樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化教育關(guān)系研究

周瑩

【摘 要】在國(guó)家提出完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增進(jìn)我國(guó)民族文化自覺、自信、自強(qiáng)感的方針指引下，我們首先著眼于青少年兒童這個(gè)領(lǐng)域。我國(guó)的戲曲藝術(shù)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，是可以起到增強(qiáng)學(xué)生民族文化自豪感、抗擊西方文化沖擊的作用的。但是需要找到一個(gè)適宜的方式，順應(yīng)學(xué)生好動(dòng)、愛玩的天性，以活潑、生動(dòng)的方式學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)，以圖文并茂、幽默可愛的戲曲科普讀本為教材，擇選符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想的劇目，準(zhǔn)確、全面地講析戲曲藝術(shù)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓學(xué)生親身體驗(yàn)戲曲劇目表演，以知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)并重的方式，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解和對(duì)價(jià)值觀的踐行，這樣的模式是可行的。戲曲和傳統(tǒng)文化的普及需要與新技術(shù)、新媒體相結(jié)合，以時(shí)代化的路徑走入人們的生活。

【關(guān)鍵詞】戲曲；科普讀本；核心價(jià)值觀；傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）03-0124-03

一、問題的提出

為貫徹黨的十八屆三中全會(huì)中關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，在教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)綱要》中（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），從總體上論述了傳統(tǒng)文化教育的必要性和緊迫性，并對(duì)傳統(tǒng)文化教育的基本內(nèi)容分階段進(jìn)行了描述。習(xí)近平總書記也多次在不同場(chǎng)合提到我們要增強(qiáng)民族文化自覺和文化自信。學(xué)校教育有傳承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的責(zé)任，于是我們選擇了以傳統(tǒng)文化集大成者的戲曲從娃娃抓起，從青少年戲曲普及入手。在這方面，遼寧省乃至沈陽市到底應(yīng)該怎樣跟進(jìn)？

第一，目前的中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育是否可以再豐富，教育手段能否加入更多生動(dòng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，以增進(jìn)學(xué)習(xí)興趣、加深了解。

第二，戲曲教育是否適合推廣？中小學(xué)戲曲教育能否脫離音樂課，或者改變興趣課的定位，作為一門獨(dú)立課程納入到教學(xué)計(jì)劃中。

第三，目前，中小學(xué)戲曲教育缺少專門規(guī)劃的能夠引起學(xué)生興趣的教材和相應(yīng)教學(xué)資源，缺少能夠承擔(dān)起授課任務(wù)的教師，教學(xué)人才隊(duì)伍怎么建設(shè)？

第四，新課程開發(fā)和實(shí)施的資金怎樣解決？

第五，現(xiàn)有的戲曲普及方式和內(nèi)容是否符合文化和教育需求，我們還有哪些可以跟進(jìn)和創(chuàng)新的地方。

二、研究的目的和意義

以深入淺出、圖文并茂、幽默可愛的戲曲科普讀本為教材，擇選符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的劇目，準(zhǔn)確、全面地講析戲曲藝術(shù)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，包括詩(shī)詞、傳記、史實(shí)、民俗、禮儀、舞蹈、音樂等，既增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)民族文化的自信心，又避免概念式灌輸、理論式說教導(dǎo)致的隔閡感。

順應(yīng)學(xué)生好動(dòng)、愛玩的天性，以活潑、生動(dòng)的方式學(xué)習(xí)戲曲的唱念做打，讓學(xué)生親身體驗(yàn)戲曲劇目表演，在此過程中把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀灌輸給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解和對(duì)價(jià)值觀的踐行。

理順社會(huì)主義核心價(jià)值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育及德育之間的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀12個(gè)范疇中，如文明、法治、和諧等，需要在時(shí)代背景下加以重新理解和闡釋；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等，在傳統(tǒng)文化生活中有大量的案例和論述，可以對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

