ)情感形容詞卻可以獨(dú)立做謂語(yǔ)述詞。例如：

（1 a）The teachers class makes me sleepy.

（1b）這個(gè)老師的課讓我昏昏欲睡。

（1c）二の先生の授は眠い。

由此可見(jiàn)，“眠い”的語(yǔ)義包含“困”和“讓人發(fā)困”兩層含義。顯然“困”是隸屬于感情形容詞的感覺(jué)形容詞，“讓人發(fā)困”卻是“課”的特點(diǎn)。當(dāng)人做主語(yǔ)的時(shí)候，“困”只能是由第一人稱做主語(yǔ)，不能由第二人稱或第三人稱做主語(yǔ)，并且滿足“がる”的判斷條件，因此，還是劃分為感覺(jué)形容詞。表述寂寞、害怕、害羞等感情形容詞在感情原因做主語(yǔ)句式中都可以表述事物、事件的屬性，在第一人稱做主語(yǔ)時(shí)表述第一人稱的感情。事實(shí)上絕大多數(shù)的感情形容詞都具備感情形容詞和屬性形容詞兩個(gè)方面的性質(zhì)，但出于人稱限制這一語(yǔ)法基準(zhǔn)還是要將其劃分為感情形容詞，因此，這種以語(yǔ)法功能相異為出發(fā)點(diǎn)，卻以語(yǔ)義為命名落腳點(diǎn)的劃分方式會(huì)造成理解上的困難。

第三，存在難以界定其究竟屬于感情形容詞還是屬性形容詞的一類詞。這種詞多是由表示思想或感情的動(dòng)詞派生而來(lái)，表示“符合該想法的”性質(zhì)。這種詞既表示了主觀上對(duì)事件的態(tài)度，又表達(dá)了客觀的立場(chǎng)。如“全員參加が望ましい”（希望全員出席）句中一般不能加第一人稱作為主語(yǔ)，因?yàn)椤巴蓼筏ぁ辈皇侵苯颖磉_(dá)說(shuō)話人的感情；但“望ましい”亦不是“全員參加”這一事件的屬性，而是站在一種看起來(lái)客觀的角度對(duì)事件的評(píng)價(jià)，暗含著集體對(duì)事件的態(tài)度。這類詞形容詞間接地表達(dá)說(shuō)話者的感情態(tài)度，帶有一定的主體性。

第四，定義中的客觀的屬性形容詞和主觀的感情形容詞的描述是不準(zhǔn)確的?？陀^性質(zhì)和主觀感情都是相對(duì)的概念。如“大さい”，是屬于客觀的屬性形容詞，不同的人是根據(jù)不同的基準(zhǔn)對(duì)事物做判斷，比如，一個(gè)人說(shuō)“這孩子腳真大”，“大”是以說(shuō)話人的心理評(píng)估為基準(zhǔn)，如根據(jù)同年齡的孩子的腳的大小，做出“大”的判斷。而換一個(gè)對(duì)孩子的腳的大小沒(méi)有概念的人看到孩子的腳，以成人的腳作為評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，可能就會(huì)做出“這孩子的腳真小”的判斷?？梢?jiàn)屬性形容詞的客觀性是相對(duì)的，屬性判斷是會(huì)隨著認(rèn)知主體的基準(zhǔn)變化而變化。而主觀的感情形容詞也是有客觀屬性的，如日語(yǔ)中表達(dá)害怕的感情形容詞有“怖い”與“恐ろましい”，是一對(duì)近義詞，在日語(yǔ)字典《大辭林》中的解說(shuō)如下：“‘怖い是一種心情的主觀性的表達(dá)，詞義是由于感到身邊的危險(xiǎn)，產(chǎn)生的強(qiáng)烈的害怕的心情?！证恧筏な潜硎緦?duì)某種會(huì)摧毀自身的事物的力量或意志抱有畏懼或敬畏的狀態(tài)，是一種相對(duì)客觀的表述?！笨梢?jiàn)，感情形容詞也有一定的客觀性。主觀性、客觀性是一種相對(duì)的屬性，以相對(duì)的屬性做分類標(biāo)準(zhǔn)會(huì)造成混亂。

