救贖的雙重指向：救他與自救

秦宇霞

摘要：《西游記》和《一個(gè)人的朝圣》雖然成書年代不同，作者國(guó)籍性別不同，小說(shuō)的主要內(nèi)容大異其趣，但綜合比較細(xì)究之下，兩者有較多的共同性，兩部小說(shuō)的主人公都采用徒步的方式完成旅程，在此過(guò)程中，主人公都經(jīng)歷了生命的第二次成長(zhǎng)，在生命和心靈的雙重冒險(xiǎn)中闡釋了救贖的雙重含義。

關(guān)鍵詞：《西游記》;《一個(gè)人的朝圣》;救贖;心靈冒險(xiǎn)

《西游記》在我國(guó)可謂家喻戶曉，講述的是唐僧師徒四人一路降妖伏魔，行程十萬(wàn)八千里，歷經(jīng)九九八十一難，到達(dá)西天取回真經(jīng)返回東土大唐的故事，其成書于明代中葉。

《一個(gè)人的朝圣》講述的是一個(gè)60多歲的退休老人哈羅德·弗萊徒步穿越英格蘭，行程627英里，歷時(shí)87天的故事，其作者是現(xiàn)代英國(guó)女作家蕾秋·喬伊斯。小說(shuō)2013年首次在中國(guó)出版，出版后即成為暢銷書之一。

兩部作品看來(lái)似乎完全沒有交集，一個(gè)是中國(guó)古典魔幻主義作品，一個(gè)英國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義作品，一個(gè)情節(jié)曲折離奇，一個(gè)情節(jié)平實(shí)淡然，一個(gè)有著固定穩(wěn)定的團(tuán)隊(duì)，一個(gè)是以個(gè)人為主，團(tuán)隊(duì)隨聚隨散。然而細(xì)究之下，兩者卻有較多的共同性，筆者從以下方面作簡(jiǎn)要分析：

一、行走的目的：救贖

“救贖”在基督教中的意思是指耶穌犧牲自己的生命，從上帝那里贖回世人的罪過(guò)。當(dāng)這個(gè)詞進(jìn)入俗世之中，它的詞義發(fā)生了變化，在文學(xué)和現(xiàn)實(shí)中，它指為了拯救他人而采取一定的行動(dòng)或做出一定的犧牲，《西游記》和《一個(gè)人的朝圣》的故事即緣此而起。

《西游記》中唐僧一行人之所以要到西天取經(jīng)，其原因在于救贖世人。小診操八回中，如來(lái)給眾弟子講經(jīng)完畢，隨之說(shuō)道：

“我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一：東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平;北俱蘆洲者，雖好殺生，只因糊口，性拙情疏，無(wú)多作踐;我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無(wú)上真，人人固壽;但那南膳部洲者，貪淫樂(lè)禍，多殺多爭(zhēng)，所謂口舌兇場(chǎng)，是非惡海。我今有三藏真經(jīng)，可以勸人為善。”

從這里可知，在如來(lái)眼里，南膳部洲是罪惡之淵，人人沉迷其中，不可自拔，極需他人的點(diǎn)化度化，故造真經(jīng)以度罪人，但又擔(dān)心自己送到東土，眾生愚蠢，毀謗真言。故需尋“一個(gè)善信，教他苦歷千山，詢經(jīng)萬(wàn)水，到我求取真經(jīng)，永傳東土，勸化眾生。”

西方佛祖之旨與人間君王之意相合，李世民夢(mèng)游地獄，感悟于惡鬼冤魂，急需經(jīng)書超度亡魂，普諭世人為善。天上人間旨意相通，俱選中唐僧作為取經(jīng)人。唐僧在寺廟長(zhǎng)大，心志堅(jiān)定，虔誠(chéng)修持，聽聞大乘佛法能超亡者升天，能度難人脫苦，能修無(wú)量壽身，能作無(wú)來(lái)無(wú)去，當(dāng)即立下誓言：“直至西天，不得真經(jīng)，即死也不敢回國(guó)，永墮沉淪地獄?！睆倪@里可以看出，無(wú)論是造經(jīng)人還是取經(jīng)人，西行的目的都是為了救贖世人。

