沈顥《富春山居圖》臨本題跋考述

陳波 夏維中

摘 要：1970年代，饒宗頤首次公布并解讀了香港所藏沈顥順治十五年《富春山居圖》再臨本原跋，及其由順治八年初臨本過(guò)錄的宜興吳洪裕族人題跋?！队薰任拇胬m(xù)編》《宜荊吳氏族譜》等重要文獻(xiàn)為進(jìn)一步考釋吳氏題跋的流傳過(guò)程，及吳騫所起的重要作用、吳洪裕族人的生平及相互關(guān)系，沈顥宜興之行的陪同人員如蔣澤礨、吳石雪、吳貳公等問(wèn)題提供了新的證據(jù)，可補(bǔ)正饒氏成果之不足。順治十五年再臨本原跋及宜興吳氏題跋，是佐證、還原順治七年宜興吳洪?；鹧场陡淮荷骄訄D》這一事件的關(guān)鍵證據(jù)，同時(shí)對(duì)該畫的殘卷辨?zhèn)?、原貌?fù)原等問(wèn)題也具有重要價(jià)值。

中圖分類號(hào)：K249

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：10012435（2018）02013508

關(guān)鍵詞：沈顥；《富春山居圖》臨本；題跋；宜興吳氏

Abstract：In 1970s， Rao Zongyi firstly publicized and interpreted the original postscripts on Shen Haos 1658 reproduction of Fuchun shanju tu （Dwelling in the Fuchun Mountain） then collected in Hong Kong， as well as the postscripts by Wu Hongyus clansmen in Yixing on the 1650 reproduction that were copied by Shen Hao. Some important documents， including Yugu wencun xubian （sequel of Yugus writings） and Yi-jin wushi zupu （genealogy of the Wu clan in Yixing）， provide new evidences for the spread of the postscripts by the Wu clansmen and the critical role of Wu Qian， the life stories of Wu Hongyus clansman and their relationship， as well as scholars accompanying Shen Hao in his trip to Yixing， such as Jiang Zelei， Wu Shixue， Wu Ergong. All of these could enrich the study by Rao Zongyi. The postscripts on the 1658 reproduction and the earlier postscripts by the Wu clansmen are key evidences to reconstruct the event of burning-of-Fuchun shanju tu by Wu Hong in 1649. The texts are also valuable for identifying the painting and restoring its original state.

現(xiàn)存明清之際江南著名畫家沈顥（一作灝，字朗倩，號(hào)石天，蘇州吳縣人）《富春山居圖》臨本題跋，不僅是佐證、還原順治七年（1650）宜興吳洪裕火殉事件的關(guān)鍵證據(jù)之一，而且涉及到《富春山居圖》殘卷辨?zhèn)?、原貌?fù)原等重大問(wèn)題。①1970年代，饒宗頤首次刊印了香港利氏北山堂所藏沈顥順治十五年再臨本的題跋，②同時(shí)也公布了其相關(guān)研究成果，嘉惠學(xué)林甚多。[3]20-28

但饒氏成果也存在著一些瑕疵和缺失。而令人不解的是，四十余年來(lái)書畫史界對(duì)此竟無(wú)任何補(bǔ)正，以至于相關(guān)研究長(zhǎng)期停滯不前，甚至以訛傳訛。茲不揣固陋，狗尾續(xù)貂，以求證于方家。

一、沈顥順治十五年再臨本題跋及其來(lái)源

據(jù)饒宗頤研究，沈顥《富春山居圖》臨本共有兩本，一是順治八年（1651）初臨本（未見(jiàn)），二是順治十五年再臨本。再臨本原為浙江名士吳騫舊藏，后歸皕宋樓陸心源，最后由香港利榮森北山堂收藏。饒氏公布的題跋，即來(lái)自于該卷。題跋由兩部分組成，一為沈顥原跋，二為過(guò)錄的宜興吳氏題跋。因該成果出版于四十余年前的香港，內(nèi)地流行不廣，故不嫌繁瑣，予以照錄。沈顥的原跋內(nèi)容如下：