二、基于意向性對(duì)形容詞的分類

（一）認(rèn)知的層級(jí)

人類的認(rèn)知是有層級(jí)的。“人類認(rèn)知從初級(jí)到高級(jí)可以分為五個(gè)層級(jí)：神經(jīng)層級(jí)的認(rèn)知、心理層級(jí)的認(rèn)知、語(yǔ)言層級(jí)的認(rèn)知、思維層級(jí)的認(rèn)知、文化層級(jí)的認(rèn)知”。這五個(gè)層級(jí)包含人類的全部認(rèn)知。前兩個(gè)層級(jí)是低階的，是人和動(dòng)物共有的，后三個(gè)層級(jí)是高階的，是人類特有的。五個(gè)層級(jí)的認(rèn)知并不是孤立的，而是在人的大腦中相互關(guān)聯(lián)的。由人創(chuàng)造的形容詞，體現(xiàn)人的認(rèn)知層級(jí)，體現(xiàn)人類共通的思維特點(diǎn)。

神經(jīng)層級(jí)的認(rèn)知是基于神經(jīng)元內(nèi)的單向電傳導(dǎo)形成的。神經(jīng)細(xì)胞受到刺激，形成感覺(jué)。感覺(jué)是通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等單一感官直接獲得的認(rèn)識(shí)。神經(jīng)層級(jí)的認(rèn)知就是我們所說(shuō)的通過(guò)肢體接受外界刺激的認(rèn)知過(guò)程，比如，冬天吹風(fēng)覺(jué)得“冷”，被球打到覺(jué)得“疼”。心理層級(jí)的認(rèn)知就是以針對(duì)外界刺激涌現(xiàn)的感情為對(duì)象的認(rèn)知，比如，出去玩覺(jué)得“高興”，被擁抱了覺(jué)得心情“愉悅”。這兩種層級(jí)的認(rèn)知，是低階的認(rèn)知。無(wú)論是一個(gè)人或者是一只狗，感受都是一致的。能用“冷”“疼”“高興”“愉悅”這些語(yǔ)言符號(hào)與概念中的感覺(jué)、感受鏈接起來(lái)，這是基于語(yǔ)言層級(jí)的認(rèn)知起到的作用，是人獨(dú)有的認(rèn)知能力。語(yǔ)言層級(jí)的認(rèn)知包括人對(duì)語(yǔ)言的表述和理解，即思維對(duì)符號(hào)方向的鏈接與符號(hào)對(duì)思維方向的鏈接兩個(gè)方面。

思維層級(jí)的認(rèn)知是人類特有的心智能力，可以做復(fù)雜的分類、比較、判斷、推理和論證。感覺(jué)、知覺(jué)、表象為思維的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行整合、歸納、比較、判斷、推理的過(guò)程就是思維層級(jí)的認(rèn)知。知覺(jué)是腦和神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)感覺(jué)信息的再加工，是對(duì)外部世界事物的整體性認(rèn)識(shí)的心理過(guò)程。知覺(jué)與感覺(jué)同樣不能與感官脫離，脫離感官在心智中的經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知形式就是表象，具有形象性、直觀性和概括性。思維層次的認(rèn)知既包括感覺(jué)、知覺(jué)層面的注意分配，又包括語(yǔ)言層面的符號(hào)概念對(duì)應(yīng)，還包括思維層面的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用和邏輯判斷推理過(guò)程，是統(tǒng)合、交叉、整體的認(rèn)知層級(jí)。比如，一個(gè)人餓了，這是感覺(jué)，是神經(jīng)層級(jí)的認(rèn)知。人抬頭看樹(shù)上的蘋(píng)果，“想要”得到蘋(píng)果，這是心理層級(jí)的認(rèn)知。伸手摘不到，這是知覺(jué)，“果實(shí)掛得太‘高了，我太‘矮了”，這是通過(guò)知覺(jué)表象獲得概念與比較的結(jié)果，“爬上去就能摘到了”，這是推理，這一系列的活動(dòng)就是思維層級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)。

