區(qū)域性、大眾性、藝術(shù)性與探索性的交響

謝端平　謝林濤

摘? 要：文章從民間性、大眾性、藝術(shù)性和探索性四個(gè)方面，論述2017年度湖南閃小說（指600字以內(nèi)的小說）的發(fā)展特征，并闡析存在的問題與突破。湖南閃小說作家自覺實(shí)踐、抱團(tuán)發(fā)展，呈區(qū)域性發(fā)展趨勢，基本形成規(guī)模的創(chuàng)作群落有武陵作家群、新晃侗族作家群和隆回作家群。閃小說創(chuàng)作門檻不高，吸引大批文學(xué)愛好者，大眾性表現(xiàn)在民間倡導(dǎo)與草根寫作。湖南閃小說穩(wěn)步推進(jìn)，創(chuàng)作小有成就，作品具有洗練、曲折、諧謔、禪趣、健舉等美學(xué)特征，并具有巨大的發(fā)展空間。然而，部分作品流于淺顯、粗糙甚至粗俗，暴露出創(chuàng)作中存在的諸多問題，湖南閃小說面臨多重挑戰(zhàn)，需要持續(xù)探索以瓶頸突破。

關(guān)鍵詞：湖南文學(xué); 閃小說; 區(qū)域性; 大眾性; 藝術(shù)性; 探索性

說閃小說新鮮還真是新鮮，學(xué)界特別是學(xué)院派很少關(guān)注，更談不上深入研究，說不新鮮，則是這稱謂在中國已經(jīng)出現(xiàn)整整十年，閃小說愛好者以“閃小說崛起10周年”為由，舉辦了一系列紀(jì)念活動(dòng)，單是冠以“全國性”的征文即近十次。經(jīng)無法計(jì)數(shù)的愛好者大力倡導(dǎo)，閃小說從無到有，如今似乎已遍地開花。閃小說實(shí)踐者和推廣者基本認(rèn)可兩個(gè)觀點(diǎn)，一是閃小說指600字以內(nèi)的小說;二是閃小說已經(jīng)由少數(shù)人的實(shí)踐上升為大眾認(rèn)可，成為一種新的小說文體，儼然成為小說家族中繼長篇小說、中篇小說、短篇小說、微型小說（小小說）之后的第五個(gè)成員。近兩年湖南微型小說和閃小說創(chuàng)作隊(duì)伍迅速壯大，呈現(xiàn)多面突進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢。據(jù)初步估計(jì)，嘗試閃小說創(chuàng)作的湘籍作者達(dá)數(shù)百人，其中省級以上作協(xié)會(huì)員數(shù)十名。在湖南閃小說作者中，老中青兼有，遍布全國各地、各行各業(yè)。他們或?qū)９ィ蚩痛?，其中不乏秦俑等小說名家。他們創(chuàng)作的閃小說在無數(shù)報(bào)刊與網(wǎng)站上發(fā)表，為各種移動(dòng)終端和新媒體開啟的微時(shí)代的“微閱讀”提供著精神食糧。隊(duì)伍龐大說明湖南文學(xué)根底雄厚，后勁十足。我想從區(qū)域性、藝術(shù)性和探索性四個(gè)方面，論述2017年度湖南閃小說的發(fā)展特征，并闡析存在的問題與突破。

