“彩調(diào)”進(jìn)桂林地區(qū)中學(xué)課堂的可行性分析

■莫田娟（廣西師范大學(xué)音樂學(xué)院）

我國義務(wù)教育《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確將“弘揚民族音樂”“理解多元文化”作為基本理念之一。在實驗版和修訂版的音樂教材中，已經(jīng)有“戲曲”“曲藝”的版塊內(nèi)容。由此可見，對民族傳統(tǒng)文化的傳承以及對民族傳統(tǒng)藝術(shù)的教育是音樂課程中相當(dāng)重要的內(nèi)容。然而，在中國戲曲的舞臺上活躍著各種類型的劇種，有大劇種如京劇，昆劇，粵劇，湘劇；小劇種如湖南花鼓戲，江西采茶戲，廣西彩調(diào)劇等。一般來說，大劇種屬于“雅”的分類，在藝術(shù)表現(xiàn)上更規(guī)范嚴(yán)格、完整，而且大劇種適合表現(xiàn)上層社會的生活，能反映重大的歷史事件。而小劇種則屬于“俗”的行列，比如廣西桂林彩調(diào)，在藝術(shù)表現(xiàn)上顯得靈活自由，沒有固定不變的嚴(yán)格的程式，即興成分很大，并且民間小戲更擅長于表現(xiàn)勞動人民的日常生活，可塑性強。

■彩調(diào)進(jìn)中學(xué)課堂可行性分析

“任何一種藝術(shù)表現(xiàn)形式都是通過傳播完成其存在使命的”。對于彩調(diào)傳承而言，師資的質(zhì)量、課程的設(shè)置、地域語言、特定的文化背景以及學(xué)生的興趣都直接關(guān)系到傳承的質(zhì)量。彩調(diào)所使用的語言是桂北地區(qū)人們所熟悉的桂林話，當(dāng)?shù)厝藗兯畹沫h(huán)境飽含著濃厚的彩調(diào)氣息。綜合來看，筆者認(rèn)為，彩調(diào)進(jìn)桂林地區(qū)中學(xué)課堂存在著很大可行性。當(dāng)前的中學(xué)音樂課程設(shè)置對于民族、世界多元文化的內(nèi)容已經(jīng)分配得很具合理性，而彩調(diào)藝術(shù)相對其他音樂課的內(nèi)容而言又比較復(fù)雜，對學(xué)生學(xué)習(xí)的課時也有一定的要求。因此，在保證達(dá)成音樂課程目標(biāo)的同時，又要把彩調(diào)以校本課的形式融入課堂，提高學(xué)生審美的能力，以達(dá)到學(xué)生審美教育的最終目的。以下是對彩調(diào)進(jìn)桂林地區(qū)中學(xué)課堂的可行性分析：

（一）方言的理解性

彩調(diào)發(fā)源于桂林永福，使用的舞臺語言是桂林話。彩調(diào)唱腔的桂林地方色彩濃郁，地方戲曲與當(dāng)?shù)卣Z言緊密結(jié)合，形成濃郁的鄉(xiāng)土氣息。每當(dāng)聽到彩調(diào)，當(dāng)?shù)厝藗兌急陡杏H切。當(dāng)?shù)氐暮⒆酉雽W(xué)彩調(diào)，首先語言上就占優(yōu)勢，所以當(dāng)彩調(diào)唱腔與桂林方言結(jié)合的時候，其地方特色會大大增強，帶著調(diào)的桂林話頓時變得有趣。此外，很多人從小受著老一輩人的耳濡目染，尤其小時候在農(nóng)村待過的孩子，他們從小就看甚至演過彩調(diào)。筆者在桂林市第五中學(xué)做過一份問卷調(diào)查，調(diào)查顯示約有82%的人都知道彩調(diào)這個劇種。據(jù)了解，桂林市臨桂區(qū)的12個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，每個鎮(zhèn)都有自己的彩調(diào)隊，臨桂區(qū)文化館至今已經(jīng)連續(xù)舉辦過11屆村屯（社區(qū)）彩調(diào)大賽，還時常舉辦“戲曲進(jìn)校園活動”，帶著優(yōu)秀的彩調(diào)班子走進(jìn)校園。除此之外，很多中老年人社團(tuán)都流行著彩調(diào)，為了方便更多的彩調(diào)愛好者，桂林市許多文化館還在周末舉辦免費的彩調(diào)學(xué)習(xí)活動。