五個(gè)認(rèn)知層級(jí)中最高的就是文化層級(jí)的認(rèn)知。一般來(lái)說(shuō)，“文化是人所創(chuàng)造的一切對(duì)象的總和”，比如，道德、審美都是人類創(chuàng)造出來(lái)的，不是客觀世界存在的。文化深刻地影響著認(rèn)知，如果說(shuō)大小、深淺這些概念關(guān)系是人類共通的，那么美丑、道德則是各民族、地域、文化所獨(dú)有的。比如，中國(guó)人看到墻角的苔蘚可能覺(jué)得丑，但日本人看到墻角的苔蘚會(huì)覺(jué)得很美。中國(guó)人覺(jué)得一夫一妻是符合道德的，但在一些國(guó)家，一夫多妻也符合道德。在人進(jìn)行美丑、好壞等評(píng)價(jià)的時(shí)候，很多情況是受文化層級(jí)認(rèn)知影響的。這種文化層級(jí)的影響是潛移默化的，不是顯性的。人在做評(píng)價(jià)的時(shí)候并不是有意識(shí)地按照某種文化標(biāo)準(zhǔn)，而是在無(wú)意識(shí)中熏染所處文化的特點(diǎn)。文化層級(jí)的認(rèn)知有共性也有個(gè)性，是集體意識(shí)與個(gè)體意識(shí)交織融匯在一起的，因此個(gè)體對(duì)事物做價(jià)值評(píng)價(jià)時(shí)，結(jié)果是千差萬(wàn)別的。前面例子里肚子餓想摘蘋(píng)果的人，如果進(jìn)一步思考摘了別人家的蘋(píng)果是不“道德”的，這是文化層級(jí)認(rèn)知與思維層級(jí)認(rèn)知共同的作用下完成的思考。

語(yǔ)言層級(jí)認(rèn)知將神經(jīng)層級(jí)、心理層級(jí)、思維層級(jí)、文化層級(jí)的認(rèn)知得以外化展現(xiàn)，并反過(guò)來(lái)影響各種認(rèn)知。讓我們得以從語(yǔ)言為起點(diǎn)，對(duì)神經(jīng)、心理、思維、文化的認(rèn)知層級(jí)進(jìn)行研究；反過(guò)來(lái)，從對(duì)認(rèn)知的層級(jí)的梳理，我們可以觀察到語(yǔ)言的層次與規(guī)律，尤其是概念化的形容詞的層次與規(guī)律。

（二）意向性對(duì)形容詞分類解釋的合理性

自20世紀(jì)70年代起蓬勃發(fā)展起來(lái)的認(rèn)知科學(xué)是一門(mén)多學(xué)科融合的科學(xué)。心智哲學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)分別是認(rèn)知科學(xué)在哲學(xué)與語(yǔ)言學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域的分支?！靶闹钦軐W(xué)對(duì)語(yǔ)言有三點(diǎn)假設(shè)：語(yǔ)言基于心智，這是語(yǔ)言最基本的性質(zhì)；語(yǔ)言運(yùn)用的基礎(chǔ)是感知覺(jué)信息的表達(dá)；語(yǔ)言所表征的是心理的表征”。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中也有相似的觀點(diǎn)，“在語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)之間存在思維或認(rèn)知這一中間層次，如果不依靠范疇知識(shí)、概念結(jié)構(gòu)和認(rèn)知方式，就無(wú)法接近現(xiàn)實(shí)，因此反映在與語(yǔ)言的現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)是人類心智的產(chǎn)物”。我們可以認(rèn)為，通過(guò)語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的表征都是人的心智的產(chǎn)物。形容詞所表征的不是現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)體，而是由實(shí)體抽象得出的概念與概念關(guān)系。概念與概念關(guān)系產(chǎn)生于心智，是語(yǔ)言的使用者通過(guò)心智對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的信息進(jìn)行獲取、篩選、范疇化、概念化，從而通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行高度概括的表述。形容詞的語(yǔ)義既離不開(kāi)人的認(rèn)知，也離不開(kāi)外部世界，可以說(shuō)所有的形容詞皆包含人的主觀色彩和現(xiàn)實(shí)世界的客觀色彩，因此，主觀、客觀并不應(yīng)該作為分類的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，語(yǔ)法構(gòu)造的內(nèi)在動(dòng)因是認(rèn)知和語(yǔ)義，劃分詞類時(shí)應(yīng)從內(nèi)在動(dòng)因著手，把握語(yǔ)義與認(rèn)知的規(guī)律，就是掌握了語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的原動(dòng)力，這促使我們以認(rèn)知過(guò)程和語(yǔ)義特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)對(duì)形容詞進(jìn)行分類。

