建國初期劉少奇綠色發(fā)展思想研究

【摘 要】 本文從三個方面對劉少奇的綠色發(fā)展思想進行了研究。概述了劉少奇綠色發(fā)展思想形成的基礎(chǔ)，闡述了劉少奇綠色發(fā)展思想的主要內(nèi)容，最后探討了劉少奇綠色發(fā)展思想對當(dāng)代啟示即：發(fā)展綠色生產(chǎn)力，完善綠色發(fā)展制度建設(shè)，構(gòu)建綠色文化體系，加強環(huán)境意識教育。

【關(guān)鍵詞】 綠色發(fā)展；思想；研究；啟示

一、劉少奇綠色發(fā)展思想形成的基礎(chǔ)

1、理論基礎(chǔ)

（1）中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化博大精深，貫穿有關(guān)社會發(fā)展的各個領(lǐng)域，其中就包含了樸素的綠色發(fā)展思想，諸子百家學(xué)說就充分的體現(xiàn)了這一點。雖然關(guān)于綠色發(fā)展沒有系統(tǒng)的論述，可是這卻為劉少奇綠色發(fā)展思想提供了智慧源泉，也為劉少奇率先實踐綠色發(fā)展提供了豐厚的歷史文化土壤。

（2）馬克思、恩格斯的生態(tài)觀。二十世紀初，馬克思主義思潮傳入中國，為禁錮已久的中國刮來了一股新風(fēng)潮，而善于接受新思想的劉少奇也是在這個時期開始接觸馬克思主義的先進思想，馬克思恩格斯的生態(tài)觀闡述了人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系，圍繞著“人類同自然的和解及人類本身的和解”這一最高目標和價值追求，提出了一系列至今仍閃爍著真理光芒的真知灼見，成為劉少奇綠色發(fā)展思想的重要理論依據(jù)和思想來源。

（3）毛澤東的綠色發(fā)展思想。毛澤東在新民主主義革命和社會主義建設(shè)的探索過程中，都產(chǎn)生過綠色發(fā)展思想的萌芽，并對綠色發(fā)展有過自己的思考。雖然毛澤東在當(dāng)時的歷史條件下未提出也難以提出綠色發(fā)展的概念，但他曾提出過諸如屬意自然、增產(chǎn)節(jié)約、大地園林化、群眾路線、統(tǒng)籌兼顧等具有綠色發(fā)展思想理念的創(chuàng)新觀點，為劉少奇綠色發(fā)展思想的提供源頭活水。

2、現(xiàn)實基礎(chǔ)

（1）長期戰(zhàn)爭導(dǎo)致環(huán)境承載力的超負荷。近代以來，中國一直處于戰(zhàn)亂頻發(fā)的境地，國外列強的入侵、國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、再到后來的國共內(nèi)戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，可以說，戰(zhàn)爭一直是近代中國的主旋律，長期的戰(zhàn)亂嚴重的破壞了自然環(huán)境，消耗著稀缺的自然資源，直至阻礙人類社會的健康發(fā)展。戰(zhàn)亂不光阻礙了正常的社會生產(chǎn)，也給千瘡百孔的自然環(huán)境帶來了難以磨滅的損害。由革命過渡到建設(shè)年代后，劉少奇等黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體也漸漸意識到嚴重的生態(tài)問題，奠定了劉少奇綠色發(fā)展思想的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

（2）災(zāi)害氣候頻發(fā)加劇人與自然的對立。中國自古至今始終是個受到自然災(zāi)害侵害較多的國家。嚴重的自然災(zāi)害以及隨之而來的社會問題迫使人們?nèi)ヌ剿髯匀粸?zāi)害發(fā)生的原因。人類對自然界永無止境的索取必將會換來自然界的抵抗，這是自然界對人類社會的反作用力，也是自然界對人類的警告。再加上，人們防災(zāi)、御災(zāi)的能力差，如何應(yīng)對頻發(fā)的自然災(zāi)害更是擺在劉少奇等中共領(lǐng)導(dǎo)人面前的一道現(xiàn)實難題。

