托尼·莫里森《慈悲》的女性書(shū)寫(xiě)

趙科研

[摘要]女性書(shū)寫(xiě)是以女性作家為主體，通過(guò)描寫(xiě)小說(shuō)人物的生活經(jīng)歷及人物形象來(lái)表達(dá)女性主義思想的一種寫(xiě)作方式，美國(guó)黑人女性作家托尼·莫里森的《慈悲》就是女性書(shū)寫(xiě)的代表之作。本文將對(duì)小說(shuō)《慈悲》中的女性思想表達(dá)方式以及女性形人物象的構(gòu)建進(jìn)行簡(jiǎn)要論述，從而揭示奴隸制和父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的嚴(yán)重迫害。

[關(guān)鍵詞]《慈悲》；女性書(shū)寫(xiě)；女性主義思想；表現(xiàn)形式

[中圖分類(lèi)號(hào)]J8

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671- 5918（ 2018） 06-0183- 02

引 言

《慈悲》是托尼·莫里森的代表作，也是女性寫(xiě)作之中的經(jīng)典之作。這部小說(shuō)主要從16歲的黑人女孩佛洛倫斯的視角，講述了17世紀(jì)的美國(guó)社會(huì)中一個(gè)白人農(nóng)場(chǎng)中的故事。主人公雅各布是來(lái)到美國(guó)繼承遺產(chǎn)的孤兒，在這期間他收養(yǎng)了孤兒佛洛倫斯，而佛洛倫斯的身世令人唏噓。佛洛倫斯是在七八歲時(shí)母親將她抵給上門(mén)討債的債主，黑奴母親為什么要極力的請(qǐng)求陌生人帶走她年幼的女兒也是小說(shuō)的一個(gè)懸念。并且因?yàn)槟暧妆粧仐?，佛洛倫斯?duì)母親十分怨恨，這種悲慘的經(jīng)歷也嚴(yán)重影響了弗洛倫斯性格特點(diǎn)和人生經(jīng)歷。而女奴之所以請(qǐng)求雅各布帶走佛洛倫斯是處于母愛(ài)的一種保護(hù)，希望自己的女兒能夠逃離被奴役和被蹂躪的命運(yùn)。女奴看到雅各布對(duì)奴隸制度的反感，因此確信與離開(kāi)后的弗洛倫斯會(huì)比現(xiàn)在安全和幸福，因此忍著分離之苦將女兒送人。在部小說(shuō)中，將奴隸制下黑人生活的艱辛以及母愛(ài)的偉大表現(xiàn)得淋漓盡致。

一、女性書(shū)寫(xiě)的基本內(nèi)涵

女性書(shū)寫(xiě)是指文學(xué)作品的創(chuàng)作主體以女性作家為主，通常表現(xiàn)女性生活經(jīng)歷的作品。在女性文學(xué)的發(fā)展歷程中，主要經(jīng)歷了模仿男性書(shū)寫(xiě)方式、進(jìn)行女性生存現(xiàn)狀思考、創(chuàng)新自身書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)的三個(gè)階段。進(jìn)入二十世紀(jì)以來(lái)女性作家在文壇逐漸有了自己的地位，并且通過(guò)文學(xué)作品塑造了新時(shí)代的女性形象、并對(duì)女性的自我意識(shí)進(jìn)行表達(dá)。女性作家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)主要的關(guān)注和寫(xiě)作內(nèi)容就是女性的命運(yùn)，這些女性作家將自己獨(dú)特的人生經(jīng)驗(yàn)以及獨(dú)特的人生視角將女性的現(xiàn)狀以及經(jīng)歷進(jìn)行講述。女性在性別意識(shí)中覺(jué)醒后將擺脫理想主義的束縛，將會(huì)用女性生態(tài)主義為主要思想。女性書(shū)寫(xiě)是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)寫(xiě)作方式的一種挑戰(zhàn)，旨在解放女性的思想，幫助女性對(duì)父權(quán)制下的男性霸權(quán)進(jìn)行。女性寫(xiě)作中通常是通過(guò)平凡生活及日?，嵤卤磉_(dá)重大的思想內(nèi)涵，因此具有敏銳思想和細(xì)膩筆觸的特點(diǎn)。