（二）文化環(huán)境的渲染性

彩調(diào)作為特有的地方性劇種，能抒發(fā)老百姓的喜怒哀樂，在茶館、在人堆、在集市、在任何一個地方，只要想抒發(fā)某種情緒，拿起別在腰后的扇子，三三兩兩說唱就，唱說演就演。彩調(diào)劇本來源于民間故事，經(jīng)過人們的加工改造又以一種藝術(shù)化的方式展現(xiàn)。在舊社會，唱調(diào)子可以說是勞動人民的精神寄托。從1921年禁演彩調(diào)到新中國誕生之前，彩調(diào)藝人經(jīng)歷了“日討千家米，夜宿古亭廟”的艱難歲月，但是依舊有人偷偷唱，日子越苦越要唱?！秳⑷恪分?，劉三姐用歌聲對莫仁海的諷刺和揭露，這就給普通民眾很多的力量。“莫講窮，山歌能把海填平”，這對于勞苦大眾來說是一種鼓勵，沒有吃、沒有穿沒關(guān)系，山歌還在希望就還在。再如，《阿三戲公爺》里的阿三，社會地位不高，卻很正氣，在貪財好色的羅公爺面前，能機(jī)智的令他丑態(tài)百出，觀眾看了十分解氣。阿三在劇中的行為，正是代表著下層人民的廣大心愿。他們受著經(jīng)濟(jì)上的剝削以及政治上的壓迫，被欺負(fù)的時候，怒而不敢言，沒有社會地位，也沒有獨立的人格。只有在歌聲中他們是自己的主角，自由地表達(dá)著自己的喜怒哀樂。所以，在廣大老百姓的心目中，他們對彩調(diào)有著特別的情感。在戲劇的舞臺上，他們發(fā)揮想象安排自己的生活，掌握自己的命運，對于強勢者想罵就罵，找到自我存在的價值。

對于現(xiàn)在的孩子們來說，吃不飽穿不暖，沒有社會地位的生活經(jīng)歷，對他們來說已經(jīng)很難再感同身受。我們作為教育者，應(yīng)在課堂上為他們創(chuàng)設(shè)這樣的情境，還原歷史作品的創(chuàng)作背景，引導(dǎo)他們真正去體會和理解作品傳達(dá)出來的真善美，在提高審美能力的同時要感恩和珍惜現(xiàn)在的生活，成為一個有同情心、感情豐富的孩子。

（三）彩調(diào)的趣味性

彩調(diào)屬于民間小戲，流傳至今已有300多年的歷史，它的行當(dāng)主要是“三小”，即小生、小旦、小丑。最能代表彩調(diào)劇種特色的是丑角，丑角可以分為小丑、正丑、老丑和爛丑。彩調(diào)是在農(nóng)民生活的沃土上生活起來的，主要反映了老百姓的愛情和日常生活，愛情離不開男女，于是就出現(xiàn)了小生和小旦，中間一般會有個小丑插科打諢，讓男女之間的愛情變得坎坷，推動劇情的發(fā)展。這樣，“三小戲”就自然地登上了戲劇舞臺。隨著彩調(diào)藝術(shù)的發(fā)展，“三小”行當(dāng)也跟著相應(yīng)發(fā)展，旦角分為小旦、花旦、正旦、老旦以及媱旦，生角有娃娃生、小生、正生、老生。彩調(diào)的唱腔很豐富，據(jù)不完全統(tǒng)計，多達(dá)300多個唱腔，常用的唱腔就有近百個，在這些唱腔里，有可塑性強的腔，擅長敘事的各種板，適合表現(xiàn)抒情寫意的各種“調(diào)”，合起來就是我們常說的“腔板調(diào)”，縱觀彩調(diào)劇傳統(tǒng)唱腔，絕大多數(shù)都屬于“腔”或“調(diào)”，屬于“板”的唱腔很少。彩調(diào)一般以人物或者行當(dāng)命名，如《丑角腔》 《老旦腔》 《媱旦腔》 《小生腔》 《旦角腔》《花子腔》 《瞎子腔》 《媒娘腔》 《八洞神仙腔》等，這些流傳下來的唱腔，人物形象鮮明，富于性格化，就算你閉著眼睛不看，也能感受到栩栩如生的人物形象。拿《蠢子腔》舉例：

