現(xiàn)實主義文學思潮的激進與畸變

內(nèi)容摘要：丁玲代表作《太陽照在桑干河上》是中國現(xiàn)代小說追求新的現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則的最新收獲，它在50到70年代經(jīng)歷了由肯定到否定、由贊揚到批判的過程。其歷時性評價反映了現(xiàn)實主義文學思潮在文革前的發(fā)展軌跡是不斷趨向激進和畸變的。具體表現(xiàn)為作為當代現(xiàn)實主義的選擇和新解的社會主義現(xiàn)實主義逐步政治化和教條化。在經(jīng)歷了畸變和沉淪后的現(xiàn)實主義文學思潮，最終也得到了回歸和復蘇。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實主義 思潮 社會主義現(xiàn)實主義

丁玲的長篇小說《太陽照在桑干河上》可以說是中國現(xiàn)代小說追求新的現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則的最新收獲，后來也為她贏得了國際聲譽，但隨著當代社會政治情況和文學歷史的變化，50到70年代文藝界對這部作品的評價經(jīng)歷了由肯定到否定、由贊揚到批判的過程，而這些評價總是圍繞著一個核心問題，即“現(xiàn)實主義”。通過對《太陽照在桑干河上》在當代的歷時性評價的分析和研究，可以探明現(xiàn)實主義文學思潮在文革前的發(fā)展軌跡，可以看到其不斷走向激進和畸變的過程。

一.選擇與新解

當代中國文學選擇了“現(xiàn)實主義”，但對現(xiàn)實主義作了新的理解，使現(xiàn)實主義的藝術(shù)方法注入了適應時代政治需要的新因素。這種新的理解又是同蘇聯(lián)文學對現(xiàn)實主義的理解相聯(lián)系的，甚至就是直接來源于蘇聯(lián)文學對現(xiàn)實主義的解釋。①這個新的選擇就是“社會主義現(xiàn)實主義”。實際上，早在1942年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中就曾明確表示，“我們是主張社會主義的現(xiàn)實主義的”。因為中國還處在新民主主義革命階段，這個概念在40到50年代初并沒有被廣泛使用，而是以“革命現(xiàn)實主義”的說法出現(xiàn)。但是“社會主義的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法和我們目前對于文藝創(chuàng)作的要求也是吻合的”②，這一點從當時對《太陽照在桑干河上》的肯定評價就可以看出。

從《太陽照在桑干河上》出版到1957年反右斗爭以前，是對作品的肯定評價階段（在肯定中雖然也有一些問題的提出，但總體來說還是肯定的），尤其是在1952年獲得斯大林獎金二等獎后。當時的評價主要集中在作品在反映中國農(nóng)村社會錯綜復雜的階級關(guān)系，人物形象的塑造和作品的語言及敘述、描寫等方面所取得的成績。陳涌說：“中國偉大的土地改革運動給文藝創(chuàng)作帶來了無限豐富的內(nèi)容，《太陽照在桑干河上》便是最初出現(xiàn)的反映這個運動的長篇小說。”③而馮雪峰則直接稱“這是我們社會主義現(xiàn)實主義的最初的比較顯著的一個勝利”，并從作品的真實性和藝術(shù)表達能力等方面詳細地闡述了這部作品的現(xiàn)實主義成就的主要表現(xiàn)。這一分析和評價還是比較實事求是的，是基本以社會主義現(xiàn)實主義的創(chuàng)作要求為標準來評判的。

直到1953年9月中國文學藝術(shù)工作者第二次代表大會召開，才明確提出確定將社會主義現(xiàn)實主義作為文藝創(chuàng)作和批評的最高準則。周恩來、周揚、茅盾等在大會上所作的政治報告包含了社會主義現(xiàn)實主義的兩個基本要義，也即社會主義現(xiàn)實主義的創(chuàng)作要求：一.功利目的與世界觀的先決性。二.浪漫主義的納入與創(chuàng)造新英雄任務。④

