共享經(jīng)濟(jì)研究述評與展望

張省， 常江波

鄭州輕工業(yè)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院， 河南 鄭州 450002

2017年10月中共十九大報告明確指出，應(yīng)在共享經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域培育新增長點(diǎn)、形成新動能。2011年，“協(xié)同消費(fèi)”就被《時代》周刊列為改變世界的十大理念之一。共享經(jīng)濟(jì)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)增長帶來新動能，為供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革帶來新動力，為社會資源可持續(xù)發(fā)展帶來新思路。面對共享經(jīng)濟(jì)帶來的發(fā)展機(jī)遇，英國、韓國、加拿大、德國等都相繼制定了相應(yīng)的共享經(jīng)濟(jì)政策，希望能夠借共享經(jīng)濟(jì)的東風(fēng)，促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

最早對共享經(jīng)濟(jì)作出闡述的是馬科斯·費(fèi)爾遜和瓊·斯潘思，他們提出的“協(xié)同消費(fèi)”思想為共享經(jīng)濟(jì)提供了理論基礎(chǔ)。[1]隨后，國內(nèi)學(xué)者李炳炎和國外學(xué)者馬丁·威茨曼相繼正式提出“共享經(jīng)濟(jì)”概念，他們根據(jù)國內(nèi)外的實(shí)際情況提出了一種人與人之間合作共享的消費(fèi)模式，希望通過這樣的方式來推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。[2-3]但是受到技術(shù)水平和消費(fèi)觀念等因素的限制，共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度一直很緩慢。2014年，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，人們的消費(fèi)方式發(fā)生了巨變，共享企業(yè)數(shù)量劇增。據(jù)中國知網(wǎng)(含期刊，碩士、博士論文等26個子庫)和Elsevier SDOL電子期刊數(shù)據(jù)(含24個子庫)，有關(guān)共享經(jīng)濟(jì)的中、外文獻(xiàn)總量分別為29339和224836。從2009—2017年以來的相關(guān)數(shù)據(jù)(見圖1)可知，共享經(jīng)濟(jì)正受到各國學(xué)者的廣泛關(guān)注，對其的研究熱度居高不下。鑒于此，本文擬對共享經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵、模式、機(jī)制等的研究進(jìn)展進(jìn)行回顧，以期對其未來研究提供啟示。

圖1 2009—2017年共享經(jīng)濟(jì)中外文獻(xiàn)走勢圖

一、關(guān)于共享經(jīng)濟(jì)之內(nèi)涵的研究

雖然共享是一種古老的社會實(shí)踐，但它目前正在通過利用Web 2.0技術(shù)的力量擴(kuò)展并重新定義為爆炸式的共享經(jīng)濟(jì)[4]。共享經(jīng)濟(jì)這一概念涉及多樣化的共享形式，包含多領(lǐng)域的實(shí)踐活動，涵蓋盈利性和非盈利性項(xiàng)目[5-7]，有著特別的要素、構(gòu)成與特征。

1.共享經(jīng)濟(jì)的定義

“共享經(jīng)濟(jì)”自提出以來，就與“使用權(quán)經(jīng)濟(jì)”[8]“協(xié)同消費(fèi)”“點(diǎn)對點(diǎn)經(jīng)濟(jì)”[9]“零工經(jīng)濟(jì)”[10]等概念交替使用。盡管共享經(jīng)濟(jì)引起了眾多學(xué)者的研究興趣，但目前學(xué)術(shù)界尚未對其內(nèi)涵形成統(tǒng)一的認(rèn)識，共享經(jīng)濟(jì)從初生、形成到進(jìn)一步發(fā)展的一些代表性觀點(diǎn)見表1。

目前，學(xué)術(shù)界對于共享經(jīng)濟(jì)的定義尚存爭議，但學(xué)者們在有些方面已基本達(dá)成共識。其一，共享經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的一種新的發(fā)展形態(tài)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的很多問題長久難以解決，主要是受到逐利和信息不對稱的影響，共享經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，極大地改變了信息不對稱這一現(xiàn)實(shí)，是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新成果。其二，共享經(jīng)濟(jì)是資源配置的最優(yōu)化方式。在互聯(lián)網(wǎng)交易平臺的驅(qū)動下，海量、分散、多樣化的資源和需求信息得到整合，使供需雙方能夠快速匹配。其三，共享經(jīng)濟(jì)是可持續(xù)發(fā)展的消費(fèi)觀與發(fā)展觀。共享經(jīng)濟(jì)模式提倡人們對于物品的重復(fù)利用，倡導(dǎo)“重使用、輕擁有”的新觀念。