人用語(yǔ)言表述的過(guò)程為人通過(guò)視覺(jué)、嗅覺(jué)、膚覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、膚覺(jué)等認(rèn)知手段感知和認(rèn)識(shí)外部世界；并在腦內(nèi)借助已有的知識(shí)儲(chǔ)備，以及概念整合、關(guān)聯(lián)能力進(jìn)行分類、加工和處理形成心智概念；用語(yǔ)言符號(hào)來(lái)表述人對(duì)物理世界及抽象世界的觀察、體驗(yàn)、感受、判斷、評(píng)價(jià)、推測(cè)等心理表征。眾所周知，人的感知手段是豐富，百科知識(shí)是龐雜的，概念整合和關(guān)聯(lián)的方向是多變的，是什么決定了哪些感知信息被凸顯、何種百科知識(shí)被運(yùn)用、概念如何做整合與關(guān)聯(lián)、對(duì)意義的起導(dǎo)向作用的是什么，答案是“意向性”。

意向性是心智哲學(xué)中的概念，被認(rèn)為是人的意識(shí)的本質(zhì)屬性和核心內(nèi)容，一直以來(lái)都是西方哲學(xué)和語(yǔ)言學(xué)界的學(xué)者的關(guān)注對(duì)象。意向性由美國(guó)著名的心智和哲學(xué)家約翰·塞爾提出，國(guó)內(nèi)以徐盛桓為代表的學(xué)者對(duì)意向性從語(yǔ)言學(xué)角度進(jìn)行深入的探討和研究。“意向性是主體的心智觀照某一對(duì)象世界的意圖所展現(xiàn)的心理活動(dòng)；這種心理活動(dòng)表征為一種‘顯現(xiàn)（revelation）的能力：主體的心智一旦指向某個(gè)對(duì)象世界就意味著這個(gè)對(duì)象世界向著主體顯現(xiàn)出來(lái)”。人的心智以意向性的顯現(xiàn)能力為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)思維活動(dòng)和行為活動(dòng)來(lái)與世界發(fā)生實(shí)質(zhì)的聯(lián)系。意向性是人的心智的特性，“人的思維活動(dòng)是從表達(dá)某個(gè)意向性的意義開(kāi)始的，而任何意義的表達(dá)都是以人的活動(dòng)圖式、心理意象或語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)”，正是通過(guò)這種特性，心智首先可以指向一個(gè)對(duì)象，并包含對(duì)這種對(duì)象的信念、態(tài)度、喜好、偏向等態(tài)度。意向性結(jié)構(gòu)包括意向內(nèi)容和意向態(tài)度兩個(gè)維度。意向內(nèi)容涉及客體對(duì)象的轄域、視角、聚焦、專門(mén)化；意向態(tài)度涉及主體對(duì)此次認(rèn)知的心理狀態(tài)、心理估量、心理取向。

意向性貫穿于思維活動(dòng)的全過(guò)程，主導(dǎo)著認(rèn)知與意義的方向，并始終制約著語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用；所以研究語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)可以從意向性這一角度進(jìn)行?！耙庀蛐钥梢宰鳛榻忉屨Z(yǔ)言現(xiàn)象和意義的方法、路徑和切入點(diǎn)，這是因?yàn)槿魏我环N語(yǔ)言結(jié)構(gòu)或意義的產(chǎn)生時(shí)，語(yǔ)言行為主體總是把客體同自我對(duì)客體的心理感受統(tǒng)領(lǐng)在一個(gè)心智模式里”。因此，我們認(rèn)為，形容詞作為語(yǔ)言中對(duì)物理世界和心理世界的表征的特性的表述，在認(rèn)知過(guò)程中用意向性進(jìn)行解釋與分類具有合理性。

