不得咸亨：涼薄國民對孤異客的群體暴力

韓軍

一、解詞義，讀字音

學(xué)生認讀并釋義：

羼（chàn）水：混合，摻雜。

薦（jiàn）頭：介紹職業(yè)的人。

闊綽（chuò）：闊氣。

聲氣：這里指態(tài)度。

咸亨：都通達，都順利。咸，全，都。亨，通達、順利。

二、孔乙己，關(guān)鍵句

師：找出寫孔乙己特點的關(guān)鍵句。

生：“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人?！?/p>

生：“穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。”

生：“他對人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。”

生：“因為他姓孔，別人便從描紅紙上的‘上大人孔乙己這半懂不懂的話里，替他取下一個綽號，叫作孔乙己?！?/p>

生：“‘溫兩碗酒，要一碟茴香豆。便排出九文大錢?！?/p>

生：“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”

生：“孔乙己原來也讀過書，但終于沒有進學(xué)，又不會營生；于是愈過愈窮，弄到將要討飯了?！?/p>

生：“可惜他又有一樣壞脾氣，便是好喝懶做。”

生：“但他在我們店里，品行卻比別人都好，就是從不拖欠；雖然間或沒有現(xiàn)錢，暫時記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字?！?/p>

生：“孔乙己自己知道不能和他們談天，便只好向孩子說話?！?/p>

生：“對呀對呀！……回字有四樣寫法，你知道么？”

生：“不多不多！多乎哉？不多也?！?/p>

生：“他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里，見他滿手是泥，原來他便用這手走來的。不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了?！?/p>

生：“大約孔乙己的確死了?！?/p>

師：好，有語言，有行為，還有裝扮。

三、孔乙己之孤

師：“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，寫出孔乙己什么特點？

生：孔乙己喜歡穿長衫。喜歡喝酒。喜歡站著喝酒。

師：“只有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝?！贝╅L衫的，要到隔壁房間，慢慢坐喝。孔乙己穿長衫，卻不去隔壁喝酒。而跟短衣幫站著喝酒。因為什么？

生：他錢不多。

師：一碗酒多少錢？一碟下酒菜多少錢？

生：酒四文錢。下酒菜一文錢?！白龉さ娜耍绨砩⒘斯?，每每花四文銅錢，買一碗酒……倘肯多花一文，便可以買一碟鹽煮筍，或者茴香豆，做下酒物了……”

師：孔乙己一般買幾碗酒？幾碟下酒菜？短衣幫一般買幾碗酒？買不買下酒菜？

生：孔乙己買兩碗酒。一碟茴香豆。

生：短衣幫買一碗酒，不買下酒菜。

師：孔乙己窮，但還多買一碗酒、一碟茴香豆，明白他為何跟短衣幫一塊站著喝酒的原因了嗎？

生：顯得比短衣幫闊綽，有面子，更優(yōu)越，高人一等。

師：他穿長衫、買兩碗酒、一碟茴香豆，那么闊綽，為何不到隔壁房間慢慢坐喝？

生：盡管比短衣幫闊綽，但比不上長衫客闊綽。

生：兩碗灑，一碟茴香豆，還是比長衫客寒酸。

師：長衫客，當(dāng)然買得起兩碗酒、一碟茴香豆，還買得起什么？

生：還買得起葷菜。

師：一碟葷菜多少錢？

生：十幾文錢，“如果出到十幾文，那就能買一樣葷菜…”

師：孔乙己買得起葷菜嗎？

生：他買不起葷菜。

生：他最多只能買到兩碗酒和一碟茴香豆。

師：這大概是他的最高消費?？滓壹褐圆贿M隔壁房間，而只跟短衣幫站著喝酒，明白原由了嗎？

生：明白。因為他買不起更多的酒和菜、尤其葷菜。

生：只有在短衣幫里，才能顯得優(yōu)越和有面子。

師：假設(shè)他只憑兩碗酒一碟茴香豆，進入隔壁房間，跟長衫客坐在一塊，會怎樣？

生：顯得寒酸，低人一等，沒面子。

生：被長衫客瞧不起。

師：也就是，是孔乙己的窘困、貧窮的經(jīng)濟條件，限制了他進入不了隔壁房間。窮困，使他只能在短衣幫里，顯示高人一等的、讀書人的優(yōu)越。他瞧不起短衣幫，覺得他們沒文化，自己作為讀書人有尊嚴和面子。