2.共享經(jīng)濟(jì)的要素

共享經(jīng)濟(jì)在個體、資源、技術(shù)和環(huán)境等一系列要素的綜合作用下(見圖2)，借助互聯(lián)網(wǎng)交易平臺，交易主體以去中心化的身份參與共享，在高效便捷的共享環(huán)境中實(shí)現(xiàn)價值創(chuàng)造。

(1)個體要素

在共享經(jīng)濟(jì)中，個體要素主要包括賣方和買方，即供給側(cè)和需求側(cè)。供給側(cè)希望能夠處理閑置品，或以物易物，或出租盈利，或免費(fèi)共享等。需求側(cè)希望能夠?qū)崿F(xiàn)低成本、個性化、綠色消費(fèi)，并希望能夠獲取某些經(jīng)驗(yàn)。通過第三方交易平臺，供給側(cè)和需求側(cè)在信息的不斷流動中實(shí)現(xiàn)共享。同時，當(dāng)共享內(nèi)容發(fā)生變化時，賣方與買方的角色也會動態(tài)地改變。因而可以說，在一個共享過程中，個體既是起點(diǎn)又是終點(diǎn)。

表1 共享經(jīng)濟(jì)的一些代表性觀點(diǎn)

圖2 共享經(jīng)濟(jì)中各要素間的相互作用

(2)資源要素

共享經(jīng)濟(jì)形成和發(fā)展的主要目的是實(shí)現(xiàn)資源的合理配置。一方面，資源是富足的，現(xiàn)代科技和生產(chǎn)能力高度發(fā)達(dá)，產(chǎn)生了大量富足的資源，從而擁有了共享對象。另一方面，相較于欲望無限的人們來說，資源又是有限的(如資金、土地、時間等的有限性)，在一定的約束條件下，人們只能選擇對自己效用最大化的產(chǎn)品或服務(wù)，共享經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)則創(chuàng)新性地化解了經(jīng)濟(jì)剩余問題，借助相關(guān)技術(shù)，最大化地實(shí)現(xiàn)了資源的充分利用，滿足了人們的需求。

(3)技術(shù)要素

現(xiàn)代共享經(jīng)濟(jì)能夠得到迅速發(fā)展，主要依賴于互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)出現(xiàn)之前，在地理位置、信息交流不便的情況下，相互共享很難。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)，打破了時間、空間等的限制，將不同國家和地區(qū)的個體連接起來，使資源的重新分配有了可能?？梢哉f，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是共享經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展的支撐力量。

(4)環(huán)境要素

共享經(jīng)濟(jì)的環(huán)境要素主要包括政治、經(jīng)濟(jì)與社會文化三個方面。其中，政治環(huán)境主要指政府對共享經(jīng)濟(jì)的態(tài)度和相應(yīng)的法律規(guī)定等。經(jīng)濟(jì)環(huán)境是指國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，如人口、土地等資源的擁有狀況和經(jīng)濟(jì)增長速度等。社會文化環(huán)境是指在不同地域中人們經(jīng)長久積累演變而形成的一種共識，如消費(fèi)觀，價值觀等。面對日益激烈的全球化競爭，要想使企業(yè)獲得長久發(fā)展，對政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等環(huán)境要素的分析研究是必不可少的。

3.共享經(jīng)濟(jì)的特征

根據(jù)以上分析，共享經(jīng)濟(jì)具有以下兩個典型特征。

其一，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐力量。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的日趨成熟，各種新型的共享模式不斷出現(xiàn)。目前的共享經(jīng)濟(jì)，主要是依靠互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而發(fā)展起來的?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使得交易成本更低、效率更高，交易產(chǎn)品也由單一、標(biāo)準(zhǔn)化轉(zhuǎn)向個性化、私人訂制。

