心靈的朝圣之旅

【摘 要】 尼古拉斯·埃文斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《馬語(yǔ)者》是20世紀(jì)末英國(guó)當(dāng)代文壇的一部佳作。這部作品以濃重的浪漫色彩抒寫人的生活、親情和愛情，展現(xiàn)了西方現(xiàn)代人追求情感與理智和諧統(tǒng)一的心里路程，為現(xiàn)代人提供了一片精神的歸依之地，撫慰了現(xiàn)代人失衡的內(nèi)心。

【關(guān) 鍵 詞】尼古拉斯·埃文斯；《馬語(yǔ)者》；文學(xué)魅力；自然；

【作者單位】丁超峰，平頂山學(xué)院。

【中圖分類號(hào)】G236 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.09.029

20世紀(jì)末繼《廊橋遺夢(mèng)》之后，又一部帶有浪漫色彩的佳作《馬語(yǔ)者》風(fēng)靡世界，被稱為“廊橋烈馬”，成為西方讀者關(guān)注的焦點(diǎn)。這部小說(shuō)一經(jīng)問世，便在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)占據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書的榜首，熱銷全球千萬(wàn)余冊(cè)，成為圖書出版的一大奇跡，也成就了作者尼古拉斯·埃文斯在英國(guó)文壇的地位。

《馬語(yǔ)者》大氣而深重，其獨(dú)具匠心的刻畫、嫻熟巧妙的走筆、裁云剪水的構(gòu)思、豐厚深邃的意蘊(yùn)凸顯了獨(dú)特的文學(xué)魅力?！恶R語(yǔ)者》搭建了復(fù)調(diào)式的結(jié)構(gòu)篇章，故事情節(jié)以二維空間進(jìn)行敘述，不僅描述了男女主人公的愛情故事，還穿插著母親治愈女兒的傷痛、馬語(yǔ)者治愈馬匹的內(nèi)容。這樣不僅顯得整個(gè)故事具有傳奇色彩，還具有流行小說(shuō)的框架內(nèi)容。

一、小說(shuō)概況

《馬語(yǔ)者》以安妮一家人的生活經(jīng)歷為主線，安妮是一個(gè)頗具事業(yè)心的女編輯，她與從事律師工作的丈夫羅伯特以及13歲的女兒克蕾斯在城市里平靜地生活著。某個(gè)雪天的清晨，女兒克蕾斯騎著心愛的馬兒“朝圣者”外出，因地面過(guò)滑，不幸與卡車相撞。在這場(chǎng)事故中，克蕾斯失去了一條腿，內(nèi)心遭受了極大的創(chuàng)傷，而她心愛的“朝圣者”也變得血肉模糊、奄奄一息?！恶R語(yǔ)者》以災(zāi)難所帶來(lái)的苦難起筆，事故發(fā)生后，克蕾斯雖裝上假肢，卻不復(fù)以往的神采，“朝圣者”雖勉強(qiáng)活了下來(lái)，卻落下了毛病。同時(shí)，安妮一家也失去了原本的平靜，各種矛盾充斥著原本有序的生活，母女之間的情感裂痕迅速擴(kuò)大。

在面臨生活和內(nèi)心危機(jī)之際，安妮決定放棄事業(yè)，驅(qū)車帶著傷殘的克蕾斯和衰弱的“朝圣者”，跨越整個(gè)美洲大陸去尋找超越苦難的良方——治療“朝圣者”的奇人。安妮期望奇跡的出現(xiàn)，并希望借此機(jī)會(huì)來(lái)?yè)嵛颗畠菏軅男撵`，找回兩人的親情關(guān)系。在洛基山脈有一個(gè)能夠與馬交流、治療馬的疑難雜癥的牛仔湯姆·布克，他以非凡的人格魅力和精湛的技藝，治愈了克蕾斯和“朝圣者”?？死偎怪匦绿狭笋R背，“朝圣者”又能馳騁于大地，母女之間的隔閡也隨之冰雪消融。

這部小說(shuō)以神奇的景、火熱的愛、濃郁的情奏出了溫馨的旋律，讓讀者不僅能夠感受到自然的綺麗，更能感受到生命的激情，使他們?cè)敢馊プ非蟊菊嫔睢＿@是《馬語(yǔ)者》對(duì)現(xiàn)代讀者的真正奉獻(xiàn)，也是其受到熱烈追捧的原因。