師：孔乙己這個讀書人，是否瞧得起、看得上長衫客呢？

假如，他有足夠豐裕的經(jīng)濟，買得起比兩碗更多的酒和十幾文錢的葷菜，他是否就一定、必然進入隔壁房間，跟長衫客融為一體，打成一片，結(jié)為好友，熱熱鬧鬧“哥倆好”，慢慢坐喝呢？孔乙己作為讀書人，他覺得跟隔壁長衫客，是否是一類人呢？

生：假如有足夠的錢，他也許會進入隔壁房間。那樣，他更有面子。

師：不是沒有道理。在隔壁坐喝，不但比短衣幫富貴，也許比長衫客還風(fēng)光。

生：不能確定孔乙己一定進入隔壁房間，不確定他會跟長衫客“哥倆好”。因為孔乙己是讀書人，清高孤傲。

師：很好。孔乙己作為讀書人，他穿長衫，跟隔壁房間的穿長衫的人，其實并不是一類人。隔壁的長衫客，大都是士紳、官僚、有錢人。那個時代，穿長衫的并不是完全一類的人，而是分屬不同階層?？滓壹菏谴╅L衫的讀書人，隔壁穿長衫的卻大都是士紳、官僚、有錢人，有權(quán)或有錢。而孔乙己穿長衫，但他是孤傲的讀書人，…

生：既無錢，也無權(quán)。

生：讀書人清高，瞧不起有權(quán)有錢的人。

師：這就是關(guān)鍵。孔乙己之所以不進隔壁房間，自有他作為讀書人清高、孤傲、瞧不起人的心理。他瞧不起誰呢？

生：瞧不起有權(quán)有錢的人。

師：瞧不起隔壁的長衫客，那些士紳、官僚、有錢人?？滓壹焊舯诘拈L衫客，興趣愛好是否一樣？長衫客一般喜歡什么？孔乙己喜歡什么？

生：他喜歡讀書、之乎者也、回字的四種寫法。

師：他喜歡讀書、文章、文字，喜歡跟書有關(guān)的東西。而隔壁的長衫客，是否會對這些感興趣？

生：隔壁長衫客，喜歡仕途經(jīng)濟，升官發(fā)財。

師：他不一定有強烈愿望成為他們那樣的人?？滓壹簩κ送窘?jīng)濟、長官發(fā)財癡迷嗎？他的四字信條是什么？

生：“君子固窮”。

師：他不進隔壁，只站著喝酒，體現(xiàn)他清高、瞧不起人的讀書人特點。

生：他跟隔壁的人沒有共同語言。

師：孔乙己作為讀書人，雖然窮，卻既瞧不起……，還瞧不起……

生：既瞧不起短衣幫，也瞧不起長衫客。都不屑。

師：說說孔乙己的“都不屑”。

生：不屑跟短衣幫為伍，不屑跟長衫客為伍。

生：不屑跟短衣幫說話，不屑跟長衫客說話。

師：長衫客、短衣幫是否瞧得起孔乙己呢？

生：他們都瞧不起孔乙己。都不屑與他為伍。

生：都覺得他迂腐、酸腐、不會營生。

師：都或同瞧不起孔乙己，“都”就是“咸亨”那個“咸”字。那么孔乙己屬于哪個群體？

生：他兩邊都不是。

師：孩子們，你們發(fā)言，都用了一個“都”字，這個“都”就是“咸亨”的那個“咸”字。這個“咸”，既指短衣幫，又指長衫客，就是不包括孔乙己。

生：孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。

師：他既不屬下層的短衣幫，又不屬上層的長衫客。他是獨立于上層和下層兩個群體之外的“唯一的人”。就是一位孤者。

“唯一的人”，才是魯迅先生強調(diào)的核心。長衫客與短衣幫，都（“咸”）瞧不起孔乙己，而孔乙己也瞧不起他們兩群。他覺得比短衣幫優(yōu)越，因自己是有文化的讀書人。他也瞧不起長衫客，他覺得比士紳、官僚、有錢人高潔、高雅。所以，他孤獨，孤高，孤傲，是一位孤者。