（三）意向性角度對(duì)日語(yǔ)形容詞的再分類

“心智哲學(xué)視角下的語(yǔ)言研究表明：語(yǔ)言活動(dòng)在內(nèi)的意識(shí)思維活動(dòng)本質(zhì)上是一個(gè)符號(hào)換算過(guò)程；思維活動(dòng)是在意向性的主導(dǎo)下通過(guò)對(duì)感覺(jué)的過(guò)濾、選擇而展開(kāi)的最初意識(shí)活動(dòng)，并進(jìn)一步篩選，發(fā)展為反思意識(shí)活動(dòng)，獲得對(duì)感知對(duì)象的感受；這樣的感受會(huì)由腦神經(jīng)以意象的方式涌現(xiàn)在腦海中；感受對(duì)于感覺(jué)是一種轉(zhuǎn)換，而轉(zhuǎn)換具有轉(zhuǎn)換中的不變性這樣的拓?fù)湫再|(zhì)”。思維活動(dòng)有兩種：一是最初意識(shí)活動(dòng)；二是反思意識(shí)活動(dòng)?！耙庀蛐员憩F(xiàn)為意識(shí)活動(dòng)中對(duì)對(duì)象的注意、過(guò)濾、選擇、表征時(shí)的心理狀態(tài)，并呈現(xiàn)判斷、評(píng)價(jià)、表征的功能”。我們將日語(yǔ)形容詞根據(jù)隸屬意識(shí)活動(dòng)不同、意向性起到的作用不同，分為以下四類：感覺(jué)形容詞、感情形容詞、屬性形容詞和評(píng)價(jià)形容詞。

首先明確一下這里討論的分類，是以形容詞原型語(yǔ)義作為基礎(chǔ)的。相較其他詞匯，日語(yǔ)中的形容詞自身的數(shù)量少、所占的比例低，多義現(xiàn)象廣泛存在。在討論形容詞分類時(shí)，我們暫以原型語(yǔ)義即基本語(yǔ)義為基礎(chǔ)，其他意義我們認(rèn)為是在原型語(yǔ)義的基礎(chǔ)上通過(guò)隱喻、借喻等手段進(jìn)行的語(yǔ)義擴(kuò)張，故不作為此次語(yǔ)義分類的考察范圍。

我們將形容詞的原型語(yǔ)義在思維活動(dòng)中過(guò)程的位置進(jìn)行梳理。我們假定以下思維活動(dòng)是認(rèn)知主體對(duì)認(rèn)知客體特點(diǎn)進(jìn)行陳述時(shí)，以第一人稱視角進(jìn)行的歸納性表述，即表述形式為“（～は/が）～い”。在外部世界的刺激下或自身受生理機(jī)制影響所產(chǎn)生的生理的感覺(jué)如果被意向性所凸顯進(jìn)而轉(zhuǎn)化為表示感覺(jué)特征語(yǔ)言符號(hào)，這種形容詞為感覺(jué)形容詞，如“眠い、苦しい、痛い、癢い”。感覺(jué)形容詞表現(xiàn)的僅是主體的生理的感覺(jué)，是神經(jīng)層級(jí)認(rèn)知的結(jié)果體現(xiàn)，既有可能是身體某一部位的感覺(jué)，也有可能是身體整體的感覺(jué)。認(rèn)知的客體是身體的感覺(jué)，意向性起到的作用是選擇并凸顯這種感覺(jué)。感情涌現(xiàn)是人在外部刺激下在意向性驅(qū)使下經(jīng)過(guò)頭腦進(jìn)行加工初級(jí)的意識(shí)活動(dòng)。這種外部刺激一般是事件，認(rèn)知的客體是心智而不是身體。如收到禮物，涌現(xiàn)的感情是高興，不需要經(jīng)過(guò)深思熟慮，不需要反思，是當(dāng)下的感情，這種情感心理表征的語(yǔ)言符號(hào)是感情形容詞，如“嬉しい、悲しい、欲しい、惜しい”。當(dāng)人通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、膚覺(jué)等認(rèn)知手段對(duì)認(rèn)知信息接收，經(jīng)過(guò)意向性篩選，運(yùn)用百科知識(shí)進(jìn)行關(guān)聯(lián)或比較時(shí)，意向態(tài)度為中性，未做價(jià)值取向，意向功能為判斷的反思意識(shí)活動(dòng)，轉(zhuǎn)換為表征的語(yǔ)言符號(hào)就是屬性形容詞，如“赤い、多い、大きい、早い、輕い”。認(rèn)知客體以具象世界存在的實(shí)體為主，屬性多為物理屬性。物理屬性可以引申至抽象世界，這是借助思維層級(jí)的認(rèn)知，以及人的想象力所達(dá)到的。當(dāng)人通過(guò)認(rèn)知手段接收信息，經(jīng)過(guò)意向性進(jìn)行凸顯后，運(yùn)用百科知識(shí)進(jìn)行關(guān)聯(lián)或比較，在價(jià)值評(píng)價(jià)的意向態(tài)度下，進(jìn)行的反思意識(shí)活動(dòng)，轉(zhuǎn)換為表征的語(yǔ)言符號(hào)就是評(píng)價(jià)形容詞，如“いい、ふさわしい、望ましい、子供つぽい”。這一類形容詞的認(rèn)知客體既可能是具象的，也可能是抽象的。這種形容詞的概念形成受到文化認(rèn)知的潛在影響，體現(xiàn)了認(rèn)知主體的價(jià)值取向。以上分類總結(jié)為表1。