黃子久師友董巨，為南宗最上一乘，嘗用五墨法，尤精焦破二種，曾作富春山墨戲長(zhǎng)卷，元宰宗伯質(zhì)陽(yáng)羨吳澈如千南金，為長(zhǎng)公秘藏。三十年前同蔣澤礨開(kāi)府、吳石雪兵憲同觀于銅官山房。墨沉淋漓，云煙滅沒(méi)，令人置身厜？巉灂間，真千古奇遘也。閱其自題，非閱富春形勝，乃為一苾蒭，畫于富春山中，五年始成。后為家石祖購(gòu)藏，亦有臨本，予及見(jiàn)之。今戊戌寎月，遄承石翁公祖以鵝溪縑三丈余，征圖是卷，惝恍佪徨，覺(jué)子久腕中物，捻入毫端，并志之。（《穰梨館過(guò)眼錄》卷三十五）有“臞禪”一印。

此跋題于順治十五年三月（戊戌寎月）。沈顥除點(diǎn)評(píng)《富春山居圖》外，還介紹了該畫先后被沈周、董其昌以及宜興吳正志（澈如）收藏的過(guò)程，并記述了他本人“三十年”前曾在“蔣澤礨開(kāi)府、吳石雪兵憲”兩位的陪同下，前往吳氏銅官山房欣賞此畫的舊事。

除沈顥原跋外，饒氏還公布了此卷所附的宜興吳氏跋文。正如饒氏所指出的那樣，吳氏跋文已非各人筆跡，即并非沈顥順治十五年再臨本的原跋，而是由他人過(guò)錄。具體如下：

一、吳邃跋

《 富春卷》，先光祿藏之久，先孝廉燬之半，今且付之烏有矣。見(jiàn)石天臨本，獨(dú)得其神駿，歸節(jié)培年兄賞鑒。卷雖燬，癡仙精靈燁燁，猶未沒(méi)也。壬辰陽(yáng)月吳邃草。壬辰小春荊溪、吳湛、吳之甲同觀。

二、吳近功跋

羊裘山人去不返，富春寂莫煙波淡。大癡筆墨千古奇，潑來(lái)三丈鵝溪繭。煙巒縹緲如有神，江流浩蕩如聞聲。臥游無(wú)不嘆奇絕，伎?jī)梢坏┩ㄉ衩鳌８戤嫺?，劫灰?yīng)信東方話。惱亂江南好事家，追蹤誰(shuí)者能驅(qū)駕？沈君石天今子久，仿佛神情世希有。朱藍(lán)為青無(wú)二觀，是沈是黃非兩手。神物荼毘舍利存，子久聞之莞然否？義興弟吳近功跋。

三、吳麟祥跋

沈石天《富春山圖》，臨黃公望筆也。公望卷為伯氏楓隱世寶，竟以臨終付之荼毘，雖為家伯仲于烈焰中救出，然火遯其半矣。神物不傳，信有之邪？今觀石天所臨，神骨宛肖，而色相逼真，公望卷可謂不焚矣。喜賦長(zhǎng)篇以呈節(jié)培年社兄詞家，用紀(jì)兩圖全毀因緣，不自知其言之俚陋也。

曲曲煙嵐半杳靄，客星漁隱無(wú)乃是。昔年黃公得其意，落向老僧千尺紙。半尺風(fēng)波萬(wàn)丈奇，筆端變化神為之。有時(shí)高松自發(fā)響，轉(zhuǎn)眼欹石如奔馳。平江蕩槳意搖曳，層林策枚神游移。畫歸余家?guī)装倌辏怀僮儦趁骰?。存余偷向秦爐出，焦頭爛額猶奇特。半壁乾坤煙過(guò)后，觀者徘徊憶疇昔。梁溪高子真風(fēng)雅，妙屬石天繪元化。以意摹成最勝觀，風(fēng)流不在黃公下。危厓摩沙樹(shù)縹緲，純將我法爭(zhēng)驅(qū)駕。為雨為風(fēng)勢(shì)不窮，疑朝疑暮光空濛。平江萬(wàn)里煙波浄，倒峽一帆云霧濃。余宗觀者嘆奇絕，癡仙復(fù)向人間謫。當(dāng)時(shí)一炬萬(wàn)卷殘，誰(shuí)知孔氏壁尚全。蘭亭已歸寢陵去，遂良本付高士廉。廼知神物不存兩，乘除代謝非虛妄。梅花寂寞富春軒，補(bǔ)我殘圖有公望。壬辰寎月荊溪年社小弟吳麟祥具草。