師：他有沒有家庭、妻兒、親人？

生：他沒有妻子吧。

師：他是孤零零的“唯一的人”，孤立于上層和下層兩個群體之外。也沒有親人，孤單，卻孤傲。他有朋友嗎？

生：也沒有。

師：孔乙己跟誰比較親近？

生：跟孩子們。跟小伙計。

師：孩子們和小伙計，對孔乙己怎樣？

生：都、咸嘲笑他。不喜歡他，除了吃他的茴香豆。

生：都、咸看孔乙己的熱鬧。

師：孔乙己，就是一個“唯一的人”，孤單、孤立、孤高、孤傲。是社會群體之外的“唯一的人”。尼采說：“有的人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為，在他的周圍找不到他的同類。”魯迅先生塑造了太多孤獨的“唯一的人”，不但有《孤獨者》中的魏連殳，還有狂人、夏瑜，連魯迅本人，都是孤獨的“唯一的人”。

孤者、唯一的人，往往不被理解，往往受欺凌，往往遭侮辱，被長衫客和短衣幫，嘲笑，嘲弄，欺凌、侮辱。群不理解孤，群欺辱孤。

四、孔乙己之異

生：孔乙己太怪異了。

師：他有哪些與眾不同的異呢？

生：我覺得，“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，這是與眾不同的“異”。

生：站著喝酒的，不應(yīng)是長衫客。

生：穿長衫的，不應(yīng)站著喝酒。

師：請用說出帶“彼此”的成語。

生：非此即彼。非此非彼。亦此亦彼。

師：成語好豐富?？滓壹簩儆谀姆N情況？

生：孔乙己是非此非彼，孔乙己既不屬于長衫客，又不屬于短衣幫。

生：孔乙己屬于亦此亦彼，他既有短衣幫的特點，窮，又有長衫客的特點，穿長衫。

生：兩面都不是，不屬于任何群體?！@是孔乙己的第一點異。

師：孔乙己還有哪些異呢？

生：他沒有名字?！耙驗樗湛?，別人便從描紅紙上的‘上大人孔乙己這半懂不懂的話里，替他取下一個綽號，叫作孔乙己?！?/p>

師：他應(yīng)該有名字，只是不為大家所知。大家不尊敬他，才起一個綽號。從這里可以看出什么？

生：沒名，沒地位，不被重視。

師：一般人，是否只有綽號，沒有姓名？

生：一般人有姓名，很少有綽號。

師：什么人有綽號？

生：特別的人、個性的人，才有綽號。

師：什么樣的人，人們記住了他的綽號，卻不知或忘了他的姓名？

生：特別怪異的人，跟正常人的都不一樣的人，綽號名揚天下，姓名被人忘記。

師：這是孔乙己的第二個異。還有嗎？再看看，孔乙己的語言，和口中所講的道理，跟大家、群體有什么異？

生：“他對人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的?！?/p>

生：“對呀對呀！……回字有四樣寫法，你知道么？”

生：“不多不多！多乎哉？不多也?！?/p>

生：“竊書不能算偷…竊書！……讀書人的事，能算偷么？”

生：語言晦澀，不用口語。

生：咬文嚼字，學(xué)究氣，書呆子氣。

師：語言晦澀，道理別扭。為什么是晦澀和別扭呢？

生：短衣幫，長衫客，說話都不會這么晦澀難懂。

師：一般都不會說別扭的道理——竊書不能算偷。這是第三點異。

生：“便排出九文大錢”，“排”錢，也是異。

師：九文錢，多不多？

生：不多，但“排”字好像很闊綽。

師：請用“排”字組詞，表示闊綽、闊氣的意思。

生：排場。

生：花錢很多的樣子。

生：錢少，卻排場，行為怪異。

師：短衣幫和長衫客花錢，會不會排場地“排”出？

生：短衣幫只有幾文錢，不排場；錢不多，就不排。

生：長衫客錢多，覺得習(xí)以為常，也不會排，他們不炫耀排場。

師：別人都不排錢。孔乙己錢不多，偏要排場、闊綽地買兩碗酒、一碟茴香豆。

生：“他又有一樣壞脾氣，便是好喝懶做。”

師：錢少排場，好喝懶做?！@是孔乙己的第四點異。

好?！翱滓壹号懦鼍盼拇箦X”，這一句寫孔乙己的花小錢的大動作，那么，孔乙己是否神經(jīng)病呵，是不是瘋了。我給大家讀一句好玩的話，請大家根據(jù)這句話，對“孔乙己排出九文大錢”發(fā)表意見?！澳切┞牪灰娨魳返娜苏J為那些跳舞的人瘋了?！边@是哲學(xué)家尼采的話。

生：我覺得，孔乙己也像一個戴著耳機聽音樂的人，在跟著音樂手舞足蹈。我們戴著耳機一個人聽音樂，常常跟著耳朵里聽到的音樂節(jié)拍，身子不自覺地動起來。我也看到別人，戴著耳機聽音樂，也在扭動身子。