（3）粗放型的經(jīng)濟增長造成的生態(tài)失衡。戰(zhàn)爭連連、自然災(zāi)害頻發(fā)，人們需要發(fā)展生產(chǎn)作為補給，戰(zhàn)爭結(jié)束后，為了鞏固新政權(quán)，建設(shè)千瘡百孔的新中國，經(jīng)濟建設(shè)成為了主要課題。三大改造提前超額完成，經(jīng)濟逐步復(fù)蘇，是社會主義建設(shè)的良好開端。而由于一味地注重生產(chǎn)建設(shè)，忽視環(huán)境保護，使得環(huán)境問題日益突出。而“大躍進”的開展無疑加劇了環(huán)境問題的嚴重性。這確實是受當(dāng)時的歷史局限性所導(dǎo)致的，但粗放的經(jīng)濟増長方式造成的環(huán)境污染也讓劉少奇意識到綠色發(fā)展的重要性。

二、劉少奇綠色發(fā)展思想的主要內(nèi)容

綠色發(fā)展是以效率、和諧、持續(xù)為目標的經(jīng)濟增長和社會發(fā)展方式。

1、從效率維度出發(fā)

（1）提高經(jīng)濟效率。主要表現(xiàn)是經(jīng)濟資源配置的效率，具體指的是經(jīng)濟資源投入與產(chǎn)出的比例。

第一，堅持以生產(chǎn)資料公有制為主體、多種經(jīng)濟成分并存的經(jīng)濟制度。中國的革命實踐是要從一個生產(chǎn)力水平落后的半封建、半殖民地國家，走向社會主義社會，因此就不可避免地需要經(jīng)歷新民主主義社會階段，中國共產(chǎn)黨根據(jù)這一基本國情確立了這一社會的經(jīng)濟形態(tài)，即生產(chǎn)資料公有制為主體、多種經(jīng)濟成分并存。

第二，發(fā)展富農(nóng)經(jīng)濟，強調(diào)富農(nóng)經(jīng)濟對資源配置的積極作用。廣大農(nóng)民群眾們的生產(chǎn)積極性被劉少奇的保留富農(nóng)思想所充分調(diào)動，廣大農(nóng)村的各種生產(chǎn)要素效率切實提高，進而促進了生產(chǎn)力的進一步發(fā)展。

第三，推動私人資本主義發(fā)展，提出“剝削有功論”。在社會主義新中國建設(shè)初期，劉少奇指出，中國經(jīng)濟建設(shè)要想高效率開展，需要資本家的資本及管理經(jīng)驗。劉少奇這一思想及政策使得私人資本主義進一步穩(wěn)定，促進了私人資本主義效率的提升和恢復(fù)發(fā)展，對國有經(jīng)濟的輔助作用進一步彰顯，進而促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

第四，改革經(jīng)濟管理體制。劉少奇主張實行政企分開和進一步改革我國經(jīng)濟管理體制政策，創(chuàng)造性開辦了供銷合作社。積極配合國營經(jīng)濟承擔(dān)商品交換任務(wù)，用公道的價格向農(nóng)民和小手工業(yè)者銷售各種商品，從而減少了私商的中間流通環(huán)和剝削環(huán)節(jié)，進一步調(diào)動他們的生產(chǎn)積極性，提高生產(chǎn)效率，促進生產(chǎn)力發(fā)展。

第五，將市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟有機結(jié)合，彌補計劃經(jīng)濟的不足。劉少奇指出，計劃經(jīng)濟也不是完美的，也會導(dǎo)致計劃不能按時完成，從而造成不必要的浪費。他提出，社會主義經(jīng)濟是各行各業(yè)、多種多樣的，只搞計劃經(jīng)濟，沒有靈活性、多樣性是不行的。