二、《馬語(yǔ)者》引導(dǎo)讀者平衡個(gè)人要求與社會(huì)道德

《馬語(yǔ)者》講述了中年男女感人至深的愛情故事，這個(gè)故事最后的開放式結(jié)局也帶給讀者無(wú)盡的遐思。這部小說(shuō)的情節(jié)符合情理，跌宕起伏，對(duì)人物性格的刻畫細(xì)致入微，使讀者能夠更為深刻地體會(huì)到其中的情感。

《馬語(yǔ)者》充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)主流文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精神。在這部作品中，女主人公安妮和牛仔湯姆的相愛是典型的兩情相悅，然而兩人卻面臨難以逾越的難題——個(gè)人要求和社會(huì)道德規(guī)范的沖突，這兩者之間的矛盾是人類社會(huì)永恒的話題。作為推動(dòng)人類社會(huì)文明發(fā)展的主要內(nèi)容，道德始終讓人們對(duì)它存有困惑。在《馬語(yǔ)者》中，安妮和湯姆兩人之間雖產(chǎn)生了動(dòng)人的愛情，但為了他人、為了家庭甚至為了社會(huì)，他們克制了自己的情感，最終選擇放棄個(gè)人幸福，來(lái)遵守傳統(tǒng)的社會(huì)道德規(guī)范，湯姆也為此獻(xiàn)出了自己的生命。與安妮之間的情愫，使得湯姆一直處于理智的矛盾之中，他不想傷害任何人，最終卻像一個(gè)失去珍寶的孩子，完全處于思念的痛苦之中。湯姆覺得過(guò)去的那個(gè)“我”是不完整的，現(xiàn)今的“我”才是完滿的，因?yàn)榘材莸膼厶钛a(bǔ)了他原本殘缺的部分。安妮與湯姆兩人的情愫是真誠(chéng)的，在四天的相處時(shí)間中，這對(duì)愛人遠(yuǎn)離城市的吵鬧，在這個(gè)綠色之地，他們袒露自己的內(nèi)心世界，與藍(lán)天和蒼山為伴，不受任何瑣事的煩擾。但安妮和湯姆兩人并非處于純真的青年時(shí)期，他們需要承擔(dān)原本所有的社會(huì)角色責(zé)任。湯姆內(nèi)心深知，安妮跨越整個(gè)美洲來(lái)到這里，目的是治愈女兒身心上的傷害，他一旦和安妮為愛結(jié)合，就會(huì)對(duì)克蕾斯再次造成傷害，所以他克制了自己的感情并拒絕了安妮。在個(gè)人幸福和社會(huì)責(zé)任之間，湯姆選擇了責(zé)任，最終他像一陣清風(fēng)一樣消逝，但也治愈了安妮一家人的內(nèi)心傷痛。

在當(dāng)前出版的文學(xué)作品中，有些作品對(duì)情感描寫過(guò)于泛濫、平庸及頹廢，難以顯露出真情，甚至出現(xiàn)道德層面的崩塌。但《馬語(yǔ)者》卻奏起了一段崇高的愛情與人性的旋律，使得西方讀者深受感染，我國(guó)的讀者也更為認(rèn)可和贊同。

三、《馬語(yǔ)者》觸動(dòng)讀者回歸自然，找尋真我

《馬語(yǔ)者》的故事情節(jié)是圍繞城市人遠(yuǎn)離喧囂，回歸自然去修復(fù)心靈的創(chuàng)傷來(lái)展開的。在這次“戶外大行動(dòng)”中，呈現(xiàn)了兩種社會(huì)狀態(tài)，也表現(xiàn)出現(xiàn)代人對(duì)這兩種狀態(tài)的困惑，同時(shí)也觸動(dòng)讀者回歸自然，找尋真我。