生：孔乙己心中有想法，就好像心中有音樂。所以，不自覺地慢慢“排出”九文大錢。所以，不知道孔乙己心中什么想法的人，聽不到孔乙己心中音樂的人，也許覺得“孔乙己排出九文大錢”屬于酸腐，神經(jīng)病，瘋了。

師：很棒。你們覺得，我們是否應(yīng)該嘲笑、奚落、譏諷孔乙己這個“排出九文大錢”的怪異的、不同常人的動作呢？

生：不應(yīng)該。

師：設(shè)想一下，孔乙己的“排出九文大錢”，如果是對自我抄書勞動成果的心滿意足呢？為什么就不能躊躇滿志地“排出九文大錢”呢？這志得意滿、躊躇滿志的“排出”的動作，大概是孔乙己“內(nèi)心的想法”“內(nèi)心的音樂”。

“排出九文大錢”，這是一個怪異的動作，當(dāng)然也有人說是酸腐的動作，但是人們不應(yīng)該看不慣他這個動作，應(yīng)該寬容孔乙己這種個性的動作。我們恐怕不應(yīng)能讓天下所有人的花錢動作都整齊劃一，就像廣播體操。我們更不應(yīng)該嘲笑、奚落、嘲諷他，試圖校正他，甚至想“消滅他”。

生：孔乙己，“穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。”

師：懶，窮，買不起衣服?？滓壹簩ΩF是什么態(tài)度呢？有四個字。

生：君子固窮。

師：還有哪些文字，寫他的窮？

生：“但終于沒有進學(xué)，又不會營生；于是愈過愈窮，弄到將要討飯了。”

師：不會營生、君子固窮，這是他的第五點異。

怎樣評價孔乙己的“君子固窮”呢？

生：這是孔乙己的一個借口。掩蓋自我貧窮、無能、不會營生、不能富足的一個借口呢，還是孔乙己內(nèi)心的真實的想法呢？

生：是一個托辭。

生：既是借口，但也許內(nèi)心真有這種想法。他也許就是喜歡那種粗茶淡飯的生活。

師：“君子固窮”，第一，有對自我懶惰的開脫，第二，有對自己無能的掩蓋。但是，第三，也不能說，孔乙己內(nèi)心里就不認同“君子固窮”這種活法，也就是說，他可能真的有這種想法、活法。粗茶淡飯，無欲無求，或者少欲少求，只喜歡讀書，抄書。古代真的有這種讀書人。當(dāng)然正常人看待他們，的確迂腐。不會去當(dāng)官，走仕途經(jīng)濟之路，。當(dāng)然，也是一種人格。《論語》記載，子曰：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！惫糯踔连F(xiàn)代，很多讀書人、知識分子，都對顏回的身在陋巷、不改其志的人格非常敬仰。

難道，孔乙己，沒有好的方面嗎？跟酒店里的其他人都不一樣。

生：“品行卻比別人都好，從不拖欠；雖然間或沒有現(xiàn)錢，暫時記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字。”

生：“孔乙己自己知道不能和他們談天，便只好向孩子說話?！薄八憬o他們茴香豆吃，一人一顆?！?/p>

師：常人都拿拖欠不當(dāng)回事，品行不好，而孔乙己從不欠款，孔乙己比較注重契約，不欠賬，不賴賬，這是他第六點異。第七點異，別人惡待孩子，比如掌柜的，對小伙計沒有好臉色，還要教孩子坑蒙拐騙、羼水，而孔乙己喜歡孩子，教孩子學(xué)文化。

與他們所有人——“咸”對比，孔乙己顯得異。他是一位異者，社會的一個異端。

五、誰為異者？

師：總結(jié)孔乙己的特征，第一，孤；第二，異。

《孔乙己》中有短衣幫和長衫客兩個群體；而群體之外，還有孤異人、孤異客，就是孔乙己。

問大家一個問題，《孔乙己》里面長衫客、短衣幫、掌柜的、小伙計、孩子們、丁舉人、孔乙己，哪些人是正常的？哪些人是不正常的？

生：孔乙己是不正常的。短衣幫、長衫客、掌柜的、小伙計、孩子們、丁舉人都是正常人。

師：用“咸亨”的“咸”來表達?；蛘摺跋膛c”，全，都。

生：長衫客、短衣幫、掌柜的、小伙計、孩子們、丁舉人，“咸與”正常。

師：也就是說，孔乙己是一位不同于其它人（長衫客、短衣幫、掌柜的、小伙計、孩子們）的“異者”。是嗎？

生：孔乙己是異者。

師：那么，孔乙己認為誰是正常人呢？

生：孔乙己認為自己是正常人，短衣幫、長衫客、掌柜的、小伙計、孩子們、丁舉人，不是正常人。

生：不對?？滓壹赫J為自己和孩子們、小伙計都是正常人。短衣幫、長衫客掌柜的、丁舉人，是不正常的人。因為孔乙己喜歡孩子們和小伙計，給他們茴香豆吃，教小伙計回字的四種寫法。