一、區(qū)域性：自覺實(shí)踐與抱團(tuán)發(fā)展

區(qū)域性發(fā)展是湖南閃小說創(chuàng)作的顯性特征，目前力量比較集中的區(qū)域有湘北的常德、湘西的懷化、湘西南的邵陽，基本形成規(guī)模的閃小說創(chuàng)作群落有武陵作家群、新晃侗族作家群和隆回閃小說作家群。武陵是閃小說創(chuàng)作的一個(gè)重鎮(zhèn)，特別是全國小小說年會(huì)和“德孝廉”杯全國微小說精品獎(jiǎng)舉辦后，更是長足發(fā)展，目前自覺且高產(chǎn)的閃小說作家達(dá)40余名。政府的扶持和評論界介入也使得武陵閃小說真正從自發(fā)走向自覺，逐漸成為一個(gè)具備鮮明地方特色的文化品牌。武陵閃小說是一種文學(xué)現(xiàn)象，創(chuàng)作受到湘楚文化的深刻影響，特別關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，戴希專著《發(fā)現(xiàn)》和《其實(shí)很簡單》，“是在用自己的五官感知生活，繼而用心沉釀，付諸筆端寫成文字，為讀者展示一幅幅生動(dòng)的、情趣別樣的生活畫面，于波瀾不驚或者曲折詩意中帶給人感動(dòng)、深思和醒悟?！眥1}“戴希的有些作品，幾乎是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)呈現(xiàn)，讀者甚至難以察覺其對生活的提煉和加工，具有一種白描現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格?！薄斑€有著白描現(xiàn)實(shí)主義的簡潔凝練，但同時(shí)又不失鋪排跌宕。”{2}戴希對現(xiàn)實(shí)主義原則的堅(jiān)守還表現(xiàn)在他對當(dāng)代人心理的深刻呈現(xiàn)。《每個(gè)人都幸?！窋⑹龅氖翘K老師與一群有生理缺陷的學(xué)生圍繞著“我不幸福”“怎樣才幸?！边@兩個(gè)問題的對話，通過蘇老師睿智的啟發(fā)，最后得出不幸只有一點(diǎn)點(diǎn)，幸福卻有那么多，所以“我們每個(gè)人都幸福”的結(jié)論。這一人生哲理不僅為這群特殊的孩子打開了通往幸福的大門，也向世人開啟了一扇可以欣賞清風(fēng)明月的窗。作者通過一個(gè)很淺顯的故事，揭示生活中晦暗不明的現(xiàn)象和生命的超越性意義，嚴(yán)肅地破解生命之謎、人生之謎。作者的意圖不外乎通過那些追問，那些感悟，發(fā)人深省，并借以表達(dá)善良而美好的愿望。

新晃侗族作家群一直很活躍，各地省（市、區(qū)）級以上作家協(xié)會(huì)會(huì)員達(dá)20人，散文、詩歌及各類體裁的小說都有收獲，閃小說創(chuàng)作成績也頗豐。楊世英主編的《新晃閃小說選》擬于2018年初出版，收入七名侗族作家的閃小說近兩百篇，這將是中國第二部縣級閃小說作品選。楊玉梅對新晃文學(xué)進(jìn)行過總結(jié)分析：“首先，新時(shí)期侗族文學(xué)具有鮮明的時(shí)代性，是侗鄉(xiāng)社會(huì)歷史發(fā)展的一面鏡子。”“第二，很多作家保持對民族性的自覺求索，作品充滿濃郁的侗族文化特色，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)自覺與文化自覺的統(tǒng)一。”“第三，文學(xué)題材、主題日益豐富，在文學(xué)藝術(shù)上探索多向度發(fā)展?！眥3}這些特征也適用于閃小說。楊世英閃小說人物形象鮮明，構(gòu)思精巧，內(nèi)蘊(yùn)豐富，洋溢著濃郁的地域文化氣息。首屆《光明日報(bào)》微博微小說大賽二等獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《雕刻師》寫龍師傅用楠木雕儺面具，與“我”有一對話，龍師傅不求名不求財(cái)，認(rèn)為宣傳有害，因?yàn)殚静⒉欢?，他一年只砍一棵樹，雕刻面具二十塊。小說結(jié)尾龍師傅說要給天井寨簽個(gè)協(xié)議，面具專供演出，不能流走。寫的是生態(tài)保護(hù)內(nèi)容，時(shí)代性體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展，楠木被過度開采，民族文化特色是制作儺面具，展現(xiàn)一個(gè)獨(dú)特的民間藝人的精神風(fēng)貌?！赌е洹芬彩侨绱耍段變辣尽?、巫儺展覽館、各類巫面具均是侗族特有，三十五歲得了肺結(jié)核的四叔臨死前通過詛咒逼迫六歲的家成繼承雕刻面具手藝;家成四十五后得了腦動(dòng)脈硬化，祈禱四叔保佑盡快找到繼承衣缽的弟子。民間工藝大師的后繼無人是時(shí)代特征，家成憂國憂民思想躍然紙上。程思良盛贊“他身為侗族人，又就職于文化館，對本地悠久的歷史文化與民俗風(fēng)情十分熟悉。當(dāng)他創(chuàng)作閃小說時(shí)，新晃的侗族文化便悄然滲透于作品之中。在他的閃小說里，反映地域文化與侗族風(fēng)情的作品占了很大的比重。他尤其著力于表現(xiàn)侗族傳統(tǒng)文化中的‘儺文化?！秲畱蜷W小說九章》便是這方面的代表。從這些作品中，我們不單看到了儺文化的博大精深，以及老一輩侗族人對儺戲的熱愛，還看到了作者對儺文化傳承的憂慮與思考。”