三、研究現(xiàn)狀

近些年來，全國(guó)各地中小學(xué)在這方面陸陸續(xù)續(xù)進(jìn)行了很多探索，如學(xué)習(xí)古典詩(shī)文、開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)、普及書法教育、開發(fā)一些地方藝術(shù)課程、傳播民族文化遺產(chǎn)等，有的還引入中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)教材，如《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》等。然而，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀還是不盡如人意。在具體教學(xué)實(shí)踐中，有些學(xué)校以應(yīng)試教育為導(dǎo)向，偏重對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的灌輸，讓學(xué)生記憶一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)，缺少對(duì)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入挖掘和宣講。我國(guó)小學(xué)教育階段傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容有限，教學(xué)方式比較單一，教學(xué)方法和手段相對(duì)滯后，導(dǎo)致教育教學(xué)的感染力不強(qiáng)。

在校園戲曲課程建設(shè)上，全國(guó)各地都在進(jìn)行著各種嘗試。主要分為兩種模式，一是戲曲進(jìn)校園現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)。由戲曲院團(tuán)的專業(yè)演員擔(dān)當(dāng)，以戲曲欣賞和互動(dòng)為主，中間涵蓋了相應(yīng)戲曲知識(shí)的講解。比如由北京九天星文化傳播公司組織的戲曲動(dòng)漫進(jìn)校園活動(dòng)已經(jīng)在湖北、遼寧、北京等地展開。通過觀看京劇動(dòng)畫《三岔口》，進(jìn)行知識(shí)講解、提問、展示、模仿等活動(dòng)環(huán)節(jié)，收效甚好。二是戲曲課程開發(fā)。如北京市教委委托中國(guó)戲曲學(xué)院開發(fā)了一系列學(xué)唱京劇的教材，并正式納入學(xué)校的課程體系中。也有的戲曲課程依附于音樂課，在音樂課本中有幾個(gè)章節(jié)專門介紹戲曲音樂，由此延伸出對(duì)戲曲的學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)以幾段唱詞、念白為主，學(xué)習(xí)不全面。

四、本課題關(guān)鍵概念的界定

本項(xiàng)目的研究領(lǐng)域涉及中小學(xué)教育領(lǐng)域下的思想政治教育、藝術(shù)素質(zhì)教育、審美教育、心理及人格健康，以中小學(xué)核心價(jià)值觀教育、中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育、中小學(xué)戲曲通識(shí)課、戲曲科普讀物、京劇課本戲、中小學(xué)戲曲聯(lián)賽為具體研究對(duì)象。

本項(xiàng)目研究重點(diǎn)在于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，如同其他所有的價(jià)值觀教育一樣，不單單是要學(xué)生能夠識(shí)記和背誦，更重要的是要做好“內(nèi)化于心，外化于行”，也就是說，要解決好“認(rèn)同”和“踐行”的問題。要保障戲曲表演和比賽的藝術(shù)水準(zhǔn)，使得學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐體會(huì)更深刻，受到家庭與社會(huì)的更多重視與支持。

本項(xiàng)目難點(diǎn)是如何把社會(huì)主義核心價(jià)值觀及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和戲曲藝術(shù)的傳承、普及融合在一起。不是以單一的戲曲學(xué)習(xí)為教育目的，也不是只為學(xué)習(xí)掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在戲曲教育中點(diǎn)明其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化意味，在講解其中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)既要說得透，又要不枯燥、學(xué)得有趣；如何把戲曲科普讀本區(qū)別與課本教材，通俗卻不膚淺，有趣又準(zhǔn)確清晰，簡(jiǎn)明又全面。

五、課題研究目標(biāo)

一是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和戲曲藝術(shù)的傳承和普及融合在一個(gè)整體的教育模式內(nèi)，增強(qiáng)學(xué)生的民族文化自豪感，以抗擊西方文化沖擊。

二是打造面向中小學(xué)并繼而帶動(dòng)家庭、社會(huì)的宣傳，學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“三位一體”戲曲科普渠道。

三是以戲曲表演藝術(shù)為依托，打造內(nèi)容有趣、形式多樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的新局面。