師：第二位同學(xué)精彩。那么，從孔乙己的角度來說，誰是異者？

生：短衣幫、長衫客、掌柜的、丁舉人是異者。

師：剛才，你們不是說，短衣幫、長衫客、掌柜的、丁舉人是正常人嗎？你們站在了誰的角度？正常的人應(yīng)該是行為端正的人，那么，短衣幫、長衫客、掌柜的、丁舉人都嘲笑、玩弄、毆打孔乙己，他們是正常人嗎？

生：人多的，就是正常的。人少的，就是不正常的，就是異者。

師：這個概括很棒！人數(shù)多，就以為自己的群體的一切，就是正常的；人少，就被人多的人“誤以為”“錯判為”是不正常的，是異者。

其實，正確的應(yīng)該是，符合文明的規(guī)范的，才是正常的；不合不文明規(guī)范的，才是不正常的，才是異者。

孔乙己身上和短衣幫、長衫客、丁舉人、孩子們、小伙計們身上，都有正常的，也都有不正常的。但是，人們卻往往以人數(shù)多的人的標準和眼光，來判斷，正常與不正常。

人多的、群體的人，往往看不慣孤異的人、個別的人。群體跟孤異的個體相比，往往認為群體的觀念、言行是正常，不同于群體的觀念、言行，是反常、怪異、異端。

生：人多勢眾，人多的，覺得自我強大，單個的異者，軟弱可欺。

生：人多的，往往欺負人少的、怪異的人。

師：有道理。群體很容易憑借強大，對孤異的個體，施展暴力，恃強凌弱，肆無忌憚。言行凌辱之，肉體消滅之，而后快。

也就是說，孤異者，往往弱小，群體者往往強大，群體者容易產(chǎn)生暴力，也就是，群強而孤弱。

群者，也就是國民的暴力，一表現(xiàn)為冷暴力，一表現(xiàn)熱暴力。冷暴力，就是冷漠、麻木地圍觀，作看客；熱暴力又分兩種，一種是語言暴力，嘲笑、侮辱、拿別人當(dāng)玩物，二是行為暴力，就是毆打。這就是魯迅提出的群體的“國民性”。魯迅筆下許多人物，很多都是孤異者，都遭受到冷暴力和熱暴力。

六、涼薄國民的群體暴力

師：群體對孤異的孔乙己，表達了哪些語言暴力？

生：“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，‘孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”

生：當(dāng)面挑釁，揭人傷疤。

生：“他們又故意的高聲嚷道，‘你一定又偷了人家的東西了！”

師：大聲、廣泛地傳揚他人的短處，讓所有人都聽見，廣而告之，給人難堪。當(dāng)孔乙己辯白說，不要憑空污人清白時，眾人又如何？

生：“什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。”

生：步步進逼，當(dāng)面拆穿，讓人窘迫。

師：孔乙己急了，“孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，‘竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？接連便是難懂的話，什么‘君子固窮，什么‘者乎之類…”

生：“引得眾人都哄笑起來：店內(nèi)外充滿了快活的空氣?！?/p>

師：讓孤異者出洋相，陷于窘困。“眾人都哄笑起來：店內(nèi)外充滿了快活的空氣”這句話重復(fù)了幾次？都，就是咸亨的“咸”。生：重復(fù)兩次。

生：“孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴里說些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。在這時候，眾人也都哄笑起來：店內(nèi)外充滿了快活的空氣?！?/p>