其二，使用所有權(quán)是共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本理念。隨著法治社會的逐步建立，人們對于產(chǎn)權(quán)的觀念日益清晰。目前，“共享經(jīng)濟(jì)”這個詞已成為非所有權(quán)形式消費(fèi)活動的統(tǒng)稱，如交易、出租、分享和交換。在共享經(jīng)濟(jì)中，人們主要強(qiáng)調(diào)物品所有權(quán)與使用權(quán)的分離。使用權(quán)是指不改變財產(chǎn)的本質(zhì)而依法加以利用的權(quán)利。共享經(jīng)濟(jì)主體通過共享某些資產(chǎn)(知識、資金、技能和固定設(shè)備等)以實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。當(dāng)前，共享經(jīng)濟(jì)的許多定義都建立在優(yōu)化未充分利用的資產(chǎn)，以促進(jìn)獲取而非所有權(quán)的理念上[27]。

二、關(guān)于共享經(jīng)濟(jì)之模式的研究

依據(jù)消費(fèi)觀念、共享行為和共享方式的不同標(biāo)準(zhǔn)和分析角度，學(xué)者們對共享經(jīng)濟(jì)的模式進(jìn)行了劃分，具體見表2。

表2 共享經(jīng)濟(jì)模式劃分

1.根據(jù)消費(fèi)觀念劃分

(1)產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，個體之間交換產(chǎn)品和服務(wù)，但是所有權(quán)不會發(fā)生變化，僅會出現(xiàn)產(chǎn)品使用權(quán)的轉(zhuǎn)移。人們只需為商品的使用價值付費(fèi)，而不必考慮其他，其主要形式有租賃和共享等。例如，在共享單車的商業(yè)模式中，人們可以實(shí)時地尋找距離自己最近的車輛，使用完后僅需支付相應(yīng)的租賃費(fèi)，而車輛的保養(yǎng)維修等費(fèi)用則與消費(fèi)者無關(guān)。

(2)再分配市場。這種模式與傳統(tǒng)的二手商品市場相似，但其發(fā)展更多地依賴于互聯(lián)網(wǎng)，其擁有的資源和需求信息都是海量的、大規(guī)模的。在這種模式中，隨著交易的發(fā)生，所有權(quán)和使用權(quán)都會發(fā)生轉(zhuǎn)移。在再分配市場中，商品可能是免費(fèi)的，也可能是互換的，但更多的是用來盈利的，如eBay、Swap.com、閑魚等商業(yè)模式。不管交易的形式如何，再分配市場更多強(qiáng)調(diào)的是對物品的循環(huán)利用，希望人們將舊的、不用的資源再投入市場，經(jīng)過流通到達(dá)需要者的手中。

(3)共享生活方式。這種模式中交易的內(nèi)容大多是無形的。根據(jù)不同的訴求，互聯(lián)網(wǎng)將其分類聚集成為一個個專業(yè)化的團(tuán)體或組織，從而方便人們實(shí)現(xiàn)時間、技能、知識等無形資產(chǎn)的交換。在這種模式中，人們通過系列衡量標(biāo)準(zhǔn)將無形資產(chǎn)量化處理，進(jìn)而使消費(fèi)變得更加多樣化。例如，知乎，分答和平安好醫(yī)生等，就是在互聯(lián)網(wǎng)的作用下，將時間、知識等進(jìn)行量化定價，從而使無形資產(chǎn)也能夠投入到市場運(yùn)作中。

2.根據(jù)共享行為劃分

(1)有償共享模式。有償共享的關(guān)鍵是共享的盈利屬性，只要能夠?qū)崿F(xiàn)盈利的目的，物品的使用權(quán)和所有權(quán)皆可共享。這種模式也是目前覆蓋面最廣的一種模式，如滴滴出行、空中食宿等模式。對于共享經(jīng)濟(jì)中的大多數(shù)企業(yè)而言，其發(fā)展目的多是為了盈利；即使有些企業(yè)目前仍處于無償共享狀態(tài)，但隨著使用群體的增多和企業(yè)的發(fā)展，其最終都會走向有償共享模式。

(2)對等共享模式。對等共享的特征主要是無報酬共享。在這種模式中，雙方將各自的物品、空間、知識、技能等進(jìn)行交換。這種模式強(qiáng)調(diào)的并不是收益本身，而是希望借助一個平臺，使雙方無需投入更多資源就能夠?qū)崿F(xiàn)“1+1>2”的效果。這種模式下并沒有明確的買方與賣方，參與者既是供給方又是需求方。例如，目前國內(nèi)所推動的城鄉(xiāng)兒童手拉手體驗(yàn)活動，就是一種典型的對等共享模式。