（2）提高資源利用率。林業(yè)資源利用要做到物盡其用，樹立節(jié)約意識。劉少奇指出，雖然我國是一個森林資源大國，但從滿足廣大人民生產(chǎn)生活的需要上來看，我國的木材資源還是相對緊缺的，供需矛盾還很突出。所以，解決供需矛盾的關(guān)鍵是如何把人民的生產(chǎn)生活需求和現(xiàn)有的有限資源有效結(jié)合起來。

2、從和諧維度出發(fā)

（1）結(jié)合國情實際搞經(jīng)濟建設(shè)，量力而行。劉少奇強調(diào)，中國經(jīng)濟發(fā)展將會是一個長期而漫長的過程，我們要結(jié)合我國的實際情況，走符合我們自己國情的建設(shè)道路。他指出，之所以會出現(xiàn)“大躍進”這種超出國力的情況，是因為我們沒有把分析國情與運用經(jīng)濟規(guī)律有機結(jié)合運用。第一，統(tǒng)籌兼顧積累和消費。不能單純的只強調(diào)一方面而忽略了另一方面，一般情況下，積累和消費的和不能超過國民收入的總和，并且積累的增加需要保持人民的消費不低于原有的消費水平甚至有所提高。第二，正確部署經(jīng)濟建設(shè)步驟，處理好農(nóng)、輕、重三者關(guān)系。劉少奇思想的創(chuàng)造性就在于他強調(diào)不能照抄照搬蘇聯(lián)模式，提出在符合我國經(jīng)濟情況的前提下，按照農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)的順序來開展。實際上當(dāng)時的社會優(yōu)先選擇發(fā)展了重工業(yè)，雖然劉少奇的提法在當(dāng)時的社會實踐中并沒有最終執(zhí)行，但即使在這種情況下他依然對處理好農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)三者之間的關(guān)系進行了有益探索。第三，同步推進民主與經(jīng)濟建設(shè)。民主是經(jīng)濟的政治保障和有力支撐，民主監(jiān)督是一種作為公民直接參與解決社會矛盾的重要補充方式，離開了社會主義民主建設(shè)，經(jīng)濟建設(shè)就不可能順利地進行。劉少奇主張經(jīng)濟工作提倡民主，在七千人大會的講話中，劉少奇著重強調(diào)指出了發(fā)揚民主、實事求是、走群眾路線、大興調(diào)查研究之風(fēng)對經(jīng)濟工作的重要意義。

（2）正確處理人與自然、人與人的和諧關(guān)系。第一，重重視發(fā)展林業(yè)。新中國成立初期，在當(dāng)時的土地改革運動過程中，對解決山林問題由于缺乏有效經(jīng)驗，再加上當(dāng)時任務(wù)繁重而卻又力量分散等許多問題，最后導(dǎo)致引起嚴重的群眾糾紛，進而造成胡亂砍伐及亂燒山林的現(xiàn)象的發(fā)生。劉少奇迅速意識到問題嚴峻，采取了包括“嚴禁濫砍濫伐及非法紛爭”“有計劃地進行造林、育林與砍伐”及建議在國家預(yù)算里每年抽出建林育林資金等一系列措施，指出我們國家不但要后繼有人，而且也要后繼有林，并強調(diào)怎樣給子孫后代留下一片片青山是一個值得深入調(diào)查研究的問題。第二，注重協(xié)調(diào)林區(qū)發(fā)展林業(yè)過程中各方關(guān)系。林業(yè)的發(fā)展涉及到很多的方面，而這方方面面中關(guān)系協(xié)調(diào)的好壞更是牽扯到林區(qū)發(fā)展好壞的重中之重。劉少奇指出：林區(qū)也是個社會，也存在多種生產(chǎn)關(guān)系問題。要注意協(xié)調(diào)各種關(guān)系，根據(jù)發(fā)展程度決定發(fā)展方針。在林區(qū)發(fā)展中還存在人與人的關(guān)系問題，主要是林區(qū)干部和工人的關(guān)系。在林區(qū)管理中要講究民主，依法辦事。同時在林區(qū)發(fā)展中也要注意分配中的公平公正，林業(yè)工人的伙食問題、糧食問題、家屬生活問題等等都要加以考慮。