譜例1：

這是《蠢子接妻》中蠢子奉母命接妻的一段唱腔，曲調(diào)活潑風(fēng)趣，常用于敘述內(nèi)心喜悅之情，多為行路時唱，這首《蠢子腔》旋律忽高忽低，還有滑音的運用，配上二胡給的小過門，配上滑稽的唱詞，說話斷斷續(xù)續(xù)，一個活脫脫的蠢子的形象被描繪出來，唱出一種口吃不伶俐的傻子感覺。

如此有趣的唱腔，學(xué)生們才更愿意去學(xué)習(xí)，并且這樣的唱腔對演唱的水平?jīng)]有太大的要求，前面提到彩調(diào)使用桂林話來演唱，然而彩調(diào)的旋律，是將桂林話的聲調(diào)按照藝術(shù)的手法加工而來。也就是說，唱腔語調(diào)的輕重緩急基本與桂林話一致，唱不準(zhǔn)調(diào)的時候就用桂林話念一遍，很快就會唱準(zhǔn)。桂林話的音節(jié)和旋律密切相聯(lián)，一定要用桂林話說話的語氣去唱，音的上下傾向才能表達(dá)得最好。例如：《美丑姻緣》中玉姣妹有一段《慢四平腔》：“找一個狀元公結(jié)配郎夫”這句，如果還是用普通話的概念去詮釋這句話，你會發(fā)現(xiàn)普通話的重音在“狀”字，而用桂林話念“狀元公”3個字，你會發(fā)現(xiàn)它的重心在“狀元”，并且“元”字有個向下的傾向。另外，學(xué)生會喜歡這些唱腔的原因是：這些曲調(diào)旋律可以一曲多用，也就是一個曲調(diào)可以換多個唱詞，即興的成分很大。

筆者偶爾會在音樂課堂上，給學(xué)生們放彩調(diào)劇，記得《王小二過年》當(dāng)中有一段長達(dá)30多句的課子，一氣呵成朗朗上口，王小二把菜園子里的“新聞”說得活靈活現(xiàn)。當(dāng)時很多學(xué)生都跟著“王小二”的節(jié)奏在念詞，甚至還有一些搞怪的男生自己在創(chuàng)編歌詞內(nèi)容，引得班里同學(xué)捧腹大笑。當(dāng)然，因某些字調(diào)的不同，詞語的重音變化，會引起一些旋律走向的改變，這部分很靈活，能充分展示學(xué)生的自主能動性，音樂課程改革也強調(diào)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造的能力。

■彩調(diào)進(jìn)課堂的限制性與解決方法

盡管“彩調(diào)進(jìn)課堂”這一設(shè)想，在廣西桂林地區(qū)存在著許多可行性因素，然而各類人群對于該設(shè)想的認(rèn)同度不盡相同。國家和地方政策、經(jīng)費、課時、師資、場地等仍然是阻礙這一活動順利進(jìn)行的因素。

（一）限制性

1.師資限制。教育傳承，是傳承最主要的方法，而學(xué)校是教育的主要場所。學(xué)校的音樂教師，對于彩調(diào)基本技能和基本知識的掌握還是比較欠缺甚至從沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過，教師自身欠缺彩調(diào)的知識與表演能力，難以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行彩調(diào)的學(xué)習(xí)，完成教學(xué)任務(wù)。而優(yōu)秀教師的引導(dǎo)對于文化的傳承有著非常重要的作用，直接影響到傳承的質(zhì)量。

2.課程限制。學(xué)校課程設(shè)置也是制約中學(xué)生彩調(diào)學(xué)習(xí)的重要因素。在很多中學(xué)都會有一些關(guān)于“彩調(diào)進(jìn)課堂”的活動，但基本都是邀請一些彩調(diào)團(tuán)的專業(yè)演員入校演出，這樣一來，學(xué)生雖然欣賞到了彩調(diào)表演，感受到了彩調(diào)藝術(shù)的魅力，但學(xué)生基本沒有機(jī)會親身體驗彩調(diào)藝術(shù)，上課的課時得不到保障，難以維持學(xué)生熱愛彩調(diào)的積極性。