從對《太陽照在桑干河上》作出的實事求是的評價（評論者也并未否定作品中反映的現(xiàn)實的問題，如陳涌認為作品中表現(xiàn)的土改運動中的錯誤和偏向是合適而必要的）和第二次文代會上對概念化、公式化和教條主義的批評與清算可以看出，社會主義現(xiàn)實主義雖然在這時被定為“最高準則”，但并不是以一種絕對的、唯一的、僵死的模式來規(guī)范一切創(chuàng)作和批評。但這種已經(jīng)顯露出來的政治功利性卻預示著它越來越向上述的模式發(fā)展從而畸變?yōu)楠氉鸬囊辉?h3>二.激進與畸變

1954和1955年對胡適、胡風等人的思想批判，尤其是對胡風的關(guān)于現(xiàn)實主義的某些正確、合理的解釋作為“反動”思想予以簡單化批判和否定助長了主觀主義和教條主義的擴張。為了緩解這種緊張的氣氛，毛澤東在最高國務會議上提出“百花齊放，百家爭鳴”作為促進藝術(shù)發(fā)展和科學進步，促進我國社會主義文化繁榮的長期、基本方針。這一方針大大解放了作家的思想，也可以說大大解放了強加在現(xiàn)實主義身上的種種限制和束縛，使作家能夠暫時擺脫教條而獨立思考、大膽探索，因而這一時期也出現(xiàn)了一些真正體現(xiàn)現(xiàn)實主義精神，大膽描寫現(xiàn)實矛盾、表現(xiàn)愛情婚姻家庭復雜狀態(tài)的作品，如王蒙的《組織部來了個年輕人》、宗璞的《紅豆》等。

然而這樣的情況如曇花一現(xiàn)。1957年1月發(fā)表在《人民日報》上的《我們對目前文藝工作的幾點意見》一時間激起了對批評主觀主義、教條主義、官僚主義的雜文的非難；那些反映人民內(nèi)部矛盾的作品都被當作毒草對待，使人們造成一種錯覺，以為雙百方針是一個先“放”后“收”、有“放”有“收”的策略手段。⑤這一年半的松動之后，1975年的反右運動更是一場疾風驟雨，在“左”的思潮的挾持下，現(xiàn)實主義文學思潮不斷走向激進和畸形。

1957年下半年至1958年的“反右”運動中，除了把一批作家、理論家劃為“右派”分子，報刊上連篇累牘地發(fā)表對文藝思想及代表性論點和觸及現(xiàn)實生活矛盾的作品的批判。丁玲和她的《太陽照在桑干河上》都沒能幸免。丁玲本人在周揚的《文藝戰(zhàn)線上的一場大辯論》中被批成“反黨集團”、“黨內(nèi)的資產(chǎn)階級個人主義野心家”，而在具體論及《太陽照在桑干河上》中作者的立場、觀點、感情、傾向以及作品的思想和藝術(shù)表現(xiàn)時，也大多推翻了此前對作品的肯定評價，尤其是把之前評論者的“右派”、“反黨集團”問題摻雜到作品的評價中去，如王燎熒的《〈太陽照在桑干河上〉究竟是什么樣的作品》基本推翻之前的評價，稱“關(guān)于這部作品的好處，我們過去看見的幾篇評論文章，都是加以夸大了的”，而“馮雪峰那篇有名的談論它‘在我們文學發(fā)展上的意義的文章，現(xiàn)在看起來，那不過就是向自己的好朋友借機獻媚之作”⑥。否定者們認為這部小說“主要是一部失敗的作品”，“一部具有嚴重問題的作品”。這種否定評價很顯然不是對作品的實事求是的藝術(shù)分析得出的結(jié)論，而是基于斗爭需要從政治上上綱上線的結(jié)果。

“反右”運動中對所謂“資產(chǎn)階級文藝思想”和“修正主義文藝路線”的清算，剝奪了作家在“百花齊放”中剛剛得到的一點直面現(xiàn)實的藝術(shù)權(quán)利，從理論上造成了一種唯教條和政治是從、不容懷疑與探索的氛圍，使對“社會主義現(xiàn)實主義”的理解和闡釋變得機械、狹隘，重新回到了教條主義的老路上。在一片捍衛(wèi)“社會主義現(xiàn)實主義”的高調(diào)中，這個定義已經(jīng)變成了一個沒有多少現(xiàn)實主義內(nèi)涵的政治口號。

