淺談蕭紅小說(shuō)模式中的反諷現(xiàn)象

賀雋楠

摘要：作為中國(guó)近代女作家，蕭紅的作品充滿著獨(dú)特的藝術(shù)韻味，無(wú)論是作品的敘事模式，還是結(jié)構(gòu)，都具有獨(dú)特之處。本文分析了蕭紅小說(shuō)的寫作特點(diǎn)，并總結(jié)蕭紅小說(shuō)敘事中的反諷現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：蕭紅小說(shuō)；敘事模式；反諷現(xiàn)象

蕭紅是中國(guó)近現(xiàn)代女作家，其作品具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。她的小說(shuō)和散文往往以悲喜交雜的情感為基調(diào)，語(yǔ)言剛?cè)岵?jì)，無(wú)論敘事還是結(jié)構(gòu)都具有一種反諷特色。本文分析了蕭紅小說(shuō)的寫作特點(diǎn)，對(duì)蕭紅小說(shuō)中敘事的反諷現(xiàn)象進(jìn)行了剖析，為人們重新審視蕭紅的作品提供新的視角和珍貴參考。

一、蕭紅小說(shuō)的寫作特點(diǎn)

蕭紅的小說(shuō)文體特征較為鮮明，小說(shuō)結(jié)構(gòu)具有明顯的場(chǎng)景性。她創(chuàng)造了一種介于小說(shuō)和散文之間的文體，既能充沛地表達(dá)情感，又能較為真實(shí)地記錄和反映生活。通過(guò)其獨(dú)特的超常規(guī)語(yǔ)言和自傳式敘事方法，打造了一種非情節(jié)化的敘事結(jié)構(gòu)，而其詩(shī)化風(fēng)格更是別具一格，較為完美地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)和古典文學(xué)在審美意識(shí)上的銜接與溝通。蕭紅的作品反映了民國(guó)時(shí)期真實(shí)的鄉(xiāng)土社會(huì)的生命形態(tài)和底層民眾的生存境遇，以女性形象的塑造著稱，充分地揭露了國(guó)民人性的缺陷，作品中蘊(yùn)含著濃烈而深沉的悲情，具有豐厚的文化底蘊(yùn)。

二、蕭紅小說(shuō)敘事中的反諷現(xiàn)象分析

“反諷”源自希臘文“eironia”，原指希臘戲劇中外表看來(lái)懵懂無(wú)知的角色，本質(zhì)反映的是虛假與真實(shí)之間的矛盾。蕭紅的小說(shuō)在氛圍傳遞上與人們的閱讀期待形成鮮明的對(duì)比，通過(guò)總體敘事的策略、敘事的語(yǔ)言以及敘事情節(jié)的結(jié)構(gòu)等不同方面來(lái)構(gòu)造反諷的矛盾點(diǎn)，在敘事方面形成了獨(dú)特的“蕭紅體”，格外引人關(guān)注。

（1）總體反諷敘事策略的選用

閱讀蕭紅的作品需要讀者具有一定的整體性領(lǐng)悟能力，因?yàn)槭捈t的作品既屬于現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)錄，也具有一定的散文化傾向，文章的脈絡(luò)是隱性的，需要我們?cè)陂喿x的過(guò)程中不斷反思和回味。沒(méi)有對(duì)作品的整體把握，就無(wú)法領(lǐng)悟到她想要表達(dá)的深刻思想。換句話說(shuō)，她所采取的這種總體反諷的敘事策略，諷刺的對(duì)象并不是十分明朗或個(gè)體化，而是對(duì)整個(gè)人類存在狀況的嘲弄。就《生死場(chǎng)》來(lái)說(shuō)，整篇小說(shuō)共17章，每章都具有相對(duì)的獨(dú)立性。文中既缺乏領(lǐng)軍人物，也沒(méi)有激烈的情節(jié)沖突。但小說(shuō)整體反映了一種普遍的人生態(tài)度：生命的堅(jiān)忍、生活的不易和不甘死亡的掙扎。試想在封閉的小村莊中，人們生與死，與動(dòng)物無(wú)異。無(wú)論是赤裸身子在塵土飛揚(yáng)的火炕上翻滾的五姑姑的姐姐還是在懷孕期間忍受丈夫性欲的金枝，都把女性的尊嚴(yán)踐踏在塵埃中，甚至連被親生父親活活摔死的小金枝的死亡也波瀾不驚。陳尸遍地的墳崗和形形色色的生死讓我們震驚，引我們深思。只有從整體把握，我們才會(huì)感受到這種深刻到生死的哲學(xué)性反諷，文學(xué)藝術(shù)的張力才因此得以凸顯。