四、吳應(yīng)運(yùn)跋

畫派猶禪，亦分南北二宗。南宗自王摩詰以來(lái)，遞至元四大家，首推一峰道人，以其清遠(yuǎn)蒼秀、凌跨群雄故也。先伯父光祿公，枕秘名跡雖多，實(shí)以《富春》為甲觀。后貽家季問(wèn)卿，臨終不能割，竟付祖龍，雖救得其半，此殺風(fēng)景事不足道。但當(dāng)什襲時(shí)，亦嘗聽(tīng)人展閱，無(wú)能追半筆，惟吳門沈石天風(fēng)骨駿逸，克紹恒吉、啟南正傳，昔年來(lái)游荊溪，坐臥雲(yún)起樓，時(shí)時(shí)蹤（縱）觀此圖，略其玄黃，得其神駿，遂以意背臨此卷。予從臨摹之暇，亦究心六法，知其不以形似，超絕一時(shí)，大都臨畫與臨書，如驟遇異人，止觀其舉止笑語(yǔ)，真精神流露處，絕去摹仿之跡，故稱名家，此可與知者道，寄語(yǔ)節(jié)培年社兄，今后直謂之沈石天《富春圖》，亦無(wú)不可。（詩(shī)略）壬辰立冬三日荊溪社弟吳應(yīng)運(yùn)跋并題。

五 、吳雯跋

……秋霜春雨變化奇，蒼蒼漭漭誰(shuí)為之？吾將此理問(wèn)高子，不問(wèn)臞禪與大癡。壬辰冬日為節(jié)培年社兄題石天富春圖，年弟吳雯。

六、吳貞度跋

子久《富春圖》，為先祖光祿澈如公所寶，后貽先叔父問(wèn)卿，珍重異常，卷置云起樓中，坐臥與俱，非識(shí)賞家不出一示。憶甲戌之秋，先大人筮仕富春，予時(shí)尚幼，舟行但見(jiàn)長(zhǎng)江絕巘而已，然亦心知其勝。年來(lái)每思富春山水，即往云起樓索觀子久卷，以當(dāng)臥游。前庚寅冬，先叔父將辭逆旅，欲以為殉，又慮落他人之手，強(qiáng)起焚之火熾逾時(shí)，叔父以不支就枕，余與家昆旋掬出火。先是子久卷長(zhǎng)三丈，出火時(shí)才二丈許耳。每展彌深痛惋。今觀石天所臨，不規(guī)規(guī)形似，而神骨逼真。聞石天在云起樓縱觀子久畫，故最得其妙耶？展玩之次，恍疑身坐云起樓時(shí)，為語(yǔ)石天，黃公望子久矣。壬辰冬為節(jié)培年社兄 年社弟吳貞度。

饒氏起初并沒(méi)有說(shuō)明這些跋文的出處，但后又推測(cè)“此諸文當(dāng)是跋沈氏八年辛卯初臨本”。[3]42此說(shuō)成立，因?yàn)檫@些跋文確實(shí)是來(lái)自于初臨本，而其過(guò)錄者應(yīng)為吳騫本人。吳騫（1733-1813，字槎客，號(hào)兔床，浙江海寧人，諸生）曾對(duì)其來(lái)源作過(guò)十分清晰的說(shuō)明。

據(jù)載，嘉慶十五年（1810）九月，年事已高的吳騫，自感來(lái)日不長(zhǎng)，曾專程赴宜興，與諸位老友敘舊話別。與其有著二十余年交情的宜興士人任澧堂、吳菊畦、儲(chǔ)靜齋、周藕塘、申蕉庵、潘璜溪、潘迂云等，齊集任澧堂之衡門澹和堂，與吳騫會(huì)飲。其間，吳騫出示了隨身攜帶的朱西村《枯墨樹(shù)石小景》、董香光《濃墨山水橫幅》、沈朗倩臨黃子久《淡墨富春山圖》（即順治十五年再臨本）、徐俟齋《深墨鄧尉十景》冊(cè)頁(yè)、王麓堂《淡墨樹(shù)石》、王員照《潑墨山水》、吳歷《深墨山水橫卷》《青綠山水直幅》等名畫，與老友一起共同欣賞。為紀(jì)念此次雅集，與會(huì)士人不僅依韻分賦詩(shī)詞，而且還囑長(zhǎng)于丹青的吳菊畦專門畫了一幅《衡門惜別圖》，并由周藕塘作《衡門惜別圖記》，楊丹桂作《〈衡門惜別圖〉后序》。正是在此次雅集上，吳騫才有機(jī)會(huì)看到了沈顥初臨本上的吳氏跋文，并對(duì)此作過(guò)詳細(xì)的記載：