《一個(gè)人的朝圣》中的朝圣者哈羅德·弗萊開始徒步的目的也是救贖。小說(shuō)開始呈現(xiàn)在讀者眼前的哈羅德是一個(gè)平凡普通的退休老人，他和妻子莫琳生活在金斯布里奇村，他們的生活如這個(gè)村莊一樣寧?kù)o，直到一封信的到來(lái)，平靜的生活開始涌起波瀾。這封信來(lái)自英國(guó)北部貝里克郡圣伯納丁臨終關(guān)懷療養(yǎng)院，寫信的是哈羅德的同事奎妮·軒尼斯，他們已經(jīng)20多年沒有見面，這是一封告別信，奎妮身患癌癥，時(shí)日無(wú)多。讀完信后哈羅德陷入緊張悲傷之中，“這個(gè)消息給他帶來(lái)的震撼太大了，實(shí)在很難用語(yǔ)言去形容?！?/p>

反復(fù)思量之后，哈羅德寫了一封回信隨即出門寄信，經(jīng)過(guò)一個(gè)郵筒又一個(gè)郵筒，信依然在哈羅德手上。受到加油站售貨小姐的啟示后，他給療養(yǎng)院打了個(gè)電話宣告：“請(qǐng)告訴她，哈羅德·弗萊正在來(lái)看她的路上，她只要等著就好，因?yàn)槲視?huì)來(lái)救她，知道嗎？我會(huì)走過(guò)去，而她一定要好好活著?！薄拔椰F(xiàn)在馬上出發(fā)，只要我一天還在走，她一天就要活著，請(qǐng)告訴她這次我不會(huì)讓她失望。”（《一個(gè)的朝圣》第24頁(yè)）掛上電話，哈羅德即開始了徒步之旅。從這里我們可以看到，他出發(fā)的目的，也是為了救贖。

《西游記》從世界的東方到世界的西方，是為救贖他人，《一個(gè)的朝圣》從英格蘭南部到英格蘭北部，為的也是救贖他人。因此，兩部作品的主人公出發(fā)的目的是一樣的，同樣的，他們一路前行，沿路遇到的人也都相信他們信仰。

二、生命和心靈的雙重冒險(xiǎn)

《西游記》和《一個(gè)人的朝圣》的主人公都摒棄了快捷的旅行方式，采用最原始的步行方法，日出而行，日落而棲，居無(wú)定所，運(yùn)氣好時(shí)可以借宿或投店，運(yùn)氣不好時(shí)只能宿在荒郊野外，這種方式，對(duì)生理和心理都是極大的考驗(yàn)，一路行來(lái)，兩部作品的主人公都經(jīng)歷了生命和心靈的冒險(xiǎn)。

（一）生命冒險(xiǎn)

對(duì)于唐僧一行人來(lái)說(shuō)，最大的生命威脅，是沿路遇到的大大小小的各類妖精，他們武力高強(qiáng)，詭計(jì)百出，稍不留神，唐僧等人便被擄走，面臨著或烹或炸的危險(xiǎn)。除此之外，忍饑挨餓是常態(tài)，作為凡人的唐僧時(shí)不時(shí)也會(huì)生上一場(chǎng)病。

與唐僧一樣哈羅德也是一個(gè)凡人，而且是一個(gè)60多歲的老人，因此他最先感受的便是身體的疼痛，最先向他發(fā)出警告的是他的腿腳。由于他是即興出走，并沒有為長(zhǎng)期徒步做任何準(zhǔn)備，穿的是一雙皮鞋，這對(duì)他造成了極大的打擊，出發(fā)不久“小腿就立刻一陣刺痛，腦子就空白一片”，他覺得“橫跨英格蘭都像爬一座險(xiǎn)峰那么難，連地下的平地都好像陡峭起來(lái)”（《一個(gè)的朝圣》第106頁(yè)），他的腳已經(jīng)完全壞了“雙腳泛著一層不健康的白色，幾乎發(fā)灰;襪沿在腳腕箍出一圈粉紅的痕跡;腳趾、腳跟、腳背上都是水泡，有些在流血，有些已經(jīng)化膿;大腳趾的趾甲像馬蹄一樣粗糙，近鞋頭的位置還有一些藍(lán)紫色的淤血;腳跟進(jìn)上起了厚厚一層硬皮，有些地方裂開了，也在流血?！薄坝夷_踝上的淤青一直延伸到膝蓋后面?！保ā兑粋€(gè)的朝圣》第128頁(yè)）