在這部小說(shuō)中，城市中的浮躁忙碌、爭(zhēng)權(quán)奪利等與質(zhì)樸醇厚的鄉(xiāng)村文化形成了鮮明對(duì)比。安妮離開了城市的浮躁氛圍，來(lái)到牧場(chǎng)過(guò)著與世隔絕的生活，每日散步、騎馬，到自己想去的地方。此時(shí)的安妮感覺自己不再與這個(gè)世界格格不入，而是真正地融入其中，感受自然的偉岸。《馬語(yǔ)者》謳歌了大自然的原始質(zhì)樸、粗狂嚴(yán)峻、富有生命力，相對(duì)于生活于鄉(xiāng)村的一群具有堅(jiān)定意志力的牛仔們，城市人的精明、心機(jī)、手段都顯得如此矯揉造作，令人感到索然無(wú)味。同時(shí)，作者借助人物刻畫來(lái)表達(dá)對(duì)城市文明的批判及對(duì)鄉(xiāng)村文化的向往。安妮被“那成千上萬(wàn)被釋放到人間的詞句，那所有辛辛苦苦努力的成果”壓得難以喘息，如不當(dāng)機(jī)立斷，自己就會(huì)被活埋的。在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)中，安妮在工作中不能有一絲懈怠，即使安妮不斷努力，也還是在爾虞我詐之中被排擠出雜志社。

透過(guò)復(fù)雜的城市人之間的關(guān)系，讀者看到了鄉(xiāng)村里人與人之間的質(zhì)樸與單純，還有人與大自然的親密融合。在這種天然親密的融合中，人類內(nèi)心的焦慮不安得以治愈，失衡的關(guān)系也得以恢復(fù)。人類為了生活得更為舒適和美好，創(chuàng)造了文明，縱然文明加速了社會(huì)發(fā)展，但它對(duì)現(xiàn)代人的人性禁錮、對(duì)人自由的限制，也是顯而易見的。因此，人類對(duì)現(xiàn)代文明產(chǎn)生了迷茫與困惑。而《馬語(yǔ)者》使人們?cè)诂F(xiàn)代文明的困惑中，找到了失去的東西，領(lǐng)悟自己內(nèi)心的真正向往，回歸自然之中，重新找到自我。

四、《馬語(yǔ)者》勸勉讀者重建信念

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人的主體意識(shí)的覺醒達(dá)到了新高度。人類創(chuàng)造了征服自然、解放自己的機(jī)器，卻使自己淪為機(jī)器的奴隸。人與人之間的社會(huì)關(guān)系日益擴(kuò)大，但人與人之間的自然關(guān)系也遭到破壞，一切關(guān)系都被異化了。現(xiàn)代社會(huì)的人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)與冷漠，已影響到社會(huì)生活的各個(gè)方面。小說(shuō)《馬語(yǔ)者》就是以這種社會(huì)狀態(tài)為背景，講述了一段“心靈之旅”，以重建別人的信任及個(gè)人自信。這部小說(shuō)的女主人公安妮是一位充滿事業(yè)心的女性，希望能在事業(yè)上取得輝煌成績(jī)。作為一名雜志主編，安妮曾挽救了一份岌岌可危的雜志，使其成為全城追捧的刊物。她把這份職業(yè)詮釋得如此完美，許多大雜志都企圖挖走她。但是，家庭和事業(yè)難以照顧周全。長(zhǎng)期以來(lái)，這份工作把她壓得難以喘息，如她和女兒一起外出，在火車上仍舊埋頭工作，就連周末也要面對(duì)如小山般的文稿。因?yàn)槭聵I(yè)，安妮喪失了與孩子之間的親情。由于缺乏溝通和交流，克蕾斯出現(xiàn)了事故，母女之間的裂痕日益加深?？死偎惯@個(gè)肢體殘缺的女孩無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)，父母更苦于無(wú)法真正地幫助她?？死偎箤?duì)母親更是愛恨交加，她連看母親一眼都不愿意。與克蕾斯內(nèi)心相通的“朝圣者”在受傷之后，對(duì)任何人都變得有敵意。為了避免它的暴力行為，人們采用了“饑餓”療法，使“朝圣者”忘卻恐懼，并趁喂食的機(jī)會(huì)用閘門夾住它，為其打針。這樣不僅使得它遭受了肉體上的傷害，也使它在精神上遭受了更嚴(yán)重的打擊。人和馬都處于極端的困境之中。同時(shí)，安妮對(duì)自己沒有盡到母親職責(zé)充滿了愧疚感。由此她決心來(lái)彌補(bǔ)女兒和“朝圣者”，也借此來(lái)修復(fù)母女之間的關(guān)系，所以她不顧一切帶著女兒與“朝圣者”展開一段“心靈之旅”。