（2）語(yǔ)言反諷敘事策略的選用

蕭紅的語(yǔ)言特色非常鮮明，具有一種原始的野性和張力，直白、自然而富有人生的感悟。這種語(yǔ)言表達(dá)已經(jīng)超出了人們文學(xué)創(chuàng)作的常規(guī)，具有明顯的蕭紅特色。例如，她經(jīng)常使用特別的超出語(yǔ)法規(guī)則的語(yǔ)句，雖然語(yǔ)言生硬、粗糲，但卻具有原始的風(fēng)格，其反諷的意味更為強(qiáng)烈。例如，在《呼蘭河傳》中，胡家婆婆給小團(tuán)圓媳婦治病時(shí)，婆婆與道士有一段關(guān)于抽貼錢的對(duì)話，胡家婆婆一聽(tīng)說(shuō)抽一貼要十吊錢，就把十吊錢和生活中吃的豆腐、雞、雞蛋和小豬等聯(lián)想到一起，這種關(guān)乎人命的抽帖與豆腐等形成了等價(jià)關(guān)系。這種貧苦人家對(duì)待錢的本能在性命有關(guān)的時(shí)刻顯得那么直白和令人疼痛，對(duì)生命的漠視就在有關(guān)那十吊錢的一長(zhǎng)串聯(lián)想中被裸露出來(lái)，血淋淋地呈現(xiàn)在讀者面前。這種看似幽默實(shí)則包含諷刺的語(yǔ)言表達(dá)令我們不得不對(duì)國(guó)民的人性產(chǎn)生深刻的思考。因此，蕭紅小說(shuō)的語(yǔ)言在語(yǔ)言的表象與言語(yǔ)的深層寓意之間形成了一種矛盾，構(gòu)成了一種實(shí)質(zhì)上的反諷。語(yǔ)言的張力就具有了廣闊的空間。言語(yǔ)越是天真無(wú)邪、幽默可笑，作品所體現(xiàn)的情感就越悲涼。

（3）結(jié)構(gòu)反諷策略的選用

蕭紅小說(shuō)的結(jié)構(gòu)看似散亂，實(shí)際上卻是一種別出心裁的反諷策略的設(shè)計(jì)，她打破了傳統(tǒng)小說(shuō)以因果聯(lián)系來(lái)構(gòu)建故事結(jié)構(gòu)的模式，無(wú)意表達(dá)想象中的理想生活狀態(tài)。她寧愿尊重生活的原始特征，把生活的復(fù)雜、人性的善變和對(duì)生活的敏銳感受直白地呈現(xiàn)在人們面前，重在體現(xiàn)生活所具有的非理性。從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，她更愿意通過(guò)隱性的線索和跳躍性的敘事來(lái)體現(xiàn)生活的真實(shí)場(chǎng)景，而不是借助某一個(gè)主人公及其有關(guān)的生活動(dòng)態(tài)。這種看似松散敘事結(jié)構(gòu)其實(shí)是一個(gè)有機(jī)的整體，其情感基調(diào)和文化氛圍都具有統(tǒng)一性。例如，無(wú)論《生死場(chǎng)》還是《呼蘭河傳》都不具備完整連貫的敘事情節(jié)，但每個(gè)單獨(dú)的場(chǎng)景都具有同一種氛圍，十分和諧地反映出生活的本真?！渡缊?chǎng)》中的菜圃、麥場(chǎng)和荒山都發(fā)生過(guò)村莊中看似瑣碎的事情，找羊也好，生產(chǎn)也罷，哪一個(gè)也不能脫離村莊的生活背景和民俗氛圍。生與死周而復(fù)始，人性的泯滅也不過(guò)人物個(gè)體的轉(zhuǎn)換，場(chǎng)景雖然不同，但給人的諷刺意味和悲涼情感不變。

綜上所述，蕭紅的小說(shuō)在總體敘事策略、語(yǔ)言表達(dá)和小說(shuō)結(jié)構(gòu)選用方面都具有典型的反諷現(xiàn)象，值得我們深入研究。

（作者單位：四川省成都市第七中學(xué)高新校區(qū)）