三、意向性形容詞四分法對(duì)二分法遺留問(wèn)題的解釋

（一）借由意向性擺脫主觀與客觀兩極化的束縛

形容詞的語(yǔ)義概念是人用認(rèn)知手段對(duì)自身感覺(jué)、感情或者外部世界的特征的表述，由于人是感受的主體，所以形容詞必然帶有主觀性?！耙庀蛐允秦灤┯谝庾R(shí)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，是意識(shí)觀照（contrue）事件事物事態(tài)時(shí)所展現(xiàn)出的一種體現(xiàn)‘利己的取舍傾向”。以自我為中心是每個(gè)人的認(rèn)知屬性，人在使用語(yǔ)言表達(dá)意義時(shí)會(huì)不自覺(jué)地受意向性的影響，選擇“利己”的關(guān)注角度，基于“利己”的比較基準(zhǔn)。因此，“利己”的表達(dá)必然帶有主觀性。

而形容詞的作用是讓說(shuō)話人對(duì)認(rèn)知客體的精練的特征可以傳達(dá)給聽(tīng)話人，并且一般來(lái)說(shuō)，讓聽(tīng)話人接受信息之后，可以解碼和還原說(shuō)話人的認(rèn)知。因此形容詞即便是主觀表達(dá)，也能為一般大眾所理解，并普遍存在的，是有共性的，也就是說(shuō)具有“客觀性”?！爸饔^”“客觀”的意義比較寬泛，既可以指“人的意識(shí)”，又可以表示“展現(xiàn)主體意識(shí)”，“客觀”既可以表示“獨(dú)立于人的外部存在”，又可以表示“展現(xiàn)脫離主體的意識(shí)”。如前所述“客觀”“主觀”這兩個(gè)詞限制了我們對(duì)日語(yǔ)形容詞的理解，二分法的客觀屬性形容詞也有主觀成分，主觀感情形容詞有時(shí)也有客觀成分。而引入意向性的四分法就可以避開(kāi)“主觀”“客觀”這一陷阱，承認(rèn)了認(rèn)知主體的能動(dòng)性，同時(shí)也將二分法難以劃分的“望ましい（符合期望）”“相応しい（相符）”等詞清晰地劃入“評(píng)價(jià)形容詞”類別中。

