淺析視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言與表現(xiàn)

童鑫

【摘 要】在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是非常重要的一個(gè)方向，它主要利用人們感官系統(tǒng)尤其是視覺(jué)感官系統(tǒng)進(jìn)行信息交互。本文通過(guò)抽象語(yǔ)言、新穎超現(xiàn)實(shí)形式主義語(yǔ)言和光攝影藝術(shù)新幻境界等三方面內(nèi)容進(jìn)行闡述，試圖解構(gòu)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表現(xiàn)，進(jìn)而更好地去理解這門(mén)藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】視覺(jué)傳達(dá)；藝術(shù)表現(xiàn)；抽象語(yǔ)言

中圖分類(lèi)號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）03-0119-01

一、設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作

設(shè)計(jì)通常被認(rèn)為是一項(xiàng)井然有序的計(jì)劃行為和藝術(shù)創(chuàng)作，是藝術(shù)家將頭腦中的事物進(jìn)行審美意象，并通過(guò)一定物質(zhì)媒介轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象，最終形成可供大家欣賞的藝術(shù)作品。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間的區(qū)別存在較多糾紛，這也反映了不同的時(shí)代觀(guān)念，同時(shí)也反映了藝術(shù)家所追求的價(jià)值理念。實(shí)際上，藝術(shù)與設(shè)計(jì)同根同脈，包含有點(diǎn)、線(xiàn)、面、空間、時(shí)間、節(jié)奏、運(yùn)動(dòng)、比例、透視、色調(diào)等內(nèi)容，相輔相成，互相影響。

二、視覺(jué)設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言

在人類(lèi)發(fā)展中，語(yǔ)言和文字都是同步發(fā)展的，但是語(yǔ)言早于文字，兩者都是信息傳播的媒介。全球各地語(yǔ)言都是信息傳播的角色，在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)目的是為了使信息可以有效傳達(dá)，這也是藝術(shù)所進(jìn)行的傳承方式之一，它是由個(gè)性化視覺(jué)語(yǔ)言組成的。藝術(shù)語(yǔ)言主要是指藝術(shù)載體在塑造藝術(shù)形象中所使用的材料或者工具。每門(mén)藝術(shù)都有自己展現(xiàn)的方式，匯合在一起統(tǒng)稱(chēng)為藝術(shù)語(yǔ)言。在藝術(shù)表達(dá)過(guò)程中，藝術(shù)語(yǔ)言是非常重要的工具，它具有一定的邏輯性和美感。對(duì)于視覺(jué)傳播語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，其主要表達(dá)形式是將各個(gè)視覺(jué)要素統(tǒng)合在一起，靈活運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，由此產(chǎn)生獨(dú)特的審美價(jià)值。

三、獨(dú)立的抽象語(yǔ)言

早在20世紀(jì)初，視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域就出現(xiàn)了抽象主義運(yùn)動(dòng)。由于抽象主義運(yùn)動(dòng)的到來(lái)，人類(lèi)在視覺(jué)藝術(shù)方面的感受方式發(fā)生了翻天覆地的變化，它預(yù)示著視覺(jué)藝術(shù)中另類(lèi)抽象的形態(tài)很可能出現(xiàn)。在20世紀(jì)初，著名的抽象主義代表人物蒙特利安在他的作品中，通過(guò)抽象的語(yǔ)言取代了原有自然物品中的形和色。在他的創(chuàng)作中，使用不同的顏色，采用非對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖方法，使得創(chuàng)作出來(lái)的作品在視覺(jué)上實(shí)現(xiàn)了高度統(tǒng)一。諸如這種形式的抽象語(yǔ)言受到了大眾的喜愛(ài)，已經(jīng)深深滲透進(jìn)了大眾的審美情趣之中。在這種心理需求的直接刺激之下，抽象藝術(shù)已然演變成為了現(xiàn)代藝術(shù)中不可分割的一部分，通過(guò)由表及里、由具象到抽象、由理性到感性的表現(xiàn)方式，最終總結(jié)出了抽象藝術(shù)共同屬性的本質(zhì)規(guī)律。