3.校園環(huán)境限制。教育主管部門以及學(xué)校不夠注重校園戲曲文化環(huán)境建設(shè)。打造桂林地區(qū)中學(xué)校園特色不能忽視隱性知識的教育，校園文化中缺乏彩調(diào)元素，學(xué)生關(guān)于彩調(diào)的樂器、代表劇目、劇照、彩調(diào)常用道具、著名彩調(diào)演員這些基本知識了解甚少，學(xué)校并沒有巧妙利用廣播站、文化站這些平臺加以宣傳教育。

（二）解決方法

1.師資方面

（1）師資方面。聘請專業(yè)彩調(diào)劇團(tuán)的演員到校演出并培訓(xùn)在校老師。彩調(diào)演員可能不擅長教學(xué)，但對彩調(diào)藝術(shù)的表演專業(yè)能力較強，可以作為日常教學(xué)的補充資源，提升教師、學(xué)生對彩調(diào)藝術(shù)的審美理解。

（2）邀請社區(qū)彩調(diào)愛好者來參與學(xué)校的教學(xué)活動，給學(xué)生們示范表演，以彌補音樂教師這方面的不足，這是目前解決師資問題的有效方法。

2.課程方面

（1）課程的制定。中學(xué)的課程一個學(xué)期一般20周，除去期中、期末考試和一些法定節(jié)假日，大概一學(xué)期還有16節(jié)校本課。建議每學(xué)期至少保證8周彩調(diào)課，可以放置在校本課當(dāng)中，這樣從高一到高二，學(xué)生們會有32節(jié)關(guān)于彩調(diào)的校本課，課時的安排與分配是目前教學(xué)實施過程中的重要問題，而文化的傳承在于影響和滲透，循序漸進(jìn)式的教學(xué)模式才是最有前景的。課程的設(shè)置相當(dāng)于法律的制定，一旦“有法可依”，就必定“有法必依”。

（2）課程的內(nèi)容選擇。每學(xué)期彩調(diào)的課時并不是太多，教師主要引導(dǎo)學(xué)生去欣賞和體驗，彩調(diào)的一些基本理論知識也不需要單獨羅列出來上，而是在手把手教學(xué)生體驗的過程中進(jìn)行講解。例如：在教學(xué)生舞彩扇的過程中，可以把“彩調(diào)三件寶”一并介紹，并拿出實物，把每種道具的用法都示范一遍，這樣學(xué)生會對“三件寶”印象深刻；再如，前面提到旦角分為小旦、花旦、正旦、媱旦。學(xué)生一般會問，媱旦是指什么角色。這時老師可能會回答：媱旦是指媒婆一類的搞笑人物，這時如果老師能來一段媒婆的經(jīng)典唱段的表演，同時，還可以邀請學(xué)生幫忙敲擊桌子打基本節(jié)奏，師生配合完成表演，那媱旦的角色一定深入人心了。

3.校園環(huán)境

（1）為積極打造校園彩調(diào)特色，文化站、廣播站都要行動起來。盡管彩調(diào)較其他戲曲而言，簡單有趣、朗朗上口，但是很多學(xué)生對于彩調(diào)學(xué)習(xí)的意義還不夠明確。借助校園廣播播報一些著名彩調(diào)的劇情介紹，著名演員學(xué)習(xí)彩調(diào)的經(jīng)歷以及播報市區(qū)內(nèi)免費的彩調(diào)演出，吸引更多感興趣的學(xué)生周末之余前往觀看。在校園營造氛圍，用宣傳的力量把彩調(diào)藝術(shù)的價值深入學(xué)生內(nèi)心，培養(yǎng)自豪感。

（2）要打造校園的彩調(diào)特色，樹立校園風(fēng)尚。桂林地區(qū)中學(xué)校園的墻上應(yīng)該到處充斥著彩調(diào)的元素，張貼著名彩調(diào)演員的圖片和人物介紹、“彩調(diào)三件寶”（彩扇、彩帶、彩巾）、彩調(diào)的不同角色的臉妝、經(jīng)典的劇照，還應(yīng)該設(shè)置“彩調(diào)一角”文化室，除了懸掛各種圖片外，還要擺放彩調(diào)的基本伴奏樂器和彩調(diào)演員表演的常用道具，如調(diào)胡、長笛 琵琶、揚琴、鈸、鑼、彩扇、彩帶、彩巾等。這樣整個中學(xué)全滲透著地區(qū)特色，形式工作做好了，傳承工作也就完成了一半。