按子久《富春卷》為洪裕所燬，人皆惋惜，據(jù)《櫟園讀書錄》謂，洪裕臨危，其嗣子從火中撤出，僅焚其前半，欲售于鄒臣虎，索值千金，臣虎無(wú)以應(yīng)，復(fù)題其后而還之，則真跡實(shí)未全燬，既而別售于丹陽(yáng)賀氏，再歸于荊溪潘氏，潘氏散出，不知落何所。

吾又從潘氏后人見(jiàn)朗倩《富春山圖卷》，圖已失，僅存國(guó)初諸人為高節(jié)培題跋甚多。蓋朗倩追摹亦不止一本，予所得特其一耳。茲摘錄潘卷跋語(yǔ)數(shù)則，以見(jiàn)《讀畫錄》所記為不謬，而洪裕之為真東坡所誡，雖尤物不足以為樂(lè)，而適足以為病者也。

由此可知，吳騫在展示其新收的沈顥再臨本時(shí)，因緣際會(huì)，竟然看到了初臨本殘存的宜興吳氏跋文。據(jù)吳騫稱，這一被其命名為“潘卷”的殘卷，是來(lái)自于宜興“潘氏后人”。而據(jù)前引周藕塘《衡門惜別圖記》中“袖出家藏《富春山圖題跋》與原畫合璧者，潘璜溪也”一句可知，當(dāng)時(shí)提供此件的正是潘兆熊（字夢(mèng)吉，號(hào)璜溪，諸生）。喜出望外而又感慨萬(wàn)分的吳騫，為保存資料，特意摘錄了吳氏跋文數(shù)條。這些跋文，不僅被過(guò)錄到其收藏的再臨本之上，而且還連同沈顥原跋一起，被收入了其文集。

吳騫文集與沈顥再臨本所錄吳氏跋文，盡管都來(lái)源于宜興”潘卷”即沈顥初臨本殘卷，但兩者之間仍存在著一些差異。除明顯的避諱、有意省略以及可能的手民之誤外，兩者之間最大的不同，一是吳騫文集未收前引吳近功、吳雯跋，以及吳麟祥跋中的題詩(shī)等；二是再臨本沒(méi)有過(guò)錄吳騫文集所收的吳國(guó)華跋。茲據(jù)吳騫文集將其補(bǔ)錄，具體如下：

黃子久《富春圖》，為先叔光祿公世寶，以貽楓隱弟，臨終付之，咸陽(yáng)一炬，親朋無(wú)不惋惜。此卷為沈朗倩所臨，神骨蒼秀而變化自如，不恨不見(jiàn)大癡，恨大癡不見(jiàn)此矣。節(jié)培年兄鑒識(shí)精明，自當(dāng)寶惜百倍，閑牕展玩，得無(wú)笑癡仙火遁之陋乎？壬辰小春國(guó)華志

從上引跋文中的時(shí)間來(lái)看，吳氏題跋并非一次而成。最早題跋者應(yīng)是吳麟祥，時(shí)間是順治九年（1652）三月（壬辰寎月）。其他人的題跋時(shí)間則大致是在同年十月立冬之后，但似乎也是分批進(jìn)行的，其中吳國(guó)華與吳邃、吳湛、吳之甲一起題跋的可能性比較大。

二、吳氏跋文涉及的吳氏族人

饒宗頤曾稱，沈顥順治十五年再臨本“卷后吳家諸題跋，均為穰梨館所失錄，尤有裨于考史，為云起樓焚卷事增一重要物證”。此言極是。因?yàn)樵谠擃}跋公布之前，書畫界研究《富春山居圖》火殉一事所依據(jù)的清人史料，僅有吳其貞、吳歷、錢復(fù)、周亮工、惲格等人的記載。[6-10]這些信息或多或少都存在著一些問(wèn)題，且相互之間也不無(wú)抵牾。因此，吳氏題跋與沈顥本人的原跋一樣，具有重要意義。也正因?yàn)槿绱?，饒氏才不吝氣力，?duì)吳氏題跋進(jìn)行深入考證。

饒氏的主要貢獻(xiàn)，一是在吳湖帆、黃觀相關(guān)研究[1]11-13、211-214的基礎(chǔ)上，依據(jù)宜興縣志中的有關(guān)記載，重新編制了更為詳細(xì)的《吳氏世系表》，列出了吳洪裕家族自五世至十世之世系及主要人物；二是依據(jù)宜興縣志及陳維崧《湖海樓詩(shī)集》等資料，先是簡(jiǎn)略敘述了吳貞度、吳邃、吳湛、吳近功等人的生平，后又補(bǔ)充了吳雯的生平，并認(rèn)定吳貞度就是吳洪?；鹧硶r(shí)火中救畫的那位侄子。[3]24-26、42-43不過(guò)，限于當(dāng)時(shí)的條件，饒氏仍遺漏了不少重要信息，甚至還存在一些舛誤，因此仍有補(bǔ)正之必要。