目前隆回縣有閃小說作家、作者20余人，多名作家經(jīng)常在公開報(bào)刊閃小說作品。隆回閃小說特點(diǎn)可用八字來概括：自覺實(shí)踐、努力推介。在大批本土作家的鼓勵(lì)下，在兩家內(nèi)刊（《隆回風(fēng)情》《望云峰》）及邵陽市主流報(bào)紙的積極推廣下，隆回閃小說參與創(chuàng)作者眾多，將閃小說創(chuàng)作持續(xù)推向熱潮。他們受傳統(tǒng)文化特別是清代大思想家、大詩人魏源的熏陶，隆回閃小說具有明顯的地域性格特征，主張經(jīng)世濟(jì)用和教化作用。閃小說的哲理性強(qiáng)，有很強(qiáng)的教育人們?nèi)绾螢槿颂幨赖墓δ埽唐涫悄切┱芰繚M滿的閃小說，特別適合學(xué)生課外閱讀，既凈化心靈，又有利于提高作文水平。馬暉暉在教育局上班，創(chuàng)作的閃小說大多具有載道味道，在技巧方面顯得四平八穩(wěn)，因而也具有一種樸素之美?！恶劚场穼憘€(gè)老婆個(gè)子比老公高，但不穿高跟鞋，并經(jīng)常弓著腰。老公當(dāng)了副總后，很少帶她出去，她追問，他醉后吐真言要她照鏡子看自己的駝背。小說前半部分講女人奉獻(xiàn)，似乎在倡導(dǎo)一種奉獻(xiàn);后半部分寫女人失落，似乎又在教育女人不該遷就。

由于種種原因，特別是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，大批湘籍閃小說作者離鄉(xiāng)背井外出務(wù)工，經(jīng)初步估算，總數(shù)在200人以上。旅居或定居外地的湖南閃小說作者的創(chuàng)作特點(diǎn)也非常明顯，他們根在湖南，卻在異地他鄉(xiāng)長葉、生枝、開花、結(jié)果，反映在他們的閃小說創(chuàng)作上，即有對家鄉(xiāng)人事綿綿的思念、追憶、期盼所表現(xiàn)出來的淡談的鄉(xiāng)愁、如煙的憂思和美麗的憧憬，又有生活現(xiàn)場種種困感和搖曳多姿、紛繁復(fù)雜的社會(huì)、人際關(guān)系的呈現(xiàn)。旅劇深圳的唐詩發(fā)表了大量的小說，文學(xué)上小有成就，近年對閃小說表現(xiàn)出熱心，《小鞋子》寫男友來公司上班不久，“我”被調(diào)到業(yè)務(wù)組，業(yè)務(wù)經(jīng)理非?？量蹋＝o小鞋穿，公司長跑賽，“我”給經(jīng)理訂做一雙小的鞋子，并為此沾沾自喜，從女子賽區(qū)跑到男子賽區(qū)看看經(jīng)理跑步的模樣，卻看見男朋友穿“我”定做的鞋子在艱難而危險(xiǎn)地跑。前面大半部分是短篇小說的寫法，大量陳述多種“小鞋”， “我”以現(xiàn)實(shí)中小鞋來報(bào)復(fù)，卻是砸石頭砸自己的腳，害了男友，結(jié)尾出人意料，寫出來到城市里生活的打工妹的困頓和迷惘。另外，長株潭城市帶聚焦了一大批閃小說作家，因?yàn)橛兄鼐壍膬?yōu)勢，他們以城市人的視角，書寫城市快速發(fā)展中的人間萬象，寫出了城市題材的大量閃小說佳作。劉向陽《春天的味道》，安瑕坐爸爸的車在城中村看見同學(xué)安瑕，兩人結(jié)伴在郊外采摘野菜，并撿起路邊的廢品?；屎髞淼桨茶?，見是廢品的海洋而生出厭煩逃離。安瑕擋住車塞進(jìn)一把野菜，晚上，安瑕把那些野茼蒿、藜蒿、芹菜、蕨菜和薇菜晾在陽臺(tái)，滿屋都是春天的味道。城里富家子弟和窮同學(xué)在交往時(shí)心理波折，窮同學(xué)的純潔心地與富家子弟受到感染后的轉(zhuǎn)變，正是新時(shí)代城市的人情生態(tài)的真實(shí)展現(xiàn)。