(3)勞務(wù)共享模式。目前，對于物品、時間、技能、資金等的共享實(shí)踐已有很多，但是，人們忽略的一點(diǎn)是，勞務(wù)也是一種可以共享的資源，現(xiàn)實(shí)中還有大量分散的勞務(wù)資源尚未充分利用。例如，Instacart公司憑借其1小時送貨上門服務(wù)實(shí)現(xiàn)了勞務(wù)共享。

(4)眾籌共享模式。眾籌就是指利用大眾的力量實(shí)現(xiàn)資本集聚。眾籌共享模式就是在平臺的作用下，將零碎的資源進(jìn)行匯聚，并按照不同規(guī)模、不同類別進(jìn)行利用。眾籌有盈利性和非盈利性之分。例如，陸金所、京東眾籌等的主要目的就是盈利，而像水滴籌、松松籌這樣的項(xiàng)目則屬于非盈利性眾籌，旨在通過社會的共同幫助來實(shí)現(xiàn)某些公益性目的。

3.根據(jù)共享方式劃分

(1)使用權(quán)共享。使用權(quán)共享的產(chǎn)品主要是那些短期不需使用、長期所有權(quán)不希望改變的資源。在這種模式中，共享的資源主要是閑置的物品或資金。例如，借助于空中食宿的平臺，人們實(shí)現(xiàn)對閑置房屋使用權(quán)的轉(zhuǎn)移。而對于閑置的資金，人們可以在P2P借貸平臺上，將資金的定期使用權(quán)轉(zhuǎn)讓給第三方，從中收取一定利息作為報酬。

(2)時間共享。當(dāng)代共享經(jīng)濟(jì)活動的發(fā)生，大多依賴于網(wǎng)絡(luò)平臺，這就為人們帶來更多的就業(yè)創(chuàng)業(yè)機(jī)會。例如，在春雨醫(yī)生的平臺上，來自全國各地的醫(yī)生可以利用閑暇時間為病人提供咨詢建議服務(wù)，進(jìn)而可以為自己帶來額外收益。這種模式打破了時間、空間和管理等方面的壁壘，為社會增加了大規(guī)模的生產(chǎn)力，在一定程度上緩解了人口老齡化帶來的勞動力短缺壓力。

(3)所有權(quán)共享。以往，當(dāng)人們不再使用某些物品時，就會將他們閑置，甚至丟棄。雖然閑置的資源對于所有者而言已經(jīng)失去了價值，但資源本身還擁有未發(fā)掘的潛在價值。這時候，只需對資源進(jìn)行重新匹配，就可以為供給方、需求方和社會帶來多重效益。例如，途家公司推出一項(xiàng)共享度假新模式，用戶需在指定的時段內(nèi)將房屋的所有權(quán)讓渡，平臺根據(jù)一定的算法將共享的房屋進(jìn)行匹配，從而實(shí)現(xiàn)了所有權(quán)的共享。

通過對上述共享經(jīng)濟(jì)模式的分析可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有研究成果存在一些明顯特征：其一，現(xiàn)有模式概括尚不能將所有的共享實(shí)踐涵蓋在內(nèi)，盡管劃分方式與角度不同，但最終劃分類型存在一定程度上的交叉；其二，由于多數(shù)共享經(jīng)濟(jì)研究和實(shí)踐都集中在消費(fèi)領(lǐng)域，這就使得研究分類受限，不能更全面具體地考慮問題本質(zhì)；其三，對于共享經(jīng)濟(jì)中的一些重要影響因素，如盈利與非盈利、所有權(quán)與使用權(quán)等，相關(guān)學(xué)者在劃分時并未重點(diǎn)涉及。

三、關(guān)于共享經(jīng)濟(jì)之機(jī)制的研究

盡管最近人們對共享經(jīng)濟(jì)的關(guān)注度激增，但對參與共享經(jīng)濟(jì)的動機(jī)知之甚少。本文擬從共享經(jīng)濟(jì)的形成機(jī)制、盈利機(jī)制和演進(jìn)機(jī)制三個方面來探討共享經(jīng)濟(jì)形成與發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。