要解讀吳氏跋文，首先必須弄清吳洪裕家族的基本情況。四十余年前，饒宗頤僅憑縣志等文獻(xiàn)中的零散記載，已大致列出了吳氏世系，顯示出其深厚的考據(jù)功力?，F(xiàn)根據(jù)吳氏族譜，予以進(jìn)一步補(bǔ)充。

吳洪裕屬宜興濟(jì)美堂吳氏中最為顯赫的花園支。其先世情況如下：五世吳儉（1469-1529），字克慎，號(hào)訥齋，由廩生貢入太學(xué)。生六子，依次為骃、駐、骙、骕、馴、駪。六世吳骃（1506-1531），庶長(zhǎng)子，字惟良，早逝無(wú)子，以吳骙第二子吳達(dá)可為嗣子。七世吳達(dá)可（1541-1621），字叔行，號(hào)安節(jié)，萬(wàn)歷五年（1577）進(jìn)士，官至通政使司通政使，《明史》有傳。八世吳正志（1562-1517），原名秉忠，字之炬，號(hào)澈如，萬(wàn)歷十七年（1589）進(jìn)士，有三子，依次為洪亮、洪昌、洪裕。

吳洪亮（1583-1613），為吳正志長(zhǎng)子，字允執(zhí)，號(hào)石芝，萬(wàn)歷三十七年舉人，有三子。長(zhǎng)子吳貞吉（1602-1651），字修之、迪美，號(hào)嵩嶽，崇禎九年（1636）舉人；次子吳貞明（1604-1660），字子文，號(hào)靜持，府學(xué)生；三子貞觀（1612-1652），字我生，崇禎十五年副榜，順治二年恩貢，過(guò)繼給吳洪裕為嗣子。吳洪昌（1593-1642），字與京，號(hào)亦如，天啟元年（1621）舉人，崇禎七年進(jìn)士，初任浙江嚴(yán)州府建德縣知縣，后任禮部?jī)x制司主事。吳洪昌正室為宜興名族曹氏之女，沒(méi)有生育，另有側(cè)室李氏、嚴(yán)氏。吳貞度（1628-1707）為其獨(dú)子，由側(cè)室李氏所出。吳洪裕（1598-1650）字問(wèn)卿，號(hào)楓隱，萬(wàn)歷四十三年（1615）舉人，入清后隱逸不出。娶宜興亳村都御史陳于廷之女，無(wú)出，以長(zhǎng)兄吳洪亮三子貞觀為嗣子。貞觀有一子元昇（1632-1699），字幼起。元昇有一子英世（1656-1710），字浚明，無(wú)后。饒宗頤失記吳洪裕嗣子一事，并沿襲舊說(shuō)，認(rèn)為吳洪裕無(wú)子。

饒宗頤認(rèn)為吳氏跋文中，“以吳貞度跋為有關(guān)焚卷事最重要”[3]23，此言極是。吳貞度以當(dāng)事人的身份記載了其家族與《富春山居圖》的淵源，以及吳洪裕火殉的緣由、過(guò)程，當(dāng)然還有他本人的救畫貢獻(xiàn)。吳貞度此跋，與惲格所記可互相印證，是否定徐復(fù)觀所謂火殉一事“完全是出于偽造無(wú)用師卷畫跡者的捏造”[1]34、115-145之類觀點(diǎn)的有力證據(jù)。

自清代以來(lái)，書畫界對(duì)吳貞度之生平，一直語(yǔ)焉不詳。其實(shí)，現(xiàn)存吳氏族譜 《世傳》中仍完整保留著其詳細(xì)的信息，具體如下：“十世貞度……字謹(jǐn)侯，號(hào)靜安，順治甲午舉人，乙未進(jìn)士，改選翰林院庶吉士，以子元臣秩誥贈(zèng)中憲大夫，著有《臨風(fēng)閣偶存稿》。生于崇禎元年戊辰六月初六日，卒于康熙四十六年丁亥九月初一日，壽登八十。”其妻為崇禎四年?duì)钤伺d亳村陳于泰之女，另有側(cè)室朱氏、宗氏。子三，其中元臣為進(jìn)士。另有佚名所作《靜安公傳》，內(nèi)容更為詳細(xì)，涉及到吳貞度早年失怙、短暫仕途，以及因故致仕后讀書、教子，五十歲以后虔事仙佛、閉戶安貧、終老于家等經(jīng)歷。饒宗頤誤稱吳貞度“字子文，號(hào)靜庵”[3]24，是受清人舊說(shuō)誤導(dǎo)，其實(shí)“子文”是其堂兄吳貞明之字。此說(shuō)目前仍在書畫界流行，以訛傳訛。