■彩調(diào)進(jìn)課堂的美好設(shè)想

在桂林市第五中學(xué)代課時，有幸聽到王錦老師給高一的同學(xué)們上彩調(diào)課。王錦老師曾任桂林市曲藝團(tuán)副團(tuán)長，最開始學(xué)的是桂劇，后來學(xué)彩調(diào)。幾十年來一直活躍在戲曲的舞臺上為各地人民帶去歡樂，傳播傳統(tǒng)戲劇文化。這堂課是在校本課上呈現(xiàn)的，講得很精彩，下課鈴響起同學(xué)們還不愿意離開教室。這個彩調(diào)課一學(xué)期只有一節(jié)課（其他時候的校本課會講到桂劇、文場、漁鼓以及書法國畫之類的藝術(shù)課），關(guān)于“彩調(diào)進(jìn)中學(xué)課堂的可行性”，王老師說：“彩調(diào)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在桂林很多地區(qū)都在做‘戲曲進(jìn)校園’活動，而這里的戲曲，主要是指‘彩調(diào)’。那么為什么不是桂??？彩調(diào)和桂劇不一樣，桂劇一板一眼，唱腔規(guī)范，表演規(guī)范，很講究手眼身法步。而彩調(diào)較自由，表演形式也更靈活，甚至在表演的時候有很多即興的部分。由于在桂林地區(qū)長大的孩子在聽彩調(diào)時語言的無障礙以及彩調(diào)劇情和唱腔都是那么接近民眾的生活，朗朗上口，因此，彩調(diào)比較容易被當(dāng)?shù)氐暮⒆觽兘邮?。?/p>

筆者把“彩調(diào)進(jìn)中學(xué)校本課堂”的想法告知王老師，并且想讓老師給點關(guān)于教學(xué)上的意見，王老師說道：“如果你想一個學(xué)期都講彩調(diào)這個內(nèi)容，假設(shè)你都講一些理論的東西，學(xué)生們肯定不會喜歡，效果也不會很好。你可以試著給大家排一段唱腔、一出小戲，或者在班上排個節(jié)目，在班上選一部分人出來，編排角色，有對白、唱腔、表演學(xué)生會很喜歡?！?/p>

彩調(diào)這個戲曲種類發(fā)源于民間，民間的藝術(shù)形式易于學(xué)習(xí)，符合學(xué)生學(xué)習(xí)能力。老師可以從培養(yǎng)學(xué)生的興趣著手，以欣賞為入口，選取彩調(diào)經(jīng)典有趣的唱段在課堂上演繹并且分析，在積累一定的視聽基礎(chǔ)后，可以慢慢讓他們接觸唱段和念白，甚至可以把簡單節(jié)奏配合進(jìn)去。在熟悉唱腔和節(jié)奏的基礎(chǔ)上，還可以鼓勵學(xué)生進(jìn)行“依曲填詞”的訓(xùn)練，充分發(fā)揮主觀能動性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

■小 結(jié)

從基礎(chǔ)教育的角度來看，“戲曲（彩調(diào)）進(jìn)課堂”的意義不僅是培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)的基本鑒賞能力，更是通過傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)知體驗。王老師說：“關(guān)于彩調(diào)，其實理論的東西沒有那么多可以講。”因此，彩調(diào)教學(xué)要注重欣賞和表演，在藝術(shù)實踐過程中，以審美的方式產(chǎn)生民族認(rèn)同感，使其身心得以發(fā)展。在確定教學(xué)內(nèi)容時，對于教學(xué)內(nèi)容的選取是否符合這個年齡段學(xué)生的生理特點，是否符合學(xué)生心理接受能力，也需要進(jìn)一步科學(xué)、慎重的調(diào)查和研究。目前，師資是制約“彩調(diào)進(jìn)中學(xué)課堂”有效推進(jìn)的核心問題，同時，各界人士對于彩調(diào)的認(rèn)識、經(jīng)費、課時、場地等也在阻礙著彩調(diào)的傳承與發(fā)展，但道路是曲折的，前途是光明的，“彩調(diào)進(jìn)課堂”仍有許多的可行性因素。廣西桂林作為地方戲曲劇種較為突出的地區(qū)，肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任。