1.共享經(jīng)濟(jì)的形成機(jī)制

(1)共享經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代信息技術(shù)融合的最新成果。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，智能終端的使用范圍由中青年擴(kuò)大至少年和老年，消費(fèi)群體不斷擴(kuò)大，消費(fèi)內(nèi)容變得多樣，消費(fèi)地點(diǎn)也變得靈活自由。同時，通過與物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)相融合，消費(fèi)成本變得更低，覆蓋范圍變得更廣。

(2)共享經(jīng)濟(jì)是新生代群體消費(fèi)觀念的集中體現(xiàn)。消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變是共享經(jīng)濟(jì)得以快速發(fā)展的內(nèi)在原因。R.Godelnik[29]通過體驗(yàn)的方式讓新生代與共享經(jīng)濟(jì)接觸，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為此前的過度消費(fèi)會給社會帶來風(fēng)險，而注重獲取而非擁有則會帶給我們一個更好的社會。共享經(jīng)濟(jì)追求的是一種低碳節(jié)能、循環(huán)利用的新型生活方式，其對于促進(jìn)生態(tài)文明、推動社會可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

(3)共享經(jīng)濟(jì)是政策引導(dǎo)的典型示范。隨著共享經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，不僅由于其涉及到大規(guī)模的人群，也因?yàn)槠淇梢詾樯鐣砭薮蟮慕?jīng)濟(jì)利益，各國政府對其態(tài)度已由模糊變?yōu)槊鞔_支持。美國通過立法使得專車、股權(quán)眾籌等商業(yè)行為合法化。2014年，英國政府就制定了打造共享經(jīng)濟(jì)中心的相關(guān)計(jì)劃。在各國政府的積極推動下，人們對相關(guān)企業(yè)給予更多的信任，使得這些企業(yè)能夠快速成長。

(4)共享經(jīng)濟(jì)是金融資本市場運(yùn)作的產(chǎn)物。目前，各國都在極力提倡創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，新穎的想法不斷提出。對于這些創(chuàng)新項(xiàng)目，只要其未來預(yù)期效果好，就會有大量資本投入，而大量金融資本的投入，使新興的共享經(jīng)濟(jì)企業(yè)能夠迅速占領(lǐng)市場，進(jìn)而形成規(guī)?；?yīng)。

2.共享經(jīng)濟(jì)的盈利機(jī)制

(1)交易提成。交易抽成是多數(shù)企業(yè)考慮的盈利方式。平臺作為主要的交易場所，在交易完成后會向雙方收取提成以獲得盈利，目前大多平臺的收費(fèi)對象多為供給方。例如，“滴滴打車”就是通過向司機(jī)收取傭金來實(shí)現(xiàn)盈利的；一些二手物品交換平臺，也大多是向賣方收取交易提成的。

(2)滯留資金。共享經(jīng)濟(jì)的許多企業(yè)都會構(gòu)建自己的信息交流平臺，通過收取押金等一系列吸取資金的方式，獲得大量資金的使用權(quán)。對于滯留資金，企業(yè)可能會進(jìn)行投資獲益、資金周轉(zhuǎn)或規(guī)?；l(fā)展。目前，較為典型的就是共享單車的押金模式，受其模式啟發(fā)，越來越多的企業(yè)也開始施行這種策略。

(3)廣告收益。拓展經(jīng)營成本趨于零的廣告業(yè)務(wù)，對于共享企業(yè)來說又是一大盈利點(diǎn)。對于那些擁有大規(guī)模用戶的企業(yè)而言，用戶就是其最大優(yōu)勢，人與人之間的信息交流就能夠形成可觀的廣告推廣。同時，通過發(fā)掘自身的經(jīng)營特點(diǎn)，前期進(jìn)行相關(guān)數(shù)據(jù)收集并制定獨(dú)特的廣告投放方式，既能吸引大量企業(yè)進(jìn)行廣告合作，又能夠?qū)ψ陨砥放七M(jìn)行宣傳，從而達(dá)到雙贏的效果。

(4)訂制服務(wù)。隨著人們收入水平的提高和不斷追求高質(zhì)量的生活，人們的需求不再單一化、大眾化，個性化訂制服務(wù)應(yīng)運(yùn)而生。例如，對于那些鞋碼較大的人，過去可能很難找到合適的鞋子，但是現(xiàn)在通過相應(yīng)平臺就可以訂制最適合自己的鞋子；過去人們在跟團(tuán)出游時都會受到行程規(guī)劃限制，現(xiàn)在多樣化的出游方式和路線正不斷增多。