二、通過(guò)不同敘事視角表達(dá)女性思想

（一）作者敘述視角女性思想表達(dá)。在小說(shuō)《慈悲》中，莫里森通過(guò)作者的額聲音展現(xiàn)了雙重性質(zhì)的文本結(jié)構(gòu)，小說(shuō)的深刻思想既可以喚醒黑人女性的反抗意識(shí)，又是對(duì)奴隸制和父權(quán)社會(huì)的一種抨擊和批判。作者視角進(jìn)行敘述的形式在小說(shuō)中通過(guò)自由間接引語(yǔ)以及意識(shí)流來(lái)實(shí)現(xiàn)女性話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建，首先自由間接引語(yǔ)是通第一人稱(chēng)或者第三人稱(chēng)的角度進(jìn)行講述的話語(yǔ)模式，這種客觀的敘述方式能夠喚起讀者與小說(shuō)人物想法和心境的共鳴，例如，在描寫(xiě)麗貝卡對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)時(shí)，用“她只能做一名傭人、娟妓或是某人的妻子”來(lái)表達(dá)對(duì)“郵購(gòu)新娘”的恐懼之情。在小說(shuō)中還有大量的自由間接引語(yǔ)的使用，這種方式在敘述者和小說(shuō)中的人物之間建立起親密的關(guān)系，通過(guò)對(duì)人物心理的狀態(tài)的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)敘事者的態(tài)度。例如在雅各布死后，在閔哈妹的話語(yǔ)中能夠感受到她的無(wú)奈與感激，因此深刻的展現(xiàn)出奴隸制和父權(quán)社會(huì)中黑人女性的卑微地位以及悲慘的生活。

（二）個(gè)人敘述視角女性思想表達(dá)。托尼·莫里森的《慈悲》獨(dú)特之處就在于這部小說(shuō)的結(jié)構(gòu)布局十分巧妙，莫里森將黑奴女兒佛洛倫斯作為小說(shuō)中的主角并以第一人稱(chēng)進(jìn)行敘述，并且以弗洛倫斯為主的敘事主要為奇數(shù)章節(jié)，而偶數(shù)章節(jié)為其他人的第三人稱(chēng)敘述。因此既有作者角度的敘述方式，同時(shí)又包括個(gè)人視角的敘事角度。在小說(shuō)的開(kāi)始就用一段極富懸念的話來(lái)激發(fā)讀者的閱讀興趣，并且通過(guò)弗洛倫斯的話語(yǔ)及經(jīng)歷進(jìn)行回答。在小說(shuō)中當(dāng)敘述者的角度與小說(shuō)人物處于同一立場(chǎng)時(shí)，將會(huì)采用白有間接引語(yǔ)表達(dá)女性主義思想，若敘述者的立場(chǎng)與小說(shuō)人物不一致時(shí)，則通過(guò)反諷的方式。例如在小說(shuō)中弗洛倫斯一直用“你”來(lái)來(lái)稱(chēng)呼黑人鐵匠，并直接的將黑人鐵匠的話語(yǔ)權(quán)剝奪，因此黑人鐵匠將處于他者的男性地位之中，這是弗洛倫斯聲音的表達(dá)，同時(shí)也是女性話語(yǔ)權(quán)的表現(xiàn)。

（三）集體敘述視角女性思想表達(dá)。集體敘事視角是指通過(guò)群體的共同聲音，對(duì)女性主義思想進(jìn)行表達(dá)。在小說(shuō)中的主要的五位女性的獨(dú)立故事實(shí)質(zhì)是相互聯(lián)系的，并且這些相互聯(lián)系的聲音之中呈現(xiàn)出一種女性群體期望平等和獨(dú)立的敘述聲音，是當(dāng)時(shí)社會(huì)女性對(duì)權(quán)威進(jìn)行挑戰(zhàn)的體現(xiàn)。這部小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展是以主人公弗洛倫斯的成長(zhǎng)和經(jīng)歷為主，并大多數(shù)的故事情節(jié)和中心思想都是通過(guò)弗洛倫斯的視角進(jìn)行講述，因此莫里森將小說(shuō)中的五位女性思想通過(guò)弗洛倫斯的“單言”進(jìn)行傳遞和表達(dá)。小說(shuō)中女性的生活和經(jīng)歷將聚集在弗洛倫斯的視角中進(jìn)行敘述，并代表女性群體進(jìn)行發(fā)言，例如因?yàn)楹谌髓F匠代表了弗洛倫斯所向往的美好生活，因此對(duì)其一往情深，并且黑人鐵匠的漫罵使她變得清醒，并意識(shí)到自由和獨(dú)立的女性精神的重要性。