馬語(yǔ)者湯姆和心理嚴(yán)重失衡的城市人不同，他擁有一種平衡內(nèi)心的能力，對(duì)人生有著自己獨(dú)到的理解。面對(duì)一位束手無(wú)策的母親、一個(gè)充滿敵意的女兒和一匹受過(guò)驚嚇的馬，他不忍心甩開不管，并決心幫助這對(duì)近乎絕望的母女。治療“朝圣者”的關(guān)鍵在于增強(qiáng)它對(duì)人的信賴和自信，要解開安妮母女的心結(jié)也是如此。最終，湯姆用生命拯救了克蕾斯，使她目睹了勇敢偉大、意志堅(jiān)定的人生，受到了舍己忘我的精神震撼，她與母親重建了信賴，也恢復(fù)了對(duì)生活的信心?！恶R語(yǔ)者》以湯姆的犧牲來(lái)拯救人們之間的關(guān)系，啟迪現(xiàn)代人要珍視與其他人的關(guān)系，并對(duì)自己的生活充滿信心。

五、《馬語(yǔ)者》向讀者展現(xiàn)了中西文化的交融

當(dāng)讀者翻開《馬語(yǔ)者》時(shí)，也許會(huì)覺得奇怪，為何現(xiàn)代西方小說(shuō)的扉頁(yè)上會(huì)有蘊(yùn)含古老東方思想的語(yǔ)句：“莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，溟然自盡?！边@正是這部小說(shuō)的文化意蘊(yùn)的所在。

古老的東方思想不同于西方的世俗人生哲理，西方世俗人生哲理突出征服思想——征服自然、主宰他人。這種思想有其合理之處，但也存在弊端，一味地強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)、征服、駕馭和主宰的思想，會(huì)導(dǎo)致人與自然、人與人之間的不和諧。正如《馬語(yǔ)者》中所構(gòu)建的矛盾與沖突，不僅對(duì)家庭成員造成了痛苦，甚至蔓延到了馬。西方人從古老的東方思想中找到了“自然而然”的思想，面對(duì)外在自然，人們要與其和諧相處；面對(duì)內(nèi)在自然，則要順乎天然本真之心?！恶R語(yǔ)者》所刻畫的牛仔湯姆的人物特性及其行為，正是對(duì)古老東方思想的顯現(xiàn)。湯姆為了挽救克蕾斯而獻(xiàn)出生命，但故事沒有就此結(jié)束。帶有一雙湛藍(lán)眼睛的嬰兒出生，使得愛意得以延續(xù)，克蕾斯也對(duì)湯姆更為崇敬和痛惜，也為克蕾斯提供了自我救贖的機(jī)會(huì)。同時(shí)，也讓羅伯特的內(nèi)心束縛得以解開，他知道自己是如此愛這個(gè)家。一家三人都懷揣著善良美好的希望，他們開始寬厚地對(duì)待彼此，以全新的目光看待人生。此時(shí)，湯姆祖父那句話在回響：“跳舞和騎馬壓根兒就是一回事，關(guān)鍵都在于信任和首肯。”由此可見，《馬語(yǔ)者》不僅具有西方社會(huì)思想，還把古老東方思想引入其中，讓現(xiàn)代讀者充分了解古老東方思想的經(jīng)典智慧和哲理，成為東西方文化交融的典范。

|參考文獻(xiàn)|

[1]尼古拉斯·埃文斯. 馬語(yǔ)者[M]. 黃勇民，譯. 上海：上海譯文出版社，2006.

[2]程素紅. 追求和諧之旅——《馬語(yǔ)者》的生態(tài)批評(píng)解讀[D]. 河北：河北師范大學(xué)外文學(xué)院，2010.

[3]杜鵑. 從哲學(xué)層面解讀《馬語(yǔ)者》[J]. 忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（3）.

[4]李滿. 含蓄蘊(yùn)藉意味深長(zhǎng)——埃文斯《馬語(yǔ)者》的文化意蘊(yùn)之闡釋[J]. 南昌職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（1）.

[5]徐乾亮. 拯救——《馬語(yǔ)者》的精神生態(tài)解讀[J]. 佳木斯學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1）

[6]朱國(guó)維. 正視中年女性的婚外戀——《情愛畫廊》、《馬語(yǔ)者》題材選擇的社會(huì)意義[J]. 江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（4）.