四是以戲曲通識(shí)課和戲曲聯(lián)賽為紐帶，建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的長(zhǎng)效作用機(jī)制。

六、課題研究的思路與框架

本課題采取的思路是總結(jié)分析情況——找出問題所在——拆解分析問題原因——提出假設(shè)——制定解決方案?——實(shí)施方案——觀察實(shí)踐檢驗(yàn)——修改方案及假設(shè)——分析效果總結(jié)經(jīng)驗(yàn)——上升為理論總結(jié)。

堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)課程教學(xué)，把核心價(jià)值觀的內(nèi)涵滲透到課程教學(xué)中；發(fā)揮優(yōu)秀文化的熏陶作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、革命傳統(tǒng)教育、時(shí)代精神教育與校園文化建設(shè)結(jié)合起來，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園精神文化、行為文化；發(fā)揮好社會(huì)實(shí)踐的體驗(yàn)作用，使核心價(jià)值觀教育活起來、動(dòng)起來，引導(dǎo)學(xué)生從課上走到課下，從校內(nèi)走向校外，從思想認(rèn)知到親身體驗(yàn)，從實(shí)踐體驗(yàn)逐步內(nèi)化為終身受益的行為習(xí)慣和道德自覺；發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)作用、社會(huì)環(huán)境的暗示作用以及校園氛圍的引導(dǎo)作用。

本課題的研究方法主要采用文獻(xiàn)法、歷史研究法、行動(dòng)研究法。

主要階段性成果和最終成果的名稱、完成時(shí)間和成果轉(zhuǎn)化目標(biāo)。

階段性成果：一是京劇折子戲片段，完成時(shí)間2017年5月。二是24場(chǎng)中小學(xué)戲曲動(dòng)漫大講堂系列活動(dòng)，完成時(shí)間2017年6月。

最終成果：一是中小學(xué)戲曲科普讀本書稿，完成時(shí)間2017年11月。二是研究報(bào)告《樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化教育關(guān)系研究——以京劇為手段融入中小學(xué)教育的路徑、方法創(chuàng)新研究》，完成時(shí)間2017年11月。

七、課題研究的內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與延續(xù)，二者在內(nèi)在上是統(tǒng)一的。所以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沃土。我們既要回首歷史、積極傳承，又要與時(shí)俱進(jìn)、面向未來。只有這樣，才能深化對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，推動(dòng)傳統(tǒng)文化走向創(chuàng)新，增強(qiáng)文化自覺和自信，激發(fā)文化自強(qiáng)意識(shí)。

戲曲成為我們傳承傳統(tǒng)文化的首選載體。戲曲劇目展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化，即“仁”“義”“禮”“智”“信”。我們希望選取體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戲曲內(nèi)容，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，增強(qiáng)中華文明內(nèi)在的生機(jī)與活力。

在戲曲普及的多年經(jīng)驗(yàn)中，我們認(rèn)識(shí)到，戲曲傳播不能只是簡(jiǎn)單的演出形式，它受觀眾文化基礎(chǔ)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、審美經(jīng)驗(yàn)、審美心理等因素的影響，戲曲傳播的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)和戲曲發(fā)展的歷史環(huán)境不同了，隨著社會(huì)的發(fā)展，戲曲作為傳統(tǒng)藝術(shù)似乎離我們愈來愈遠(yuǎn)，作為“國(guó)粹”，國(guó)人卻不看、不懂。戲曲傳播的困境主要有以下幾點(diǎn)。

（一）原有的傳統(tǒng)內(nèi)容消逝。比如京劇唐派藝術(shù)。20世紀(jì)30年代東北的唐韻笙創(chuàng)立了唐派，如今唐派的許多文武兼?zhèn)涞膭∧恳丫貌灰娪谖枧_(tái)。遼沈觀眾知道唐派藝術(shù)的已經(jīng)寥寥無幾。