師：找一找全文，有多少“笑”、“快活”。

生：共11個“笑”?！昂逍Α⒑眯?、發(fā)笑、取笑、附和著笑、看著他笑、笑聲”等等。

生：三個“快活”。

師：笑聲就是語言暴力，哄笑就是嘲弄，不是刀劍勝似刀劍，不是皮鞭勝過皮鞭，刺傷、鞭撻孤異者的尊嚴。是對人格的嘲笑、嘲諷、戲謔、踐踏。

文章哪里，濃墨重彩地渲染了，群體對孤異者的語言暴力？

生：“一天的下半天，沒有一個顧客，我正合了眼坐著。忽然間聽得一個聲音，‘溫一碗酒。這聲音雖然極低，卻很耳熟?？磿r又全沒有人。站起來向外一望，那孔乙己便在柜臺下對了門檻坐著。他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子；穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛??；見了我，又說道，‘溫一碗酒。掌柜也伸出頭去，一面說，‘孔乙己么？你還欠十九個錢呢！”

師：哪句是語言暴力？此時本應(yīng)該用怎樣溫暖的、溫柔的、非暴力的語言對待殘疾的孤異者？

生：“孔乙己么？你還欠十九個錢呢！”是語言暴力。他被打折了腿，應(yīng)該安慰他。

生：應(yīng)該說：“你的腿怎么了，疼不疼？”

生：應(yīng)該不提他的欠款，不要錢，主動給他送一碗熱酒。

師：真好！該不該稱呼他“孔乙己”？

生：不應(yīng)該叫綽號。

師：綽號是典型語言暴力！還有哪些語言暴力？

生：“掌柜仍然同平常一樣，笑著對他說，‘孔乙己，你又偷了東西了！但他這回卻不十分分辯，單說了一句‘不要取笑！‘取笑？要是不偷，怎么會打斷腿？”

生：繼續(xù)戲弄他。

生：“不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了?！毙β曇彩橇枞璧谋┝?。

師：非常好！只有語言暴力嗎？他的腿是怎么折的。

生：被丁舉人打折的。

生：這是行為暴力。

師：一個正常、人性、文明的社會，不應(yīng)該恃群凌孤，恃同凌異，恃強凌弱。魯迅，為了暴露群體國民性，于是就通過兩個群體之外的一個孤異者，來映襯、顯示“國民群性”，“看客”暴力，國民群體的“熱暴力”，嘲笑、侮辱、拿別人當(dāng)玩物；“行為暴力”，毆打打殘。

魯迅告訴大家，民間的群體暴力，可能比官方的屠刀更可怕——對于孤異者更具有殺傷力。

七、孤異者死

師：孔乙己，這位孤異者、唯一的人，最后怎樣了？

生：“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了”

師：孤異者，是否應(yīng)該死呢？

生：不應(yīng)該死。

師：完整表達你的意思。

生：一切孤異者，都不應(yīng)該死。

生：正常的社會，應(yīng)該給孤異者生存的空間。

師：是的，“奇怪的動物會被保護起來，奇怪的人卻遭受排擠。”（伊坂幸太郎）一個正常的社會，應(yīng)該允許孤異者生存，讓孤異者好好地活，活得好好的。如果他有違法，也不該用私家刑罰。一切暴力，都應(yīng)該結(jié)束，包括冷暴力和熱暴力。群者應(yīng)善待孤者，同者要善待異者。

酒店的名字叫什么？

生：咸亨酒店。

師：“咸亨”，源于《易經(jīng)》坤卦“品物咸亨”句。易經(jīng)說：“《彖》曰：至哉坤‘元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸‘亨?！?/p>

意思是說，“坤元之氣恰到好處起來，萬物都受到了滋養(yǎng)，這是對天意的順承。深厚的大地，載育著萬物，大地美德，廣闊無邊。在大地的懷抱中，萬物茁壯成長，各得其所?！倍昂唷弊质恰兑捉?jīng)》強調(diào)的“元”、“亨”、“利”、“貞”卦辭之一，意為“通泰、順利”的意思，寓意美好，指一切興隆、萬事亨通、萬物通達。

“咸亨”，長衫客、短衣幫、孤異者、異端、另類、唯一的人，所有的人，都應(yīng)該亨通、順利、通達。

可是在咸亨酒店里，哪些人亨通、順利、通達，哪些人不亨通、不順利、不通達呢？

生：掌柜的，隔壁房子的長衫客，還有大堂里的短衣幫。

生：孔乙己并沒有跟他們“咸亨”。他被打死了。

師：孔乙己被那些“咸亨者”們折磨死了。

孩子們，讓我們齊讀——

生：“咸亨”，所有的人，都應(yīng)該亨通，都順利，都通達。長衫客、短衣幫、孤異者、異端、另類、唯一的人，咸亨！咸亨！

[作者通聯(lián)：清華大學(xué)附中]