3、從可持續(xù)維度出發(fā)

（1）林區(qū)的采伐與更新要相結(jié)合，人工更新和天然更新相輔相成。當(dāng)時“大躍進”運動的“左”傾錯誤同樣影響到林業(yè)生產(chǎn)，全國各地的山林都受到了不同程度的破壞。劉少奇經(jīng)過親身到林區(qū)的調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，各林業(yè)生產(chǎn)企業(yè)的生產(chǎn)任務(wù)過重，這就導(dǎo)致了發(fā)生只顧砍樹，不顧更新，更有甚者在陸坡地也要砍伐林木，置水土保持于不顧問題的發(fā)生。這些問題直接造成林區(qū)釆伐與育林比例嚴重失調(diào)，亟需整改。森林的更新有天然更新和人工更新兩種方法，劉少奇在經(jīng)過調(diào)查研究后指出，要將這兩種方法相互結(jié)合起來。天然更新還是作為主要方式，但不能作為依靠，還要充分結(jié)合人工更新。雖然人工更新的難度大、成本高，但人工更新比天然更新速生速產(chǎn)，因此，需要把兩種方法相結(jié)合，使更新速度與砍伐速度成正比。劉少奇指出，要在地勢條件好，交通比較便利的地方開展人工更新工作，這樣也大大降低了管理和維護的成本，在最大程度上獲益。劉少奇的這些建議和意見也成為我國天然林區(qū)森林更新發(fā)展的指導(dǎo)方針，在我國林業(yè)生產(chǎn)發(fā)展上發(fā)揮了產(chǎn)生了重要作用。

（2）堅持貫徹執(zhí)行群眾路線，才能持續(xù)扭轉(zhuǎn)國民經(jīng)濟困難局面。針對群眾路線在針對新民主主義革命和社會主義建設(shè)不同時期的不同情況，劉少奇做了認真的分析和比對后得出結(jié)論：指出在這兩個時期最主要區(qū)別是黨走上了執(zhí)政黨的地位，這也是最大的變化，但不管在任何時候，任何情況下，有一點是不會變的，那就是黨同人民群眾之間的血肉聯(lián)系，人民群眾的實踐是黨的正確路線的形成和發(fā)展根基和保障，因此必須堅持貫徹執(zhí)行群眾路線。正因為有這種正確的認識，他才能夠正確的分析國民經(jīng)濟困難的原因，作出正確的調(diào)整，從而推動當(dāng)時工作順利開展。

三、劉少奇綠色發(fā)展思想的核心價值與當(dāng)代啟示

1、劉少奇綠色發(fā)展思想的核心價值

它是馬克思主義生態(tài)思想實踐的結(jié)果；是社會主義制度的強大生命力；是中國生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)。

2、劉少奇綠色發(fā)展思想的當(dāng)代啟示

科學(xué)的理論來源于實踐，劉少奇的綠色發(fā)展思想產(chǎn)生于新民主主義革命和社會主義建設(shè)時期的大背景，扎根于中國經(jīng)濟建設(shè)的具體實踐，來源于前人的思想精華，因此它的形成對之后中國的綠色發(fā)展的實踐都有重要的指導(dǎo)和啟示意義。

（1）發(fā)展綠色生產(chǎn)力。綠色發(fā)展區(qū)別于以前的發(fā)展模式的一個顯著特征就是，綠色發(fā)展過程中的資源和環(huán)境都是有價值的。第一，促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)。今天轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式一直是中國經(jīng)濟建設(shè)過程中的一個重要方面。中國正處于發(fā)展的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟發(fā)展過程中的環(huán)境破壞和資源浪費問題依然嚴峻。為了完成全面建成小康社會的奮斗目標，讓人們在優(yōu)美的環(huán)境中工作和生活，經(jīng)濟的綠色轉(zhuǎn)型勢在必行。第二，推進科技進步，加強人力資本。走進新的時代，新的科技革命引發(fā)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的新變革，也為生產(chǎn)力的發(fā)展提供了新空間，將人們帶入綠色低碳環(huán)保的新時代。隨著人們生產(chǎn)方式的變革、生活方式的變化、發(fā)展方式的更新，我們對科技革命創(chuàng)新的需求越來越強烈。