（二）觀眾群流失。中小學(xué)生對(duì)京劇一概不知，看不懂、聽不懂成為了大家不再愛看京劇的理由，觀看京劇的人越來越少，由于缺少新鮮血液，導(dǎo)致觀眾群體老齡化現(xiàn)象日益明顯，使京劇中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播速度緩慢。電影、電視劇等新興藝術(shù)的出現(xiàn)，嚴(yán)重沖擊了京劇觀眾群體。

（三）表演方式與新時(shí)代社會(huì)生活的差距。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的娛樂方式呈現(xiàn)多元化，傳統(tǒng)的表演方式讓人覺得乏味。另外，京劇表演時(shí)間長(zhǎng)也是不符合當(dāng)下的快節(jié)奏生活。

（四）京劇傳播人才不足。我們的做法是，在戲曲文化領(lǐng)域內(nèi)選取符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀、屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的劇目或劇本，編寫成適宜青少年閱讀的淺顯、準(zhǔn)確、科學(xué)、風(fēng)趣、圖文并茂的戲曲科普讀物《萌戲曲》，以一個(gè)卡通戲曲人物的口吻來說故事，結(jié)合相應(yīng)的視頻片段、趣味游戲，向中小學(xué)生介紹戲曲歷史、戲曲藝術(shù)特點(diǎn)、戲曲表演手段、著名表演藝術(shù)家、戲曲唱腔、戲曲劇目，講解其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價(jià)值取向。結(jié)合科普讀本、中小學(xué)語文課本及時(shí)代主題，開設(shè)中小學(xué)京劇通識(shí)課，組織學(xué)生排演京劇劇目。

我們以高校戲曲教師和戲曲專業(yè)學(xué)生組成專項(xiàng)團(tuán)隊(duì)，適時(shí)把24場(chǎng)戲曲大講堂帶進(jìn)校園，以大型主題活動(dòng)的形式，把戲曲知識(shí)講解、互動(dòng)游戲、現(xiàn)場(chǎng)學(xué)戲等環(huán)節(jié)貫穿起來，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、審美能力，增加對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的掌握和喜愛，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)化家庭、社會(huì)、學(xué)校三者對(duì)傳統(tǒng)文化和戲曲藝術(shù)的熱愛，營(yíng)造學(xué)習(xí)戲曲、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大環(huán)境。目前已覆蓋沈陽市24所中小學(xué)，授課學(xué)生超過5000人，收到了良好的成效，獲得了許多學(xué)校的推崇。

我們提出并實(shí)踐了從娃娃抓起的傳承文化、普及戲曲的“教材+戲曲課堂+戲曲文化大講堂”的“1+1+1”的模式，并在實(shí)踐中得到有效檢驗(yàn)。

八、分析與結(jié)論

從中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容來看，我們進(jìn)行了內(nèi)容結(jié)構(gòu)的補(bǔ)充豐富，添加了許多戲曲藝術(shù)內(nèi)容，并對(duì)戲曲課程教育內(nèi)容有了系統(tǒng)規(guī)劃，能夠更完整地傳承傳統(tǒng)文化。

我們對(duì)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育方法進(jìn)行了豐富。在既有的知識(shí)學(xué)習(xí)模式下，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解過于概念化、抽象化。在既有手段上，轉(zhuǎn)換施教者角色、豐富教學(xué)資源，提供多樣的實(shí)踐類、視聽多媒體類、電子新媒體類教學(xué)手段，把教學(xué)內(nèi)容從文本化變得更加立體和生動(dòng)。調(diào)動(dòng)學(xué)生多感官認(rèn)知，提高學(xué)習(xí)效率。

從課程定位來看，既有的中小學(xué)戲曲課程或?yàn)榻虒W(xué)單元，或?yàn)榕d趣類活動(dòng)課程的隱性課程，把戲曲課程建設(shè)為選修通識(shí)課，確立了課程的獨(dú)立性，提高了課程在課程體系中的地位，有利于今后的規(guī)劃發(fā)展，也提高了學(xué)生、家長(zhǎng)、教師的重視程度。

