海 上 尋 夢(mèng)

文/姚永棟

距今四百多年的晚明時(shí)期，當(dāng)時(shí)的松江府上?？h誕生了一位睜開(kāi)眼看世界的上海人，此人便是徐光啟。今滬西南域有一光啟公園，即為紀(jì)念這位先賢而修建。據(jù)史料記載，徐光啟曾于此一帶建農(nóng)莊別業(yè)，從事農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)和著書(shū)立說(shuō)，逝世后歸葬于此，其部分后裔亦就此繁衍生息，漸成集鎮(zhèn)。因位于肇家浜和李 涇兩水匯合處，故稱(chēng)徐家匯，以致今日之徐匯區(qū)亦由此而得名。

徐光啟為明王朝之股肱重臣，亦是當(dāng)時(shí)士林之西學(xué)領(lǐng)袖，其一生建樹(shù)頗多，舉其犖犖大端者，莫過(guò)于與意大利傳教士利瑪竇合作，促進(jìn)了西方數(shù)學(xué)、天文、地理等科學(xué)知識(shí)在中國(guó)的傳播，由此而開(kāi)創(chuàng)了中西文化交流之先河。徐光啟編撰的《農(nóng)政全書(shū)》，翻譯的歐幾里得《幾何原本》等著作，至今仍堪稱(chēng)經(jīng)典，其廣闊的世界眼光與胸襟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了他的那個(gè)時(shí)代。其在引進(jìn)西學(xué)方面的篳路藍(lán)縷之功，繪就了中國(guó)科技史上的一頁(yè)華章，其思想亦深植于故鄉(xiāng)泥土中，成為海派文化之基因淵源。

此所述海派文化，乃泛指一種具有上海風(fēng)格、上海特色的文化現(xiàn)象，其內(nèi)核當(dāng)含海納百川、兼容并蓄、變革創(chuàng)新之義，這與徐光啟畢生踐行的經(jīng)世濟(jì)民、開(kāi)明睿智、會(huì)通超勝之理想，可謂是燭光互映、一脈相通。近代以來(lái)，地處長(zhǎng)江三角洲的上海，背靠江南富庶鄉(xiāng)，面向洶涌太平洋，得傳統(tǒng)文化之浸潤(rùn)，承歐風(fēng)美雨之吹沫，每每開(kāi)啟風(fēng)氣之先。就在徐光啟身后二百多年的清末民初，滬上有一群畫(huà)家，大膽創(chuàng)新，在傳統(tǒng)技法中揉入一些外來(lái)元素，遂形成別樹(shù)一幟的海上畫(huà)派。繼后，海派之風(fēng)便蔓延至京劇、文學(xué)，乃至都市生活的方方面面，深刻地影響著人們的審美趣味、價(jià)值觀(guān)念與行為方式。

在徐光啟精神和海派文化的熏染下，歷史變遷中的上海，始終以開(kāi)放包容、汲取借鑒之心態(tài)接軌國(guó)際、擁抱世界。清朝末年，當(dāng)京城的王公貴胄們尚沉溺于章句注疏而斥西方技術(shù)為奇技淫巧之時(shí)，上海已接納了來(lái)自大洋彼岸的電氣電燈這一新生事物，率先向農(nóng)耕古國(guó)投射出第一縷工業(yè)文明的亮光。上海曾為遠(yuǎn)東之商貿(mào)中心，其服務(wù)質(zhì)量頗具聲譽(yù)，究其營(yíng)商之道，乃于道德約束之誠(chéng)實(shí)守信理念中，植入西方基于權(quán)利與平等、自由原則的契約精神，從而為萬(wàn)商云集、互利共贏(yíng)奠定了堅(jiān)實(shí)的信用基礎(chǔ)。過(guò)去上海許多老品牌，追隨國(guó)際潮流，不斷推陳出新，故行及全國(guó)而暢銷(xiāo)不衰。時(shí)尚現(xiàn)代、精致考究、實(shí)惠耐用，這既是人們喜歡上海貨的理由，也是一代人對(duì)海派品位的追求。昔日芳華今已走遠(yuǎn)，曾經(jīng)的故事卻還在江湖流傳。

浦江潮起又潮落，如今徐光啟已深深融入上海城市精神中。想當(dāng)年，先生以天下為己任，立志福國(guó)利民而致力于中西文化交流，人們感念其人格品行，特立塑像于繁華的徐家匯街頭。春去秋來(lái)，晨暉暮靄，每天有無(wú)數(shù)人流從塑像前匆匆而過(guò)，為尋體面而有尊嚴(yán)的生活之夢(mèng)，為筑面向世界、面向未來(lái)的全球城市之夢(mèng)，整日地奔走著、忙碌著。光啟先生朝夕與共，默默端視著這人間之大觀(guān)，而先生當(dāng)年“后之人必勝于今”的預(yù)言，一如云飛浪逐般地鼓蕩于尋夢(mèng)后生們的心間，似有靈犀，前赴后繼，是為“桃李不言，下自成蹊”也。