（2）完善綠色發(fā)展制度建設(shè)。一套完備制度是經(jīng)濟與社會的可持續(xù)發(fā)展的重要保障，進而促進社會進一步發(fā)展。政府以法規(guī)、制度、政策來引導(dǎo)和約束企業(yè)在綠色發(fā)展中的方向和創(chuàng)新方式，這種行政干預(yù)手段顯得不可替代。第一，建設(shè)綠色發(fā)展綜合決策機制。在經(jīng)濟發(fā)展過程中重視生態(tài)環(huán)境的保護，統(tǒng)籌經(jīng)濟建設(shè)與環(huán)境建設(shè)，同步實施，共同規(guī)劃，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的最優(yōu)化；各級黨政領(lǐng)導(dǎo)班子和決策部口要定期研究本地區(qū)人口資源環(huán)境工作，貫徹落實可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和科學(xué)發(fā)展觀，遵循經(jīng)濟，社會與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展原則，將人口資源環(huán)境工作與其他各項綜合防治工作結(jié)合起來，明確相關(guān)部口的職責(zé)分工，協(xié)調(diào)各方面的力量進行經(jīng)濟建設(shè)，城鄉(xiāng)建設(shè)和環(huán)境建設(shè)；把環(huán)境保護工作納入國民經(jīng)濟發(fā)展計劃之中，并將其作為一個指導(dǎo)思想來進行管理；進一步完善建立環(huán)境政策、法規(guī)體系和環(huán)境資源管理制度。第二，健全綠色發(fā)展立法司法。法治環(huán)境是最重要的發(fā)展環(huán)境之一。立法、司法的支持是更好地進行綠色發(fā)展的制度保證。立法是讓生態(tài)保護有法可依，司法則是彰顯法的威懾力。因此，推動綠色化發(fā)展的立法司法保障同樣不可或缺。

（3）構(gòu)建綠色文化體系，加強環(huán)境意識教育。第一，構(gòu)建綠色文化體系。工業(yè)文明中征服和統(tǒng)治自然的傳統(tǒng)文化主導(dǎo)著人類對待自然的態(tài)度和行為，過分追求人類自身利益，視自然的價值和生存權(quán)利，才導(dǎo)致了人類全球性的生存與發(fā)展危機。要解決這場危機，使社會和經(jīng)濟得到又好又快的發(fā)展，需要人類進行深層次的文化變革和價值重構(gòu)。牢固樹立尊重自然、利用自然、補償自然的新道德、新規(guī)范，綠色文化與綠色倫理的構(gòu)建，將成為人類走向未來的一種理性選擇。第二，加強環(huán)境意識教育。公民環(huán)境意識的產(chǎn)生，主要靠教育，無法自發(fā)形成。生態(tài)文明建設(shè)就是中國向世界發(fā)出的時代強音，把環(huán)境意識納入到大宣傳格局，高度重視對公民環(huán)境教育，讓環(huán)境教育滲透到各處教育實踐活動中，使人們清楚地認識人類面臨環(huán)境惡化的挑戰(zhàn)，從而樹立善待自然的責(zé)任感。引導(dǎo)人們努力培養(yǎng)構(gòu)建社會主義和諧社會的、科學(xué)發(fā)展的人文素質(zhì)，正確處理與自然的矛盾，促進人與自然和諧相處、共生共榮意識。

【參考文獻】

[1] 榮開明.全面理解綠色發(fā)展思想的科學(xué)內(nèi)涵[J].學(xué)習(xí)月刊，2016.19.4-6.

【作者簡介】

查添鈺（1989-）女，黑龍江牡丹江人，碩士研究生，任職于中共牡丹江市委黨校，研究方向：黨史黨建方向.