3.共享經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)機(jī)制

共享經(jīng)濟(jì)是技術(shù)進(jìn)步、觀念轉(zhuǎn)變、政府引導(dǎo)等一系列因素共同作用的產(chǎn)物，其未來的發(fā)展是不可阻擋的。從共享經(jīng)濟(jì)的興起原因和發(fā)展趨勢可以推測，傳統(tǒng)行業(yè)在未來將會向共享經(jīng)濟(jì)模式靠攏，隨著企業(yè)的全球化、生態(tài)化發(fā)展，企業(yè)的附加值也在不斷提升(如圖3所示)。

圖3 共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢

(1)傳統(tǒng)行業(yè)將與共享模式不斷融合。2015年我國開始了調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。面對傳統(tǒng)行業(yè)中低效、不合理的組織結(jié)構(gòu)和業(yè)務(wù)流程，新興的共享經(jīng)濟(jì)模式為其提供了改造思路，可以幫助其淘汰落后產(chǎn)能，引入新的運(yùn)營模式，對企業(yè)組織結(jié)構(gòu)和業(yè)務(wù)進(jìn)行重構(gòu)，從而使傳統(tǒng)企業(yè)緊跟時代發(fā)展，煥發(fā)新的活力。

(2)共享企業(yè)將朝著全球化、生態(tài)化方向發(fā)展。在市場、資本、政策與企業(yè)等多重力量的作用下，中小企業(yè)平臺將會逐漸消亡，整個行業(yè)會出現(xiàn)一超多強(qiáng)局面，企業(yè)所占的市場份額會發(fā)生較大改變。為進(jìn)一步尋求新的利益增長點(diǎn)，企業(yè)會加速全球化、生態(tài)化建設(shè)。一方面，共享經(jīng)濟(jì)類企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)將會轉(zhuǎn)向全球，在以往發(fā)展基礎(chǔ)上開拓全球市場；另一方面，企業(yè)會對其所掌握的數(shù)據(jù)、技術(shù)等加以整合，發(fā)掘創(chuàng)新，進(jìn)而形成一個協(xié)調(diào)統(tǒng)一的共享生態(tài)系統(tǒng)。

(3)共享經(jīng)濟(jì)治理將會更加民主化、多元化。共享經(jīng)濟(jì)的治理需要企業(yè)、政府和社會三方來協(xié)調(diào)合作。企業(yè)是共享經(jīng)濟(jì)的直接參與方，其首先要保持自身操作的合理和規(guī)范，其次可以利用自身優(yōu)勢來制定相應(yīng)的信用評價體系，進(jìn)而確保共享經(jīng)濟(jì)市場能夠持續(xù)健康發(fā)展。政府不應(yīng)直接參與經(jīng)營活動，而是要發(fā)揮維護(hù)和服務(wù)作用。此外，一個良好的社會環(huán)境，能夠使得共享經(jīng)濟(jì)獲得更好的發(fā)展。

四、關(guān)于共享經(jīng)濟(jì)研究的展望

共享經(jīng)濟(jì)是一個涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化和技術(shù)等眾多因素的集合體，其組織與運(yùn)行正逐漸升級到區(qū)域和國家戰(zhàn)略層面?；诠蚕斫?jīng)濟(jì)現(xiàn)有文獻(xiàn)，本文初步形成以下結(jié)論。

其一，共享經(jīng)濟(jì)理論研究不斷深入。國內(nèi)外學(xué)者雖對共享經(jīng)濟(jì)的概念、特征、模式等進(jìn)行了大量研究，但目前學(xué)術(shù)界尚未形成統(tǒng)一的定義。在學(xué)術(shù)研究中，專業(yè)名詞微小的差別都將導(dǎo)致研究對象、方向、結(jié)果大相徑庭，未來的研究應(yīng)對共享經(jīng)濟(jì)進(jìn)行更為準(zhǔn)確的界定，將其與相關(guān)概念進(jìn)行區(qū)分，為深入研究提供清晰的目標(biāo)。在共享經(jīng)濟(jì)模式劃分上，現(xiàn)有成果仍有一些值得繼續(xù)改進(jìn)和完善的地方。未來在進(jìn)行模式劃分時，應(yīng)具有前瞻性，盡可能地適應(yīng)共享經(jīng)濟(jì)模式的動態(tài)性變化。

