我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)美學(xué)發(fā)展研究

楊斯童

【摘 要】目前我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展正以一種趨勢(shì)向美學(xué)發(fā)展，這是在我國(guó)文化不斷發(fā)展中的一種轉(zhuǎn)型。少數(shù)民族音樂(lè)作為音樂(lè)藝術(shù)的領(lǐng)域，同樣伴隨著社會(huì)文化變化而深入，少數(shù)民族音樂(lè)無(wú)論是內(nèi)容、思想還是旋律都滲透著美學(xué)的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè)；美學(xué)；文化

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）02-0034-02

我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展，是伴隨著中華民族豐厚的文化底蘊(yùn)而發(fā)展，在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中逐漸沉淀，少數(shù)民族音樂(lè)從最初的娛樂(lè)工具，逐步成長(zhǎng)為具有開(kāi)闊視野、教化民眾、陶冶情操、提高民族素質(zhì)上來(lái)的音樂(lè)文化。少數(shù)民族音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中不斷地自我批判繼承發(fā)展，承接中華民族的文化氣息和博大精深的美學(xué)意義。

一、中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)是多民族國(guó)家，各少數(shù)民族有自己的聚集地，由于處于不同的環(huán)境和背景，產(chǎn)生了不同的文化精神。少數(shù)民族音樂(lè)因生存環(huán)境、文化變遷因素不同創(chuàng)造出不少具有鮮明的民族性與地域性的音樂(lè)。同時(shí)這也是我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)來(lái)源以及各個(gè)民族文化精神的體現(xiàn)。我國(guó)少數(shù)民族從民歌到民族樂(lè)器的發(fā)展都凝結(jié)著少數(shù)民族集體的智慧和偉大的民族精神。

現(xiàn)在西方音樂(lè)文化侵蝕，對(duì)于中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展是新的挑戰(zhàn)，也是發(fā)展契機(jī)。少數(shù)民族音樂(lè)的研究與發(fā)展已經(jīng)不是小范圍的問(wèn)題，而是關(guān)系民族精神的傳承與發(fā)展。然而一種學(xué)科的發(fā)展，只有不斷創(chuàng)新才能更加完善音樂(lè)的內(nèi)容和價(jià)值。我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中也會(huì)遇到瓶頸問(wèn)題，音樂(lè)的發(fā)展與美學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，蘊(yùn)含著美學(xué)發(fā)展的價(jià)值。音樂(lè)能夠給人帶到一種藝術(shù)的世界，讓人們感受音樂(lè)的美好。少數(shù)民族音樂(lè)以自己獨(dú)有的氣息陶冶著人們的情操，開(kāi)闊了人們的視野。少數(shù)民族音樂(lè)除了所表現(xiàn)出外在的音色，更是對(duì)觀眾思維的沖擊，是一種領(lǐng)悟，一種內(nèi)在體驗(yàn)，一種內(nèi)心感受，是美學(xué)的空靈之美，靜柔之美，意象之美。未來(lái)少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展會(huì)融合多種學(xué)科，美學(xué)是發(fā)展的必然。

二、少數(shù)民族音樂(lè)的美學(xué)表現(xiàn)

人們對(duì)美的追求是永恒的，我國(guó)是多民族國(guó)家，少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展對(duì)于我國(guó)藝術(shù)的發(fā)展非常重要，在精神文明迅速發(fā)展的今天，少數(shù)民族音樂(lè)更表現(xiàn)出美學(xué)的價(jià)值。