從教學(xué)資源的建設(shè)來看，中小學(xué)戲曲教育需要有別于音樂課，要有能夠引起學(xué)生興趣的專門教材和相應(yīng)的教學(xué)資源，我們編寫的淺顯、風(fēng)趣、圖文并茂的戲曲科普讀物《萌戲曲》，和相應(yīng)開發(fā)的視頻片段、趣味游戲，填補(bǔ)了這個(gè)空白，并在實(shí)際應(yīng)用中受到了學(xué)生和老師的追捧。而授課教師隊(duì)伍建設(shè)需要積累和培養(yǎng)，在過渡階段，可以采用“音樂教師+高校戲曲專業(yè)師生”，我們組建的“戲曲動(dòng)漫進(jìn)校園大講堂”團(tuán)隊(duì)分工明確，活動(dòng)效果良好。

新課程開發(fā)和實(shí)施的資金是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。全部來源于某一政府、學(xué)校，會(huì)造成負(fù)擔(dān)過重，目前已有的幾種模式是，政府買單、學(xué)校和政府合作。政府買單是比較簡(jiǎn)單的方式，但是容易后續(xù)不足。學(xué)校和政府、社會(huì)合作，則可以敦促學(xué)校和政府參與和負(fù)責(zé)，同時(shí)利用公開發(fā)售戲曲讀本的方式從發(fā)行市場(chǎng)籌措資金，用于后續(xù)的課程開發(fā)和活動(dòng)推廣。這種方式的積極性更高，自我發(fā)展和完善的生命力更強(qiáng)。

九、存在的問題與后續(xù)研究

我們提出的傳承文化、普及戲曲的“教材+戲曲課堂+戲曲文化大講堂”的“1+1+1”的模式，取得的效果是肯定的，現(xiàn)就存在的問題和后續(xù)研究建議分析如下。

第一，這樣的模式推行因?yàn)樯婕暗饺胶献?，所以在政府牽頭的方式下進(jìn)行較為理想。

第二，模式的啟動(dòng)需要一定的資金支撐，尤其是教學(xué)資源的開發(fā)和首期團(tuán)隊(duì)建設(shè)、活動(dòng)開展。教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中的許多新手段的應(yīng)用，需要設(shè)備或資金，如在條件允許的情況下，可以根據(jù)教材開發(fā)系列戲曲動(dòng)畫片、設(shè)計(jì)專門的戲曲卡通人物形象，甚至采用AR、APP等新媒體手段來協(xié)助教學(xué)，增強(qiáng)藝術(shù)感受。

第三，在項(xiàng)目得到采納并運(yùn)作到一定階段后，可以根據(jù)戲曲讀本的特定形象開發(fā)相關(guān)產(chǎn)品，如文具、日用品等，以市場(chǎng)銷售收入作為后續(xù)開發(fā)的資金，爭(zhēng)取自給自足，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期生存。

第四，基于幼、小、中學(xué)生的不同接受、理解能力，教材的內(nèi)容應(yīng)該有所區(qū)別，后續(xù)可以按年齡段把讀本做得更細(xì)，尤其是課后題和游戲環(huán)節(jié)。

第五，讀本內(nèi)容分類更細(xì)，涵蓋更多知識(shí)點(diǎn)和更詳細(xì)的內(nèi)容，比如不同劇種、不同劇目的專題讀本。

十、應(yīng)用價(jià)值

一是以戲曲藝術(shù)為承載方式，搭載社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)核及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容。

二是區(qū)別于戲曲專業(yè)學(xué)習(xí)及以掌握表演技藝為目的的戲曲教育，全新的教育目的，沒有經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，這是突破以往任何戲曲教育模式的新局面。

三是面向小讀者的戲曲科普讀本，文字表述方式和講授內(nèi)容均不同以前。

四是發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的體驗(yàn)作用，使核心價(jià)值觀教育活起來、動(dòng)起來，引導(dǎo)學(xué)生從課上走到課下，從校內(nèi)走向校外，從思想認(rèn)知到親身體驗(yàn)，從實(shí)踐體驗(yàn)逐步內(nèi)化為終身受益的行為習(xí)慣和道德自覺。