三、通過(guò)不同人生經(jīng)歷構(gòu)建女性形象

（一）認(rèn)同與迷失。人的身份是在社會(huì)中存在的一種標(biāo)識(shí)，作為性別倫理中的識(shí)別標(biāo)準(zhǔn)中外貌、服飾、言談舉止等都是女性形象的主要內(nèi)容，在《慈悲》中，莫里森通過(guò)對(duì)人物的不同階段和不同經(jīng)歷，塑造了具有差別性的女性形象。例如小說(shuō)的女主人公弗洛倫斯最初女性思想是缺失狀態(tài)，并通過(guò)其對(duì)鞋子的迷戀來(lái)表現(xiàn)，并且高跟鞋作為一個(gè)重點(diǎn)意象貫穿小說(shuō)始終。弗洛倫斯表示自己在小時(shí)候就不能忍受光腳行走，因此不斷地向別人要鞋子穿。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，黑人奴隸穿鞋是一件十分奢侈的額事情，而弗洛倫斯對(duì)鞋子的瘋狂迷戀正是她缺乏安全感和愛(ài)的表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)弗洛倫斯對(duì)鞋子極其熱愛(ài)的形象塑造，能夠反映出弗洛倫斯的性格特點(diǎn)和人物形象，并對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中的悲苦與黑暗進(jìn)行揭露。

（二）錯(cuò)位與幻滅。莫里森在佛洛倫斯的形象上進(jìn)行了一種錯(cuò)位塑造，即弗洛倫斯具有的西方女性的氣質(zhì)與其的生活境遇并不相符，并且這種錯(cuò)位導(dǎo)致其成長(zhǎng)中的挫敗以及人生的困境。在小說(shuō)中弗洛倫斯對(duì)鞋子的狂熱追逐是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的重要意象，而其對(duì)鞋子的偏愛(ài)以及西方女性氣質(zhì)的表現(xiàn)并未得到社會(huì)的認(rèn)同，反而使弗洛倫斯不斷陷入困境之中。例如母親對(duì)弗洛倫斯說(shuō)的話中“喜歡穿放蕩女人的鞋子”、“胸前的布沒(méi)有作用”透露出了男性對(duì)弗洛倫斯的注意以及她自身女性氣質(zhì)的展現(xiàn)。而也正是處于這個(gè)擔(dān)心，母親不得不忍著悲傷讓雅各布將女兒帶走，這也是母親偉大形象的體現(xiàn)。同時(shí)弗洛倫斯對(duì)鞋子的渴望深刻地揭示了其心中對(duì)愛(ài)和保護(hù)的渴望，但現(xiàn)實(shí)生活會(huì)將理想幻滅的表達(dá)。

（三）涅槃與重生。在弗洛倫斯被黑人鐵匠家中驅(qū)趕出來(lái)后，她又返回農(nóng)場(chǎng)，并開(kāi)始了自我回歸和意識(shí)重建的歷程。在弗洛倫斯經(jīng)歷了肉體的痛苦以及心靈上的折磨后，最終實(shí)現(xiàn)了涅槃重生，并意識(shí)到被奴役的可怕之處，因此開(kāi)始克服和擺脫對(duì)男性的依賴(lài)心理，并走上獨(dú)立、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)的道路。在愛(ài)情之中遭受打擊的弗洛倫斯開(kāi)始了獨(dú)立人格和主體意識(shí)的建立過(guò)程，并且開(kāi)始擺脫女性氣質(zhì)對(duì)其的限制，在雪地之中赤足行走就是弗洛倫斯開(kāi)始獨(dú)立自強(qiáng)的重要轉(zhuǎn)折。小說(shuō)中通過(guò)對(duì)弗洛倫斯的經(jīng)歷描寫(xiě)和形象塑造來(lái)表達(dá)深刻的主旨和內(nèi)涵，并寄希望于幻想黑奴女性堅(jiān)強(qiáng)和反抗的意識(shí)。因此在小說(shuō)《慈悲》之中，女性書(shū)寫(xiě)之中作者通過(guò)對(duì)弗洛倫斯不同經(jīng)歷下的不同狀態(tài)描寫(xiě)，深刻的揭露了黑幕女性的悲慘命運(yùn)。

四、女性書(shū)寫(xiě)中女性主義的體現(xiàn)