二、大眾性：民間倡導(dǎo)與草根寫作

因?yàn)閯?chuàng)作門檻不高，閃小說吸引了廣大文學(xué)愛好者。目前較為活躍的湖南閃小說作者幾乎全部來自民間，有網(wǎng)絡(luò)寫手、故事寫手、文化工作者、醫(yī)務(wù)工作者、公務(wù)員、退休人員、打工者、教師、農(nóng)民、軍人、大中學(xué)生、企業(yè)主等等，幾乎各行各業(yè)都有。區(qū)域性發(fā)展的成因與閃小說資源不均衡息息相關(guān)。總體來說明，閃小說資源匱乏，目前有些公開出版發(fā)行的報(bào)刊標(biāo)示“閃小說”，但大多規(guī)格不高，給予版面也不多。湖南閃小說推廣者充分利用各自資源，積極在紙媒開辟閃小說專欄或發(fā)表閃小說作品和評論，并大量利用網(wǎng)絡(luò)和各類自媒體，如閃小說閱讀網(wǎng)、紅網(wǎng)、深圳鄰家社區(qū)、長沙市圖書館等眾多人氣網(wǎng)站及個(gè)人性質(zhì)的微信公眾平臺(tái)對閃小說進(jìn)行積極推介。媒體周圍往往團(tuán)結(jié)了一大批作家、作者，客觀上加劇了區(qū)域性發(fā)展。閃小說推廣者、研究者基本為創(chuàng)作者本身，往往以抱團(tuán)取暖方式存在;媒體偶爾關(guān)注，也大多是以比較膚淺的介紹工存在，往往重復(fù)閃小說的一些基本特征，并無深入的研究，更無獨(dú)到的觀點(diǎn)。真正關(guān)注閃小說的學(xué)院派、媒體派、作協(xié)派評論家并不多，有些評論家發(fā)表過關(guān)于閃小說的文章或只言片語，但大多是客串一下即離場。閃小說作者通過民間推廣，甚至民間發(fā)表彌補(bǔ)資源不足。2015年，中國寓言文學(xué)研究會(huì)閃小說專業(yè)委員會(huì)在湖南成立了閃小說工作委員會(huì)，并沒有得到湖南文壇的重視和扶持;先后編選出版2015年、2016年《湖南省閃小說年選》，也均為自籌資金;2017年“湘情杯”全國閃小說有獎(jiǎng)?wù)魑募爸暗膬蓪谩盀t湘杯”征文均為民間贊助。這種被認(rèn)為帶有一定娛樂性的做法可能為掌握一定資源的文學(xué)體制內(nèi)人士所不屑，但換個(gè)角度來看，湖南“閃友”們對文學(xué)的真愛卻難能可貴。