從其跋文看，吳貞度在火殉之前曾多次參詳過(guò)《富春山居圖》，對(duì)它應(yīng)該是非常熟悉的。有學(xué)者推測(cè)吳貞度并不熟悉火殉前的《富春山居圖》，并由此質(zhì)疑其向惲格所提供的《富春山居圖》焚毀段原貌信息的真實(shí)性。這種懷疑是不能成立的。此外，該學(xué)者還認(rèn)定吳貞度在跋文中杜撰了崇禎七年的富春江之行，[1]65、66、92此說(shuō)也無(wú)根據(jù)。其實(shí)，吳貞度當(dāng)年此行，是隨其父吳洪昌赴任浙江嚴(yán)州府建德縣知縣，而富春江則是其必經(jīng)之路?？傊?，吳貞度跋文及其提供給惲格的相關(guān)信息，不僅基本可信，而且更是今日研究《富春山居圖》原貌的重要依據(jù)之一，絕不能輕易否定。

其他題跋者的生平，除個(gè)別存疑外，也都大致清晰，茲分述如下。

吳國(guó)華跋文，現(xiàn)存順治十五年再臨本未予過(guò)錄，僅見(jiàn)吳騫文集。吳騫將其列為吳氏跋文首位，可能與其地位最高有關(guān)。吳國(guó)華（1596-1668），字以文，號(hào)葵菴，為濟(jì)美堂吳氏第九世，屬老大房，萬(wàn)歷四十六年（1618）舉人，崇禎七年榜眼，初授翰林院編修，歷任國(guó)子監(jiān)司業(yè)、崇禎十五年壬午科浙江省鄉(xiāng)試正主考，入清后曾短暫出山?！都易V》稱其 “生平孝友，立朝梗概，著有《四香居士集》”。吳國(guó)華與吳洪裕為同輩，長(zhǎng)其兩歲，但分屬不同房分。

饒宗頤所錄吳邃跋文，也見(jiàn)于吳騫文集，但其跋后署名稍有不同，為“吳邃、吳湛、吳之甲同觀”。吳邃（1598-1657），字朗涵，號(hào)任安，為第九世，屬花園分四房。吳邃為崇禎九年舉人，曾任潛山、溧陽(yáng)縣教諭。族譜稱“坦直和厚，亦復(fù)疏散不羈，不事家人生業(yè)，晚乃兩就教職，而家徒四壁，好客豪飲，有投轄風(fēng)。遇不平事，則慷慨扼腕，常有魯國(guó)男子之嘆，故寄號(hào)任安”。前引那位邀請(qǐng)沈顥赴宜興游玩的“荊溪吳貳公”即吳洪化，為其胞弟，而陪同沈顥到吳洪裕南岳山房賞畫的吳石雪即吳正己，為其父親，詳見(jiàn)后述。

與吳邃一起題跋的吳湛（1613-1653），字際明，一字又鄴，號(hào)匣吟，邑庠生，崇禎丙子副貢生，為十一世，屬后大三房，族譜稱“公性孝友，博極群書，所著有《匣吟窗稿》《粵東紀(jì)游詩(shī)文》，膾炙人口。申酉之際，放跡山水間，潛心白沙、龍溪之學(xué)，于名利泊如也。同邑陳維崧為之傳，稱其淡沲厯落，酷似晉人”。其妻為宜興名士任元祥（王谷）從妹。吳湛與陳維崧交情極好，饒宗頤曾引陳維崧《感舊絕句》加以說(shuō)明。其實(shí)，陳維崧還曾專門為吳湛寫過(guò)傳記。此外，他們兩人還是兒女親家，吳之女嫁給陳之嗣子陳端履。與吳邃一起署名的吳之甲（1628-1699），則為吳國(guó)華之子，字仲將，號(hào)愚松，十一世，邑庠生，族譜稱其“蕭居一室，文史自?shī)?，啜茗苦吟，老二不惓，有《香雪樓?shī)》十卷藏于家”。