其二，共享經(jīng)濟(jì)的實(shí)證研究范圍不斷擴(kuò)大。目前，國內(nèi)外學(xué)者在理論研究的基礎(chǔ)上，雖對共享經(jīng)濟(jì)中的典型案例進(jìn)行了深入研究，希望能夠從實(shí)證角度去揭示其本質(zhì)，但是到目前為止，實(shí)證研究并未明確指出共享經(jīng)濟(jì)的動態(tài)[30]。研究不同文化背景下共享經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和變化形式，對于理解共享經(jīng)濟(jì)的動態(tài)至關(guān)重要。

其三，共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的測量方式不斷豐富。在英國政府2015年出臺的共享經(jīng)濟(jì)政策中，強(qiáng)調(diào)要對共享經(jīng)濟(jì)的規(guī)模和影響進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和評估。國內(nèi)學(xué)者呂本富等[31]提出測量共享經(jīng)濟(jì)規(guī)模的四層模型，構(gòu)建了測度指標(biāo)，在一定程度上彌補(bǔ)了現(xiàn)有方式的局限性。解決共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的測度問題，將極大地推動共享經(jīng)濟(jì)的計(jì)量研究，減緩目前共享經(jīng)濟(jì)研究過度依賴于個案分析的狀況。目前的一些研究雖然在一定程度上彌補(bǔ)了共享經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的片面性，考慮了網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和外部經(jīng)濟(jì)，但仍然存在細(xì)分指標(biāo)難以量化、數(shù)據(jù)收集和調(diào)研過程復(fù)雜等問題。

綜上所述，國內(nèi)外對于共享經(jīng)濟(jì)的研究逐漸豐富、不斷深入，但當(dāng)前的研究成果多集中于共享經(jīng)濟(jì)的概念、特征、模式等理論層面。通過對共享經(jīng)濟(jì)眾多文獻(xiàn)的梳理，發(fā)現(xiàn)以下三個方面可以作為未來研究的重點(diǎn)。

其一，對盈利模式的研究。對于大多數(shù)企業(yè)來說，盈利既是其發(fā)展的目的，又是其長久發(fā)展的保障。我國共享經(jīng)濟(jì)起步晚，大多數(shù)企業(yè)在創(chuàng)業(yè)伊始就將國外的企業(yè)作為模仿對象，很多企業(yè)的運(yùn)營模式和盈利模式都是從國外企業(yè)移植過來的，創(chuàng)新意識不夠強(qiáng)，缺乏個性和特色，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，并且盈利模式大多為收取交易傭金，收入來源單一。因此，未來對共享經(jīng)濟(jì)盈利模式的研究應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)。

其二，對傳統(tǒng)行業(yè)融合共享思維的研究。近年來，隨著共享經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，其新結(jié)構(gòu)、新理念、新技術(shù)等不斷沖擊著傳統(tǒng)行業(yè)的經(jīng)營理念、管理模式與企業(yè)結(jié)構(gòu)。這是一場經(jīng)營管理革命，面對共享經(jīng)濟(jì)類企業(yè)的興起所帶來的巨大壓力，傳統(tǒng)行業(yè)應(yīng)挖掘自身特點(diǎn)，利用共享經(jīng)濟(jì)的思維方式，將企業(yè)放在一個新視野中制定發(fā)展戰(zhàn)略，使企業(yè)兼具傳統(tǒng)和現(xiàn)代的雙重優(yōu)勢，進(jìn)而在全球化競爭中占據(jù)優(yōu)勢。

其三，對共享平臺治理模式的研究。在共享過程中，過于依賴交易平臺導(dǎo)致過多的權(quán)力交給了企業(yè)，而企業(yè)主要關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益，很少關(guān)注社會和環(huán)境。在這種背景下，對于民主化共享經(jīng)濟(jì)治理平臺的研究就更為迫切。為探索這一研究主題，可以把平臺治理的理論、民主的組織治理和社會技術(shù)系統(tǒng)的價值的制定結(jié)合起來，為分析新興的平臺治理民主模式提供概念框架，并將理論運(yùn)用到實(shí)證案例研究中，從而不斷探索最適宜的平臺治理模式。

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