（二）意向性四分法將分類還原為語(yǔ)義分類

如前所述“感情”“屬性”二分法帶來(lái)的混亂在很大程度上是由于這種分類方式是語(yǔ)法、語(yǔ)義結(jié)合，但命名卻只體現(xiàn)了意義。這導(dǎo)致語(yǔ)言事實(shí)常常與命名有矛盾?！懊鑼?xiě)意義時(shí)要考慮對(duì)象、概念、符號(hào)、使用者和語(yǔ)境五個(gè)要素”。我們?cè)诮柚庀蛐赃M(jìn)行語(yǔ)義分類時(shí)，語(yǔ)義要素是考慮得比較全面的。例如，“彼の顏が加えいのはさびしい”（見(jiàn)不到他的臉我很寂寞），“我”（認(rèn)知主體）對(duì)于“與他不能見(jiàn)面”這件事（對(duì)象）的心理感受（認(rèn)知客體）是“寂寞”（概念），此時(shí)“さびい”（符號(hào)）是感情形容詞。而“二の通りは夜になるといつもさしい（這條路到了晚上總是讓人感到寂寞）”中，“我”（認(rèn)知主體）對(duì)“夜晚中的這條街道”（對(duì)象）做出的有價(jià)值取向的評(píng)價(jià)（概念），“我”相信“這條路晚上會(huì)讓人覺(jué)得寂寞”，此時(shí)的“寂寞”不是“這條路”的客觀屬性，即不是二分法的“屬性形容詞”，而是評(píng)價(jià)形容詞。像這樣考慮了認(rèn)知主體、認(rèn)知對(duì)象、概念、符號(hào)的語(yǔ)義分類是相對(duì)全面的、科學(xué)的。隨著語(yǔ)境的轉(zhuǎn)換，語(yǔ)義也會(huì)發(fā)生變化，在新的語(yǔ)境中再參考認(rèn)知過(guò)程中的意向性作用就可以再次進(jìn)行劃分，分類、意義、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是統(tǒng)一的，可以避免按語(yǔ)法結(jié)構(gòu)分類造成的失真。

（三）從認(rèn)知角度對(duì)“がる”的解釋

“がる”是二分法判斷感情形容詞的重要的語(yǔ)法指標(biāo)之一，但也有不少諸如“強(qiáng)がる（逞強(qiáng)）”“俸がる（自以為是）”“新しがる（追求流行）”等例外存在。從認(rèn)知的角度來(lái)看，當(dāng)認(rèn)知客體為自身生理或心理時(shí)，感覺(jué)、感情都是當(dāng)下的，會(huì)隨著時(shí)間推移而變化，時(shí)間性為即時(shí)的。而當(dāng)認(rèn)知客體為外界具象事物或抽象事物時(shí)，外界事物的特征是相對(duì)穩(wěn)定的，時(shí)間性是可持續(xù)的。因此，“強(qiáng)い（強(qiáng)）”“偉い（偉大）”“新しい（新）”等形容詞的表征是相對(duì)穩(wěn)定的。從詞類上看，形容詞與動(dòng)詞的差異之一就是時(shí)間性。形容詞相對(duì)動(dòng)詞較穩(wěn)定，動(dòng)詞受時(shí)間影響變化較大。“強(qiáng)がる”“俸がる”“新しがる”詞義都是將自身不具備的“長(zhǎng)期特征”通過(guò)某種表現(xiàn)顯現(xiàn)出“暫時(shí)具備該特征”的樣子。在四分法中，分類不再拘泥于是否有“がる”的形式，而是以認(rèn)知過(guò)程中的認(rèn)知客體和意向性起到的作用作為分類指標(biāo)。如“重”由于沒(méi)有“重がる”的形式，在二分法中是屬性形容詞，但在日語(yǔ)中也有用“重”表述腿沉重、頭沉重的說(shuō)法，此時(shí)“重”并不是腿或頭的物理屬性，而是描述由于疲倦，感覺(jué)沉重，認(rèn)知客體是身體的感覺(jué)，意向性作用是凸顯作用，在這種情況下就是感覺(jué)形容詞。

四、結(jié)語(yǔ)

從意向性角度對(duì)形容詞分類，是一次心智哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的跨學(xué)科研究的有益的嘗試。從認(rèn)知過(guò)程著手，使日語(yǔ)形容詞的類別更為明晰，使日語(yǔ)形容詞的分類與可以其他語(yǔ)言通用，使“感情”“屬性”二分法遺留的問(wèn)題得到合理的解釋。意向性四分法是從語(yǔ)義的角度進(jìn)行的分類，各類別形容詞的使用特點(diǎn)由于篇幅限制，將在今后的研究中繼續(xù)探討。

[責(zé)任編輯 陳默]