吳近功跋為詩(shī)體，吳騫依照“詩(shī)不具錄”原則，未將其收進(jìn)文集。吳近功（1616-1657），字子晉，號(hào)渭陽(yáng)，順治八年舉人。吳近功去世后，其繼室歐氏，“少寡家貧，針黹度日，旦暮未嘗少懈，守遺腹子，教養(yǎng)成人，不幸先卒，遺一孫，年近弱冠又卒”，最終絕嗣。其父吳正心（1591-1661），進(jìn)士，官至云南布政司，為前述吳正己胞弟。吳近功與前述吳邃為堂兄弟。

吳麟祥跋，吳騫文集未收附詩(shī)。遍索族譜，不見(jiàn)有吳麟祥之名。不過(guò)，如按其跋文中對(duì)吳洪裕的稱謂，吳麟祥應(yīng)為第十世。族譜所記第十世族人中，惟有后大房分有一位名叫吳麟翔者，可能就是吳麟祥。族譜稱其“不傳，無(wú)表”。吳氏后大房一支，自五世又分三支，其中惟有長(zhǎng)房吳克洪一支子孫繁盛，而次房吳克孝、三房吳克兆兩支，子孫凋零，先后絕嗣。屬于三房的吳麟翔，與其兄吳龍行、吳蛟起一起，全部絕嗣，族譜中也不見(jiàn)其任何生平之類的記載?；蛟S正是因?yàn)榧易褰^嗣，才使包括吳麟翔在內(nèi)的三房信息失記于族譜。

吳應(yīng)運(yùn)跋文，吳騫文集全錄。吳應(yīng)運(yùn)（1597-1668），字大來(lái)，號(hào)南隱，邑增生，第九世，屬華要支，為吳儼之后。族譜稱“公少有文譽(yù)，兼工書法，與胞弟沖菴并傾動(dòng)一時(shí)，抗懷高致，陶情詩(shī)酒，終其天年?！睆钠浒衔目?，沈顥在吳氏南岳山房臨畫時(shí)，吳應(yīng)運(yùn)曾長(zhǎng)期陪同、學(xué)習(xí)，其書畫之技也因此獲益匪淺。吳氏題跋中，以他對(duì)沈顥初臨本的評(píng)價(jià)最為專業(yè)。

吳雯跋文為詩(shī)體，吳騫文集照例不錄。吳雯其實(shí)就是大名鼎鼎的吳梅鼎（1631-1700），字天篆，號(hào)浮月（其庠名為雯，字九雯），廩貢生，十世，屬花園支。族譜稱其“工詩(shī)詞，善書法，旁精山水翎毛，與兄天石并稱一時(shí)，所著有《醉墨山房賦稿》行世”。前述的“荊溪吳貳公”為其父親，而吳邃則為其伯父。

三、順治八年初臨本沈顥題跋及其宜興之行

沈顥在順治八年《富春山居圖》初臨本題跋中，回憶他曾在無(wú)錫遇到“荊溪吳貳公”，并受其邀請(qǐng)而赴宜興。其間除飽覽宜興山水之外，沈顥還應(yīng)吳洪裕之邀，到云起樓觀賞、臨摹《富春山居圖》，前后歷時(shí)百余日。他還特別提到當(dāng)時(shí)陪同他一起賞畫的，還有蔣澤礨、吳石雪兩位“知己”。沈顥初臨本題跋最早由無(wú)錫秦炳文記錄，具體如下：

二十年前，荊溪吳貳公覯止于梁鴻溪上，載予游銅官、玉女之諸勝。時(shí)問(wèn)卿孝廉邀予過(guò)云起樓，出子久富春山中所圖長(zhǎng)卷?？v觀之，驚喜往復(fù)，不忍釋手。同觀者蔣澤礨、吳石雪兩知己。問(wèn)卿語(yǔ)予曰：此卷系玄宰年伯質(zhì)予先太仆千金，惜玄老尋即仙去，永為吾家甄叔意珠，應(yīng)似難遭想也。遂留予昕夕飽玩，閱百余日，臨摹稿本始?xì)w。近聞問(wèn)卿訣時(shí)命付祖龍，意欲攜眾香國(guó)去。幸火未半，急取燼余，留度人間。里中周穎侯司李手摹一過(guò)，隨游湖上。辛卯（引注：1651）初夏，予得解逅穎侯，甚歡。偶索臨本一觀，雖十之四五，宛然如接故人。予追及舊摹筆意，窮日課成此卷，并錄子久暨家石祖原題，志其緣起如此。后學(xué)沈顥于武林之昭丘禪閣。時(shí)年六十又六。[11]101