生命危機(jī)比較容易解決，饑餓忍耐忍耐即可過(guò)去，妖精最終也都被消滅，病痛治療之后也可以痊愈，正如哈羅德所感受到的，經(jīng)歷身體痛苦之后，“如果說(shuō)他的心態(tài)有什么變化的話，那就是更堅(jiān)定了?！?/p>

（二）心靈冒險(xiǎn)

身體痛苦只會(huì)使唐僧等人和哈羅德放慢腳步，但不會(huì)阻止他們前行的步伐，真正給他們?cè)斐衫_的是精神信仰危機(jī)。

《西游記》里信仰最堅(jiān)定的是唐僧，但漫長(zhǎng)的西行路，無(wú)窮無(wú)盡的考驗(yàn)，有時(shí)也會(huì)使唐僧喪失信心。取經(jīng)最不堅(jiān)定的當(dāng)屬豬八戒，一遇到危險(xiǎn)即叫嚷著分行李散伙回家。這些雖給西行帶來(lái)困擾，都只能算是小插曲，影響不是很大。

真正的危機(jī)在于唐僧四人的互不信任，最典型的表現(xiàn)在唐僧和孫悟空之間，而兩人又上西行的核心人物和靈魂人物，缺一不可。自相遇開始，兩人就處于戒備狀態(tài)，再加上豬八戒的挑撥，唐僧和悟空的矛盾不斷爆發(fā)，這對(duì)西行之路是致命。小說(shuō)第五十六回中寫道：“孫大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，師徒都面是背非?！备鲬研臋C(jī)的后果是導(dǎo)致孫悟空被逐，六耳獼猴出現(xiàn)。第五十七回，六耳獼猴打倒唐僧，搶走行李，對(duì)找上花果山的沙僧說(shuō)道：“我打唐僧，搶行李，不因我不上西方，亦不因我愛居此地;我今熟讀了牒文，我自己上西方拜佛求經(jīng)送上東土，我獨(dú)成功，教那南膳部洲人立我為祖，萬(wàn)代傳名?！?/p>

小說(shuō)中六耳獼猴與孫悟空同像同音，它和悟空同時(shí)出現(xiàn)，除了如來(lái)沒有一個(gè)人能分辨出來(lái)。通過(guò)上段一話可以看出，六耳獼猴與孫悟空的志向也一樣，而且他對(duì)唐僧雖不敬但也沒扣死或吃掉的意圖，對(duì)于沙僧八戒也沒有痛下殺手，這一系列的現(xiàn)象，使有些研究者認(rèn)為它其實(shí)是悟空虛妄之心的外化，是悟空的心魔，是孫悟空的人格陰影，代表其野性的一面。這個(gè)觀點(diǎn)具有一定的合理性的，從小說(shuō)中的一些細(xì)節(jié)可以看了，如小說(shuō)這一回的目回是“二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅。”何謂“二心”，如來(lái)在小說(shuō)也做了說(shuō)明，小說(shuō)寫道：“當(dāng)時(shí)如來(lái)降天花普散繽紛，即離寶座，對(duì)大眾道：‘汝等俱是一心，且看二心競(jìng)斗而來(lái)?！北娖兴_俱是一心，那是信仰堅(jiān)定已經(jīng)成佛，而“二心”即意味著悟空精神信仰還不堅(jiān)定.暗示六耳獼猴其實(shí)是悟空的心魔。遇到唐僧因誤解而采用暴力懲罰時(shí)，悟空的野性激發(fā)，心魔暴長(zhǎng)，從而外化為六耳獼猴。其實(shí)孫悟空也隱隱感覺到這一點(diǎn)，所以最后不顧如來(lái)的求情，堅(jiān)持將六耳獼猴打死。心魔消除，孫悟空的心靈得到凈化，整個(gè)團(tuán)體的精神危機(jī)也隨之解除。自此之后，唐僧四人之間的關(guān)系實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，團(tuán)隊(duì)更為和諧穩(wěn)定。