（一）少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)容美。少數(shù)民族音樂(lè)有其自身的特點(diǎn)，又體現(xiàn)出美學(xué)的內(nèi)容，從音樂(lè)的內(nèi)容可以表現(xiàn)出來(lái)。例如我國(guó)京族音樂(lè)的獨(dú)弦琴就體現(xiàn)出內(nèi)容的優(yōu)美，給人以高山流水，百鳥(niǎo)朝陽(yáng)的樂(lè)感。音樂(lè)的另一種內(nèi)容美是壯美，氣勢(shì)磅礴的陽(yáng)剛之美，例如騰格爾演唱的蒙古族歌曲《家園》。歡樂(lè)美在很多少數(shù)民族音樂(lè)中都有體現(xiàn)，那是因?yàn)闅g樂(lè)是人類最基礎(chǔ)的情感，也是音樂(lè)中表達(dá)最多的。例如藏族的《洗衣歌》，充分表達(dá)了少數(shù)民族的歡樂(lè)與激情，唱出了軍民的魚(yú)水情誼。悲劇美是指在音樂(lè)矛盾沖突中體現(xiàn)濃濃的悲劇性，在悲傷憤慨中體會(huì)音樂(lè)的美。例如《紅雪蓮》是講述一個(gè)傷感凄美的愛(ài)情故事，在民族因素里體會(huì)少數(shù)民族音樂(lè)的感染力?？梢?jiàn)，少數(shù)民族音樂(lè)的內(nèi)容美是具體展現(xiàn)了音樂(lè)的欣賞價(jià)值。

（二）少數(shù)民族音樂(lè)形式美。形式是所有事物元素和組合所表現(xiàn)的外在特征。少數(shù)民族音樂(lè)形式是指音調(diào)、聲響和旋律。我國(guó)少數(shù)民族一般都居住在周邊，也有少部分雜居在漢族中。在長(zhǎng)期的生活中少數(shù)民族有著自己對(duì)音樂(lè)的追求。在大山中的鳥(niǎo)蟲(chóng)鳴叫，竹林的風(fēng)聲，高山溪水的聲音，都是構(gòu)成音樂(lè)旋律的元素，也就是形式。少數(shù)民族音樂(lè)形式是在不斷出新中發(fā)展起來(lái)，反復(fù)變化流傳形成今天各民族特色的音樂(lè)。特別是音樂(lè)的形式美具有民族性和區(qū)域性，少數(shù)民族音樂(lè)的形式美是在地區(qū)發(fā)展中改造、演變到同化后形成的藝術(shù)美。

（三）少數(shù)民族音樂(lè)和諧之美。少數(shù)民族音樂(lè)不僅僅是內(nèi)容美與形式美，更是兩者的結(jié)合，展現(xiàn)了美學(xué)的和諧之美。少數(shù)民族音樂(lè)是音樂(lè)的音調(diào)、音色、節(jié)奏、旋律等方面與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。少數(shù)民族音樂(lè)構(gòu)建的是大自然生態(tài)與人類的和諧之美，音樂(lè)能夠創(chuàng)造出美好的環(huán)境，音樂(lè)亦是在環(huán)境中創(chuàng)造產(chǎn)生。鳥(niǎo)語(yǔ)花香、高山流水、寧?kù)o祥和、凄美婉轉(zhuǎn)等音樂(lè)環(huán)境，在不同環(huán)境中能夠創(chuàng)造出不同的音樂(lè)，感悟不同的情感。音樂(lè)的和諧之美更體現(xiàn)在借聲傳情，通過(guò)音樂(lè)的美妙聲音抒發(fā)、交流、激發(fā)情感。聽(tīng)眾的情感是隨著音樂(lè)聲音產(chǎn)生共鳴與起伏，滿足心理需求，陶冶心靈。少數(shù)民族音樂(lè)更是以其自身的生態(tài)自然美體現(xiàn)出音樂(lè)表演者和音樂(lè)的和諧。一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活中，形成共同的習(xí)慣與要求，渾然天成的民族性讓和諧之美發(fā)揮到了極致。

三、少數(shù)民族音樂(lè)美學(xué)發(fā)展的必然

少數(shù)民族音樂(lè)美學(xué)發(fā)展，既是一種學(xué)科的融合，也是一種學(xué)科發(fā)展的創(chuàng)新。

在現(xiàn)代化發(fā)展的今天，少數(shù)民族也受到周圍環(huán)境的影響，包括政治、經(jīng)濟(jì)、人文生態(tài)的影響。全球文化下，少數(shù)民族音樂(lè)也需要發(fā)展契機(jī)。作為我們中華民族瑰寶的少數(shù)民族音樂(lè)，在學(xué)科上成為音樂(lè)美學(xué)研究的重點(diǎn)，需要在多元文化的世界里繼承文化，找到位置。研究少數(shù)民族音樂(lè)美學(xué)，在世界多元文化和諧發(fā)展中，求同存異，發(fā)展少數(shù)民族音樂(lè)之美。