徐復(fù)觀曾對(duì)這一題跋的真實(shí)性提出過(guò)質(zhì)疑。[1]141其實(shí)，可與此跋相印證的，還有沈顥順治十五年再臨本的題跋。饒宗頤曾根據(jù)實(shí)物轉(zhuǎn)錄、公布過(guò)此跋，已見(jiàn)前述。吳騫文集也收錄了此跋，內(nèi)容基本相同。[5]353-355再臨本題跋中提到了蔣澤壘、吳石雪兩人的官銜，稱其為“蔣澤壘開(kāi)府、吳石雪兵憲”。

饒宗頤曾根據(jù)《全清詞鈔》《陽(yáng)羨名壺系》及宜興縣志等資料，推定那位“吳貳公”就是吳正己之子吳洪化。此說(shuō)糾正了當(dāng)時(shí)書畫界的一種誤解，即認(rèn)為貳公為官名，吳貳公應(yīng)是吳正志。[3]43而徐邦達(dá)因未見(jiàn)饒氏大作，故仍推測(cè)吳貳公可能是吳洪裕的兄弟吳洪昌或吳洪亮。[1]66不過(guò)，限于當(dāng)時(shí)的資料條件，饒氏不僅未能進(jìn)一步深究吳貳公的生平，而且也沒(méi)有對(duì)跋文中出現(xiàn)的蔣澤礨、吳石雪兩人展開(kāi)論述。蔣澤礨、吳石雪到底為何方人物，書畫史界至今仍一無(wú)所知。

正如饒宗頤所指出的那樣，那位在無(wú)錫邂逅沈顥并邀其作宜興之游的“荊溪吳貳公”，確實(shí)就是吳洪化。吳洪化（1608-1648），字以藩，號(hào)貳公，又號(hào)分霞居士，崇禎九年（1636）舉人。據(jù)族譜載，其人“才高性介，壁立千仞，宵小憚之見(jiàn)，器于父石雪公，謂勢(shì)有緩急，能間關(guān)險(xiǎn)阻而收吾骨者，必此子也，蓋素所樹(shù)立如此。甲申之變，隱居龍池庵，竟卒于僧舍，亦可以征其志矣。能詩(shī)，尤長(zhǎng)于詩(shī)余，有《分霞居士詩(shī)余》未刻，并工書法，秀潤(rùn)圓滿，人爭(zhēng)寶之”。吳洪化共有三子，前述沈顥順治八年初臨本上的題跋者吳雯（梅鼎），就是其次子，才氣最高，名聲最大。吳洪化長(zhǎng)子本嵩（1630-1681），字天石，號(hào)岳來(lái)，有《善權(quán)山房詩(shī)稿》行世；三子素麟（1645-1695），一名玉蟾，字爾白。

而陪同沈顥一起赴云起樓賞畫且被其稱為“知己”的那位吳石雪，就是吳洪化的父親吳正己。吳正己（1572-1642），字與則，號(hào)石雪，萬(wàn)歷四十三年（1615）舉人，官至鄖襄兵備道布政使參議，有《開(kāi)美堂詩(shī)稿》行世。據(jù)族譜載，此人“好學(xué)篤行，守正不阿，居家孝友，蒞官廉介，為東林理學(xué)諸君子所推重”，口碑甚好。吳正己的長(zhǎng)子吳邃，為沈顥順治八年初臨本的題跋者之一，已見(jiàn)前述。三子吳春枝（1614-1650）字符萼，號(hào)賓日，又號(hào)梅谷，崇禎十年進(jìn)士，先任浙江平湖令，兼攝嘉善、海鹽縣令，入清后曾任南明高官。吳正己與吳洪裕的父親吳正志，同為濟(jì)美堂第八世，皆屬第五世吳儉（1469-1529，字克慎，號(hào)訥齋，吳儼之弟）花園分。不過(guò)，吳正己屬四房吳骕（1519-1571，字惟超，號(hào)菜貽）支，其父為吳達(dá)德（1541-1620，字叔懋，號(hào)西云），而吳正志則屬長(zhǎng)房吳骃支，已見(jiàn)前述。有意思的是，吳正己雖是吳洪裕的叔輩，年齡也長(zhǎng)二十余歲，但兩人卻是同年，同為萬(wàn)歷四十三年（1615年）的舉人。