與唐僧師徒四人一樣，哈羅德也經(jīng)歷了遭遇精神危機(jī)——突破精神危機(jī)這一過(guò)程。當(dāng)哈羅德調(diào)整步行速度和方法之后，他的心態(tài)平和了，度過(guò)了相對(duì)較為輕松的一段時(shí)間，他相信自己的旅程真正開始了。然而對(duì)自己的懷疑時(shí)常襲來(lái)，精神的疲憊反反復(fù)復(fù)，一次比一次嚴(yán)重，最開始他是“完全不知道目的地在哪兒。他需要有人分享他的信念，讓他相信這個(gè)信念，但他好像連開口的力氣都沒有了?！保ā兑粋€(gè)人的朝圣》第177頁(yè)）

當(dāng)他疲憊時(shí)，自然美景撫慰了他，星空、野花、曠野讓他的內(nèi)心平靜，精神恢復(fù)，重新出發(fā)，然而紛紛擾擾的人事，又讓他處于悲觀之中。如果說(shuō)孫悟空心魔是野性是狂妄是暴力，象征物是六耳獼猴，對(duì)于哈羅德來(lái)說(shuō)，他的心魔是愧疚是懦弱是失敗是無(wú)能，小說(shuō)中了也有一個(gè)象征人物——維爾夫。

維爾夫是他路上遇到一個(gè)年輕人，是他徒步的追隨者，在看到維爾夫的時(shí)候，他仿佛看到兒子戴維的影子，一路上他悉心照顧維爾夫，精心教導(dǎo)維爾夫，他一直以為他是彌補(bǔ)對(duì)兒子的缺憾，因此當(dāng)里奇指責(zé)維爾夫是小偷時(shí)，他明知維爾夫是不靠譜的，卻還是站起來(lái)為維爾夫辯護(hù)，這對(duì)哈羅德是艱難的，因?yàn)樗麖奈磁c任何人站在對(duì)立面過(guò)。表面看起來(lái)哈羅德將維爾夫當(dāng)作兒子的化身，而事實(shí)維爾夫更像哈羅德自己，與哈羅德一樣，維爾夫也幾乎被父親拋棄，嘗試過(guò)許多事情都一事無(wú)成，可謂相當(dāng)失敗。哈羅德照顧教導(dǎo)維爾夫，潛意識(shí)里卻是照顧年幼的哈羅德，是童年時(shí)期的哈羅德渴望而不得的溫柔呵護(hù)。

然而一天早上，維爾夫不告而別，從此失蹤了，哈羅德到處尋找他，不惜耽擱行程，他心緒煩亂，他的說(shuō)法是感覺是辜負(fù)了兒子，其實(shí)來(lái)源他自己童年受傷害的心沒有得到完全的撫慰。

維爾夫是一把鑰匙，打開了哈羅德的心扉，既讓他陷入迷亂崩潰之中：‘他忽然意識(shí)有些東西是無(wú)可避免的。有他沒他，月色都不會(huì)改變，冷風(fēng)也不會(huì)停息。腳下這片土地依然會(huì)延伸開去，直至碰到海邊。生命依然會(huì)結(jié)束。他走也好，顫抖也好，在家也好，根本不會(huì)造成任何改變?！薄斑@種一出現(xiàn)就被他努力壓制的想法，在短短幾個(gè)小時(shí)內(nèi)壯大成有力的控訴。越想著自己有多無(wú)關(guān)緊要，他就越不由自主地相信這一點(diǎn)，他是奎妮的誰(shuí)，需要他來(lái)看她？”（《一個(gè)的朝圣》第263頁(yè)）