而在反右派運動后風風火火到來的“大躍進”運動在反映在意識形態(tài)領(lǐng)域，使得文藝工作出現(xiàn)了嚴重的浮夸和“左”的偏差。這時候提出的“革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合”的“兩結(jié)合”創(chuàng)作方法，到1960年第三次全國文代會被認定為“最好的創(chuàng)作方法”，取代了原先的社會主義現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。這種“以革命現(xiàn)實主義為基礎(chǔ)，以革命浪漫主義為主導”的口號，實際上強調(diào)的是“浪漫主義”，是特定歷史時期的主觀意志膨脹了的“浪漫主義”。“1957年后，‘左的思想開始抬頭，逐漸占了上風”⑦，創(chuàng)作中回避矛盾、粉飾生活、拔高人物、神化英雄的傾向愈加明顯。在這種情況下現(xiàn)實主義文學思潮完全被“左”的思潮所支配，從激進走向畸變。

《太陽照在桑干河上》所經(jīng)歷的這種完全相反的歷時性評價是其評判標準“社會主義現(xiàn)實主義”在不同社會政治情況下內(nèi)涵發(fā)生變化的反映，由藝術(shù)分析居多到幾乎完全由政治主導，表明現(xiàn)實主義文學思潮在不斷地走向激進從而發(fā)生畸變。盡管在60年前后進行了“困難”時期的文藝調(diào)整，試圖糾正幾年來文藝指導思想上的錯誤傾向，一時間現(xiàn)實主義文學思潮暫時得到了回潮和深化，但這種努力完全是杯水車薪，立即就被62年底隨之而來的極左思潮壓倒。接著極左思潮泛濫化，以1966年5月全面發(fā)動的“文化大革命”為標志，現(xiàn)實主義文學思潮進入了長達十多年的沉淪期。直到“四人幫”覆滅，“文化大革命”結(jié)束，現(xiàn)實主義文學思潮才得以回歸，慢慢走向正途。隨著現(xiàn)實主義文學思潮的復蘇、80年代后期“重寫文學史”活動的開展，《太陽照在桑干河上》也得到了重新評價，強加在作品和作者身上的不實之詞被徹底推翻，基本上把對作品的評價從政治評判中剝離了出來，肯定評價階段的一些實事求是的分析也得到了恢復。不僅從政治的角度對其作了撥亂反正，更從文學創(chuàng)作自身的要求出發(fā)，對作品的創(chuàng)作及與之相關(guān)的作者的創(chuàng)作道路問題，提出了一些獨特的觀點和看法。而脫離了政治的裹挾，現(xiàn)實主義文學思潮在這歷史的偉大轉(zhuǎn)折中獲得了重生的機會，又一次充滿了生命力，走向更加廣闊的發(fā)展道路。

參考文獻

[1]朱寨主編：《中國當代文學思潮史》，人民文學出版社1987年版.

[2]張德祥：《現(xiàn)實主義當代流變史》，社會科學文獻出版社1997年版.

[3]於可訓：《當代文學建構(gòu)與闡釋》，武漢大學出版社2005年版.

[4]周良沛：《丁玲傳》，北京十月文藝出版社1993年版.

[5]龔明德：《〈太陽照在桑干河上〉修改箋評》，湖南人民出版社1984年版.

注 釋

①張德祥：《現(xiàn)實主義當代流變史》，社會科學文獻出版社1997年版，第45頁.

②茅盾：《略談革命的現(xiàn)實主義》，《文藝報》1949年第1卷第4期.

③陳涌：《丁玲的〈太陽照在桑干河上〉》，《人民文學》1950年第2卷第5期.

④張德祥：《現(xiàn)實主義當代流變史》，社會科學文獻出版社1997年版，第52頁.

⑤朱寨主編：《中國當代文學思潮史》，人民文學出版社1987年版，第245頁.

⑥王燎熒：《〈太陽照在桑干河上〉究竟是什么樣的作品》，《文學評論》1959年第1期.

⑦鄧小平：《建設有中國特色的社會主義》（增訂本），人民文學出版社1987年版第102頁.

（作者介紹：吳天蓓，武漢大學文學院中國現(xiàn)當代碩士研究生在讀）