（一）奴隸制對(duì)女性精神和肉體的迫害。小說(shuō)的是以一位黑奴母親極力將自己的女兒送人為開(kāi)端，而這位母親將自己女兒送人的原因也是這部小說(shuō)的主要結(jié)構(gòu)線索。在奴隸制中奴隸的命運(yùn)是十分悲慘和痛苦的，女主人公弗洛倫斯的母親一生中經(jīng)歷了黑奴女性潛在的所有痛苦，其中被販賣(mài)、虐待甚至是輪奸。在這位飽受生活折磨的母親發(fā)現(xiàn)女兒正在逐漸長(zhǎng)大并開(kāi)始具有女性氣質(zhì)，而白人地主也開(kāi)始關(guān)注弗洛倫斯，為了避免女兒經(jīng)歷和自己一樣的痛苦生活，母親忍著悲傷和誤解極力祈求陌生人將女兒帶走。通過(guò)對(duì)母女的分離以及黑奴女性痛苦生活的描寫(xiě)，能夠使讀者深刻感受到奴隸制以及父權(quán)社會(huì)中女性地位的卑微，尤其是黑奴女性難以擺脫的悲慘命運(yùn)。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的揭露能夠一定程度上極其黑奴女性獨(dú)立自強(qiáng)的女性意識(shí)，并喚醒社會(huì)對(duì)女性的關(guān)愛(ài)。

（二）父權(quán)制對(duì)女性和自然生態(tài)的破壞?！洞缺分械墓适掳l(fā)生的時(shí)問(wèn)大約是1680年左右，這一時(shí)期的美國(guó)仍是“純潔質(zhì)樸”的狀態(tài)之中。例如農(nóng)場(chǎng)主雅各布在美國(guó)大陸行走時(shí)，仿佛自己置身于伊甸園之中，體現(xiàn)了小說(shuō)中的人物對(duì)自然環(huán)境的熱愛(ài)以及作者的生態(tài)意識(shí)。在莫里森描寫(xiě)男性對(duì)自然環(huán)境的破壞時(shí)，作者會(huì)通過(guò)小說(shuō)中人物的揪心，來(lái)表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人類(lèi)行為的唾棄以及對(duì)大自然的同情，這時(shí)女性書(shū)寫(xiě)中生態(tài)女性主義的體現(xiàn)。并且在小說(shuō)之中有對(duì)動(dòng)物迫害的行為出現(xiàn)，而雅各布和弗洛倫斯是極度反對(duì)的，這也是莫里森的主要態(tài)度。在女性書(shū)寫(xiě)中的生態(tài)主義女性觀中，父權(quán)社會(huì)對(duì)自然環(huán)境的掠奪以及奴隸社會(huì)對(duì)女性的迫害是阻礙社會(huì)文明進(jìn)步的根源，因此應(yīng)喚醒人們對(duì)自然環(huán)境及女性的熱愛(ài)和保護(hù)，從而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)《慈悲》是當(dāng)代杰出的美國(guó)黑人女性作家托妮·莫里森的經(jīng)典力作。同時(shí)也是女性書(shū)寫(xiě)的代表之作。小說(shuō)通過(guò)對(duì)奴隸制和父權(quán)社會(huì)下黑奴女性的悲慘遭遇來(lái)揭示社會(huì)的黑暗，并寄希望于通過(guò)文學(xué)作品喚醒女性獨(dú)立自強(qiáng)的精神以及社會(huì)中對(duì)女性和自然環(huán)境的關(guān)愛(ài)。本文將從作者、個(gè)人和集體三個(gè)角度對(duì)小說(shuō)中的女性思想敘述進(jìn)行分析，通過(guò)對(duì)弗洛倫斯的人生經(jīng)歷分析，展現(xiàn)小說(shuō)中人物的性格及社會(huì)背景，簡(jiǎn)要論述奴隸制和父權(quán)制對(duì)社會(huì)進(jìn)步的嚴(yán)重影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉海杰.“慈悲”反襯下的焦慮——兼論《慈悲》中女性的主體身份建構(gòu)[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，37（5）：197 -199.

[2]皮寧田，田祥斌.繼承中不斷發(fā)展的母愛(ài)主題——《慈悲》與《寵兒》中的母愛(ài)對(duì)比[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012，9（1）：108 - 109.

[3]薛玉秀.文化創(chuàng)傷視閩下的黑人女性主體性之構(gòu)建——解讀托妮·莫里森的《慈悲》[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，33（ 11）：49 - 51.