同時(shí)也讓他正視內(nèi)心最深的創(chuàng)傷，長(zhǎng)期以來(lái)他一直小心翼翼地遮蔽創(chuàng)傷，故意裝作它不存在，但這只是自欺欺人，創(chuàng)傷不會(huì)不看它在而消失。現(xiàn)在他能開口向別人講述這二十年來(lái)的心路歷程，他不再躲在平淡無(wú)奇或陳腔濫調(diào)背后，他坦稱他的人生有許多的黑暗和磨難，他訴說(shuō)他的痛苦和不幸，他的悔恨和愧疚。創(chuàng)傷的裸露和清理固然疼痛，但治療之后，會(huì)結(jié)癡會(huì)修復(fù)，雖有傷痕留下，但不會(huì)潰敗，危及生命。

與孫悟空將心魔殺死不同的是.哈羅德直面慘痛的人生并接受它，承認(rèn)自己的弱點(diǎn)并寬容對(duì)待。哈羅德的內(nèi)心真正平靜了，信仰再次回歸，支撐他按響了療養(yǎng)院的門鈴，與奎妮作了最后的告別，也與自己的過(guò)去作了一次告別。

精神危機(jī)是人類生存的最大危機(jī)，人類最大的敵人正是自我內(nèi)心深處的陰暗面，人類一直與之做斗爭(zhēng)，救贖之道有二，一是凈化內(nèi)心，消滅陰暗面;一是接受陰暗面與之和平共處且不受其制約。孫悟空和哈羅德的選擇看似相反，但殊途同歸，在以救贖他人為出發(fā)點(diǎn)的徒步之行中，經(jīng)歷了心靈冒險(xiǎn)，完成了自我救贖。

三、第二次成長(zhǎng)

《西游記》和《一個(gè)人的朝圣》的主人公似乎都是成熟的生命體，沒有成長(zhǎng)的必要和可能。然而，這兩部小說(shuō)都向讀者展示他們的徒步之旅也是他們的再次成長(zhǎng)之旅。這集中體現(xiàn)在孫悟空和哈羅德夫婦身上。

孫悟空和哈羅德都經(jīng)歷過(guò)生命停滯期。孫悟空天生天長(zhǎng)，正因?yàn)槿绱?，他沒有受到倫理教育，完全不懂社會(huì)規(guī)則，養(yǎng)成自由任性的個(gè)性。當(dāng)野性難馴的孫悟空突破天地容忍的底線時(shí)，即被如來(lái)鎮(zhèn)壓在五行山下，這次鎮(zhèn)壓使孫悟空對(duì)自我能力產(chǎn)生了一定的懷疑，無(wú)能如何都逃不過(guò)如來(lái)的手掌心，成了他的陰影。五百年幽閉期使悟空與外界的交往中斷了，心靈成長(zhǎng)停下來(lái)了，西行之路，重新開啟了他的成長(zhǎng)，西行途中，他通過(guò)與各路大仙、妖魔的較量，領(lǐng)會(huì)到了天外有天，人外有人，認(rèn)識(shí)到個(gè)人力量的渺小，學(xué)會(huì)了與人相處，從而真正理解了社會(huì)，掌握社會(huì)規(guī)則，從而由一個(gè)自然人變成了一個(gè)社會(huì)人，完成了生命的第二次成長(zhǎng)。