長(zhǎng)久以來(lái)少數(shù)民族音樂(lè)由于受到民族地區(qū)的限制，思想的不開(kāi)放，民族音樂(lè)發(fā)展也受到制約，少數(shù)民族音樂(lè)美學(xué)發(fā)展歷程，需要蛻變和轉(zhuǎn)型。不知道變通的音樂(lè)則裹足不前，中華民族燦爛輝煌的音樂(lè)文化的發(fā)展也面臨著駐足不前的危險(xiǎn)。研究少數(shù)民族音樂(lè)美學(xué)思想，完善音樂(lè)美學(xué)的學(xué)科，填補(bǔ)音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的空白，是當(dāng)務(wù)之急。

四、少數(shù)民族音樂(lè)美學(xué)研究意義

美學(xué)研究的對(duì)象是人的審美活動(dòng)，少數(shù)民族音樂(lè)審美的研究是對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展盡一份綿薄之力。我國(guó)少數(shù)民族用自己的勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造了音樂(lè)藝術(shù)，少數(shù)民族音樂(lè)含有豐富的文化內(nèi)涵和審美特征。從美學(xué)的角度探討少數(shù)民族音樂(lè)的生存與發(fā)展，是音樂(lè)美學(xué)研究的重要課題。

少數(shù)民族音樂(lè)美學(xué)研究，首先與少數(shù)民族居住的環(huán)境和地域文化分不開(kāi)，深入分析少數(shù)民族地域文化結(jié)構(gòu)，才能更深刻理解民族音樂(lè)的文化內(nèi)涵和審美特征。少數(shù)民族音樂(lè)審美研究需要深入民族區(qū)域?qū)嵺`生活中去，才能在理論的研究更進(jìn)一步。

少數(shù)民族音樂(lè)美學(xué)研究要關(guān)注其發(fā)展和變化，全面深入了解民族音樂(lè)的生存狀態(tài)，對(duì)比過(guò)去與現(xiàn)在的差異，在民族音樂(lè)的生活情境與社會(huì)過(guò)程中進(jìn)行研究與分析，把握民族音樂(lè)的發(fā)展與變遷。本質(zhì)上把握民族音樂(lè)美學(xué)發(fā)展面臨的問(wèn)題，為民族音樂(lè)傳承和發(fā)展提供有效的支持。

少數(shù)民族音樂(lè)美學(xué)研究要結(jié)合美學(xué)理論與實(shí)踐，不能單純地抽象理解音樂(lè)美學(xué)，形成空洞的理論。關(guān)注少數(shù)民族音樂(lè)美學(xué)中情緒節(jié)奏、生活背景，抓住音樂(lè)美學(xué)中最活躍、最有生命力的因素，充分運(yùn)用和發(fā)揮，會(huì)收到更好的研究效果。

“音和—心和—人和—政和”是少數(shù)民族音樂(lè)和諧美的研究主線，要重視音樂(lè)與人生、人與社會(huì)的關(guān)系。中國(guó)美學(xué)崇尚的是“和諧”，講究是“和而不同”，求同存異。少數(shù)民族文化是在人與自然關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)人與自然的共存，人的精神與自然界融為一體，音樂(lè)是人精神的精華濃縮。從少數(shù)民族音樂(lè)中感受到美，理解到美，從中參悟音樂(lè)美學(xué)的研究。

少數(shù)民族美學(xué)的發(fā)展研究，必將對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的傳播與發(fā)展產(chǎn)生重要的影響，讓音樂(lè)更容易被接受，更廣泛地流傳。同時(shí)也通過(guò)音樂(lè)美學(xué)發(fā)展對(duì)人們起到積極的教育意義。少數(shù)民族音樂(lè)美學(xué)研究，結(jié)合美學(xué)思想，傳承少數(shù)民族音樂(lè)，民族文化在社會(huì)發(fā)展中會(huì)發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。

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