四、新穎奇特的超現(xiàn)實(shí)主義語(yǔ)言

在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，我們常常使用新穎奇特的超現(xiàn)實(shí)主義形式語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行表達(dá)。這種超現(xiàn)實(shí)主義語(yǔ)言的表達(dá)，常常源于我們內(nèi)心對(duì)于肯定的期望。我們知道超現(xiàn)實(shí)主義語(yǔ)言從一開(kāi)始便探求人類(lèi)心智，關(guān)注生活中被忽略的部分，例如在人們的潛意識(shí)中，超現(xiàn)實(shí)主義語(yǔ)言試圖通過(guò)各種形態(tài)去解釋人類(lèi)的潛意識(shí)。又比如，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，由于其表現(xiàn)形式一般不受任何理論約束，既打破很多傳統(tǒng)理念，又否定了許多理性認(rèn)識(shí)，將直覺(jué)作為追求真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，最終使得生活與虛幻、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)可以有效地結(jié)合在一起。在實(shí)踐中，有時(shí)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也會(huì)進(jìn)一步發(fā)揮其多維視角、功能化的作用，通過(guò)拼貼、組合、剪輯、創(chuàng)新等表現(xiàn)技巧，以多元的藝術(shù)手法重新攫取視覺(jué)形象，并將它們通過(guò)印刷的方式表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)這種方式，可以將時(shí)間與空間中出現(xiàn)的那些荒誕不經(jīng)的場(chǎng)面、神秘莫測(cè)的概念以及天馬行空的想象有力地集合在一起，給人們一種無(wú)法抗拒的藝術(shù)沖擊力。

超現(xiàn)實(shí)主義語(yǔ)言對(duì)視覺(jué)傳達(dá)的影響具有多面性。它一方面促使人類(lèi)視覺(jué)語(yǔ)言的徹底解放，為現(xiàn)代傳媒的信息設(shè)計(jì)提供了道路。在現(xiàn)代傳媒信息設(shè)計(jì)中，我們常常以某種思想將頭腦中的各種表象進(jìn)行重新組合，再通過(guò)藝術(shù)的方式將其展現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到超越現(xiàn)實(shí)的效果。另一方面，多維視角下視覺(jué)形象的豐富變化也推動(dòng)著超現(xiàn)實(shí)主義語(yǔ)言走向一個(gè)更為開(kāi)放、兼容并蓄的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

五、光效應(yīng)藝術(shù)的視幻境界

在西方藝術(shù)界出現(xiàn)了光效應(yīng)藝術(shù)，是由于這種藝術(shù)形式具有非常獨(dú)特的個(gè)性，因此在較短的時(shí)間內(nèi)，迅速吸引了世界各國(guó)美術(shù)界的關(guān)注，而它的出現(xiàn)，對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，具有非常重要的審美意義。

光效應(yīng)制作出的作品改變了人們通過(guò)視覺(jué)觀(guān)察的習(xí)慣，影響人們不再過(guò)多地關(guān)注作品的精神內(nèi)容，而是通過(guò)純視覺(jué)的語(yǔ)言去構(gòu)建不同視域維度的空間，通過(guò)規(guī)則或者不規(guī)則的連續(xù)波動(dòng)制造視覺(jué)幻象，進(jìn)而營(yíng)造出一種奇妙的視幻境界，因其強(qiáng)烈的視點(diǎn)動(dòng)感作用著觀(guān)眾的視覺(jué)，往往會(huì)使觀(guān)眾收獲到一種耳目一新的心理感受。著名設(shè)計(jì)師瓦剌萊德就常常運(yùn)用這種形式，采用數(shù)學(xué)當(dāng)中的數(shù)理變化及光學(xué)知識(shí)，拋棄以往藝術(shù)家所關(guān)注的物體，借助運(yùn)動(dòng)本身來(lái)突破二維空間的局限，創(chuàng)作出了很多具有視覺(jué)感染力的多維空間作品，因此在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域形成了獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格且影響深遠(yuǎn)。

綜上所述，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中其藝術(shù)語(yǔ)言形式是多樣的，其藝術(shù)表現(xiàn)力具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]奧克威爾克.藝術(shù)基礎(chǔ)：理論與實(shí)踐（第9版）[M].牛宏寶譯.北京：北京大學(xué)出版社，2015.