導(dǎo)致哈羅德心靈不能長(zhǎng)大的原因也是來(lái)自家庭。13歲時(shí)，哈羅德的母親離家出走，哈羅德的父親酗酒變本加厲，且?guī)Ц鞣N女性回家，在哈羅德16歲時(shí)，他的父親將他趕出家門。60多歲的哈羅德心理年齡停止在13歲，沒有學(xué)會(huì)怎么成長(zhǎng)為一個(gè)父親，因此在兒子降生之后，他盡管欣喜，想去寵愛，但沒有學(xué)會(huì)愛的哈羅德不知道如何去表達(dá)愛。眼看兒子幽閉、酗酒、吸毒，他只能旁觀，默默為兒子收拾殘局卻無(wú)能為力。兒子自殺之后，哈羅德痛苦自責(zé)，依靠酒精麻痹自己，一次酒醉之后，將老板珍藏的木偶打碎了。這套木偶是哈羅德老板的母親留下的紀(jì)念品，哈羅德的老板性情粗暴人品卑劣，但他與母親的關(guān)系很好。哈羅德打碎木偶，潛意識(shí)是對(duì)老板親子關(guān)系的嫉妒，這也是心靈幼小的表現(xiàn)?？輷?dān)心哈羅德遭到殘酷的報(bào)復(fù)，主動(dòng)將事故承擔(dān)下來(lái)，將以辭職離開為代價(jià)。哈羅德酒醒之后，一切已無(wú)所挽回，從此奎妮成了他的心結(jié)，從此之后不再喝酒，但是與他人的交往也停止了。

莫琳在兒子自殺之后，不再出門，不與任何人打交道，每天整理兒子的房間，給兒子打電話，做兒子喜歡的菜肴，她假裝兒子還活著。

他們夫婦將自己幽閉起來(lái)長(zhǎng)達(dá)20年。直到哈羅德開始徒步之旅，幽閉打破了，哈羅德夫婦在被迫與外界接觸中，開始了第二次成長(zhǎng)。

哈羅德“明白了，在彌補(bǔ)自己錯(cuò)誤的這段旅途中，他也在接受著陌生人的各種不可思議。站在一個(gè)過(guò)客的位置，不但腳下的土地，連其他一切都是對(duì)他開放的。人們會(huì)暢所欲言，他可以盡情傾聽，一路走過(guò)來(lái)，他從每個(gè)人身上都吸收了一些東西，他曾經(jīng)忽略了那么多的東西?！保ā兑粋€(gè)的朝圣》第95頁(yè)）“他發(fā)現(xiàn)當(dāng)一個(gè)與熟悉的生活疏離成為一個(gè)過(guò)客，陌生的事物都會(huì)被賦予新的意義，明白了這一點(diǎn)，保持真我，誠(chéng)實(shí)地做一個(gè)哈羅德而不是扮演成其他任何人，就變得更為重要?！保ā兑粋€(gè)人的朝圣》第98頁(yè)）

在哈羅德離開之后，莫琳被迫走出家門，人際交往慢慢恢復(fù)正常，她接受了兒子已經(jīng)死亡的現(xiàn)實(shí)，開始反思這幾十年與哈羅德的相處，她認(rèn)識(shí)到她只看到哈羅德的失誤，沒有看到哈羅德為家庭為她為兒子做出的種種努力。她承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，再次接納哈羅德，鼓勵(lì)哈羅德完成朝圣之旅。這既是幫助哈羅德完成了第二成長(zhǎng)也實(shí)現(xiàn)了自己的第二次成長(zhǎng)，兩人都變得心智成熟，心胸豁達(dá)。

由此可知，人的一生都是在不斷成長(zhǎng)之中，無(wú)論是有著幾百年生命的孫悟空還是60多歲的哈羅德夫婦，每天都與昨天不同，拖著過(guò)去歲月的尾巴，走向明天，走向睿智平和的圓融之境。

人類的生存永遠(yuǎn)不是風(fēng)和日麗，風(fēng)平浪靜，時(shí)刻會(huì)有危險(xiǎn)，或是來(lái)自外部的威脅，或是來(lái)自內(nèi)心的暗礁，關(guān)注入生，關(guān)注心靈，這也是文學(xué)永恒的主題，從《西游記》和《一個(gè)人的朝圣》中可以看到，正是對(duì)人類生存困境、人類生命價(jià)值、精神信仰的終極叩問(wèn)，使兩部異時(shí)空的作品迸發(fā)出同樣奪目的光輝，從而散發(fā)非凡的魅力。

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