閃小說的名字雖然是舶來（翻譯）的，但源頭寓言和筆記小說卻全是“國產(chǎn)”。中國寓言的產(chǎn)生比西方要早500多年，《尚書》里有類似于寓言的“譬喻”，諸子百家為了闡述各自的政治主張和社會(huì)觀點(diǎn)，生發(fā)出很多哲理性的故事，如：“揠苗助長”“五十步笑百步”“庖丁解牛”“涸轍之魚”“濫竽充數(shù)”“鄭人買履”“刻舟求劍”“愚公移山”“杞人憂天”“畫蛇添足”“狐假虎威”，等等，這些寓言后來均發(fā)展為成語，成為歷代人們?nèi)粘Ｔ捳Z的一部分，也成為文學(xué)創(chuàng)作的不竭資源。閃小說的一些倡導(dǎo)者均為寓言作家，中國寓言文學(xué)研究會(huì)成立二級學(xué)會(huì)閃小說專業(yè)委員會(huì)，也凸顯了閃小說與寓言之間的淵源關(guān)系。故譚旭東認(rèn)為：“當(dāng)下的新媒體環(huán)境給寓言的創(chuàng)新提供了機(jī)遇，閃小說是寓言與小說的互滲與創(chuàng)新，閃小說是寓言在網(wǎng)絡(luò)媒介生存的一個(gè)新方式?！眥4}湖南閃小說中有很多寫寓言，閃小說也帶有寓言的特色。寓言體閃小說意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、復(fù)雜，作者的觀點(diǎn)深藏在情節(jié)之中，指歸不明確，有時(shí)又是多義的;人物形象追求豐滿、復(fù)雜，既有鮮明的個(gè)性特征，又有普遍的代表意義。在寓言體閃小說創(chuàng)作中，確實(shí)已經(jīng)很難分清哪些是寓言，哪些是閃小說，或者說兩者已經(jīng)水乳交融。2017年3月福建少年兒童出版社出版的《中國當(dāng)代勸喻寓言精品》收入湖南籍作家羅丹、譚旭東、林植峰、黃瑞云等人的作品近二十篇，很多篇什稱作閃小說也未嘗不可。值得注意的是，湖南閃小說就算沒有寓言的外殼，也具有一定程度寓言的內(nèi)核，即是說教，這在隆回閃小說作家群中表現(xiàn)比較明顯。閃小說重視諧謔之美，有的非常幽默，有的辛辣諷刺，有的荒誕，但幽默和諷刺、荒誕絕不是滑稽，而是通過有意義的內(nèi)容使讀者發(fā)笑，笑后回味無窮，故與段子、笑話截然不同。楊秀建《誰偷走了我的表情》，米奇站在梳妝臺(tái)前，無論怎樣擠眉弄眼地醞釀、拼湊，面部依然像一塊撂荒日久的土地，死板僵硬，了無表情。經(jīng)醫(yī)院檢查無問題，去派出所報(bào)警，警察調(diào)查出手機(jī)即是嫌犯，以王所長解釋結(jié)束：“‘用進(jìn)廢退，如果一個(gè)人長期借助手機(jī)表情包代替交流，而不再使用自己的面部表情，那么久而久之……”

閃小說的另一源頭是筆記小說。筆記小說始見于魏晉時(shí)期，內(nèi)容廣泛駁雜，舉凡天文地理、朝章典制、草木蟲魚、風(fēng)俗民情、學(xué)術(shù)考證、鬼怪神仙、艷情傳奇、笑話奇談、逸事瑣聞等無所不可入筆。短的三五十字，長的千把字，正是閃小說的篇幅。筆記小說的大眾性或民間性十分濃郁，《搜神記》《世說新語》《太平廣記》《閱微草堂筆記》《聊齋志異》等無不流行于民間，為群眾所喜聞樂見。近年來，一批兼擅“城市筆記”與“閃小說”的作者，有意識地將二者交融互滲，衍生出筆記體閃小說。戴希的《這個(gè)故事我不寫不快》，以一對母女在香港的特殊經(jīng)歷為主線。這對母女用自己的善行引導(dǎo)救助了兩名年輕劫匪，讓迷失方向的青年劫匪終于向善。戴希道出創(chuàng)作主旨：“香港是法治社會(huì)。法治之下，是不是也要有人性的溫暖？是不是也要教化人、注入正能量與家國情懷？在這種思路的牽引下，我不寫不快?！眥5}王月娥《陪娘嘮嗑》在平淡出敘述，回家后陪娘聊天，聊到毛頭囡囡賤狗都說認(rèn)識，晚上告訴妻子，其實(shí)不認(rèn)識，只是娘一年到頭，最缺的就是陪她說話、聽她嘮嗑。老李責(zé)備著妻子指出娘的錯(cuò)誤，鼻頭有些酸卻只是微笑，及作思憶狀等也就成為伏筆，是一種表演和陪娘說話隨口附和。這種類似于閑情雅致信手拈來之作，恰恰展示的是人生和社會(huì)的大道理。