余光中離世，鄉(xiāng)關(guān)何處寄鄉(xiāng)愁

封壽炎

2017年12月14日，著名詩人、文學(xué)家余光中先生在臺灣病逝。消息傳出，人們追悼、紀(jì)念。

一首《鄉(xiāng)愁》，使余光中的名字傳遍華語文化圈。每當(dāng)炎黃子孫心中涌起家國之思、追問鄉(xiāng)關(guān)何處，這位華發(fā)如雪的清癯老者就在人們的心頭揮之不去。他已經(jīng)成為一個象征、一個標(biāo)志，他的離世似乎標(biāo)志著他所代表的那一代人漸行漸遠(yuǎn)。

讀過《鄉(xiāng)愁》的人很多，但不知道真正理解《鄉(xiāng)愁》的人有多少。如果沒有對于中華文化的深刻理解，沒有對于中華民族歷史命運的深刻體認(rèn)，缺乏深沉的家國情懷和赤子之心，恐怕很難領(lǐng)會到它的字字千鈞、意象深沉。中華民族頑強而澎湃的生命力，源于獨一無二的中華文化。她的凝聚力和感召力無遠(yuǎn)弗屆，哪怕是浪跡天涯、漂泊四海的游子，都能感受到她的召喚，在這種文化母體里找到精神家園，安頓自己的情感和心靈。

余光中1928年出生于南京，1949年隨父母遷居香港，次年赴臺灣。在創(chuàng)作《鄉(xiāng)愁》的時候，他已經(jīng)離開祖國大陸20多年了。如筆者一樣生活在開放年代的后輩，已經(jīng)很難感受那種日夜煎熬的思鄉(xiāng)情切，卻曾經(jīng)目睹長輩們久別重逢的肝腸寸斷和欣喜若狂。筆者的家鄉(xiāng)是廣西最大的僑鄉(xiāng)，兩位堂伯父都于1949年遷居臺灣。1989年，他們第一次重返大陸。闊別四十年之后，白發(fā)蒼蒼的兄弟姐妹終得相見。那種抱頭痛哭、大慟大喜的場景，如今回想仍然歷歷在目。回到家鄉(xiāng)之后，白天他們四處走動，逐一尋訪故地故人;晚上就和族人聚集在一起，徹夜長談。《鄉(xiāng)愁》這樣的詩歌，飽含著他們這一代人多少思鄉(xiāng)之情、望鄉(xiāng)之淚。

如今，借助發(fā)達(dá)的通信和交通，“地球村”的居民早已“天涯若比鄰”。然而，真正能把人們緊密地聯(lián)結(jié)在一起的，文化仍然是一條根本性紐帶。只要仍然傳承著共同的文化根脈，共同體認(rèn)著中華文化這一文化母體，那么無論是一灣海峽，還是政治、歷史和現(xiàn)實的阻隔，都遮蔽不住人心思?xì)w，都無法抵擋兩岸血濃于水的召喚。

幾十年來，兩岸交流的歷史證明了這一點。當(dāng)囿于歷史和現(xiàn)實的種種羈絆，政治上還難有重大突破的時候，兩岸文化的交流早就“輕舟已過萬重山”。鄧麗君的歌曲、瓊瑤的小說，以及以綜藝節(jié)目為代表的臺灣電視節(jié)目，都在大陸流行。臺灣的學(xué)術(shù)研究和文學(xué)藝術(shù)，包括余光中先生的文學(xué)創(chuàng)作，都在大陸獲得很高評價。哪怕是時髦新潮的周杰倫，他低吟淺唱的《青花瓷》《發(fā)如雪》里面，不也搖曳著風(fēng)雅中華的一縷情絲嗎？

令人擔(dān)憂的是，隨著余光中這一代文化人的日漸離去，當(dāng)在大陸出生、遷居臺灣的一代人退場之后，在臺灣出生成長的一代能否傳承好這份文脈？他們還會像余光中先生那樣，將血滲透在墨里，書寫自己對于家國故土和精神家園的熾烈情感嗎？他們還會像筆者的堂伯父那樣，望鄉(xiāng)淚千行、思鄉(xiāng)夢難平嗎？當(dāng)他們偶然讀到“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”的時候，心里會有所觸動嗎？或者說，他們還有鄉(xiāng)愁嗎？

如果切斷了文化的根脈，斬斷了思戀的鄉(xiāng)愁，臺灣將何以搏擊太平洋的驚濤駭浪，將何以安頓她漂泊的靈魂？這應(yīng)該也是晚年余光中的關(guān)切和擔(dān)憂。最近10多年，余光中一直反對島內(nèi)某些人降低高中教材中文言文比例的動議，極力維護(hù)中華文化。他說，如果將文言文拋棄不用，“我們將會變成‘沒有記憶的民族”。余光中這種堅守的背后，既有拳拳的赤子情懷，也有深沉的文化憂思。如今，他已離去，唯愿他留給我們的“鄉(xiāng)愁”可以照亮一條前路。

（《光明日報》2017年12月15日，有刪改）

品讀

那個寫出了“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”“藍(lán)墨水的上游是汨羅江”詩句的人，那個曾經(jīng)想象生命的終結(jié)是返鄉(xiāng)的人，就這樣靜悄悄地走了，給靈魂貼上了一枚郵票，返回了他生命的上游與故鄉(xiāng)。余光中走了，留下了那一抹悠悠的“鄉(xiāng)愁”。