鄭傳娟,洪曉暢,金曉童
(溫州醫(yī)科大學(xué),浙江 溫州 325035,1.第一臨床醫(yī)學(xué)院 信息與工程學(xué)院;2.團委)
生命教育是當代大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容,隨著社會競爭的加劇,科技的飛速發(fā)展,個體的生存壓力越來越大,大學(xué)生的生理和心理問題也越來越多,浪費、輕視與傷害生命的現(xiàn)象屢見不鮮[1]。醫(yī)學(xué)生作為未來的醫(yī)護工作者,其特殊的職業(yè)性質(zhì)要求醫(yī)學(xué)生具備生命責任意識。重視醫(yī)學(xué)生的生命教育,提高醫(yī)學(xué)生的生命質(zhì)量、生活質(zhì)量,有利于加強和改進醫(yī)學(xué)高等院校思想政治教育[2]。
1.1 對象 采用分層抽樣方法和訪談法相結(jié)合的方式,便利抽取溫州醫(yī)科大學(xué)的20棟宿舍樓的730名在校醫(yī)學(xué)生作為研究對象發(fā)放調(diào)查問卷,包含臨床醫(yī)學(xué)、口腔醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)影像學(xué)、麻醉學(xué)、眼視光、藥學(xué)、醫(yī)學(xué)檢驗學(xué)和護理學(xué)8個專業(yè),回收有效問卷717份,有效回收率為98.2%,其中男生344名(占48%),女生373名(占52%)。為準確反映醫(yī)學(xué)生生命教育狀況,本次調(diào)查還對個別學(xué)生(23人)及開展生命教育課程的教師(3人)進行半結(jié)構(gòu)化訪談,使調(diào)查結(jié)果更具有科學(xué)性。
1.2 調(diào)查方法 采用自編的調(diào)查問卷,前期通過預(yù)調(diào)查的方式,不斷完善問卷調(diào)查內(nèi)容,并設(shè)置邏輯檢驗題,如果答題者的答案不符合邏輯,則自動設(shè)為無效問卷。調(diào)查問卷內(nèi)容包括調(diào)查對象的性別、年級、戶口所在地、專業(yè)、性格、是否為獨生子女、是否為單親家庭、家庭經(jīng)濟水平及父母受教育程度等一般情況,醫(yī)學(xué)生的生命保護能力、生命認知能力、壓力應(yīng)對、生活態(tài)度與自殺行為、生命教育的重視程度等內(nèi)容。
1.3 抽樣調(diào)查員的挑選與培訓(xùn) 在小組成員中選擇交際能力比較強的成員作為調(diào)查員,對調(diào)查員進行一些關(guān)于此次調(diào)查的重點內(nèi)容等的培訓(xùn),調(diào)查員現(xiàn)場發(fā)放問卷并回收,現(xiàn)場對問卷進行核查,剔除不合格問卷。
1.4 統(tǒng)計學(xué)處理方法 對問卷編碼,采用excel表格進行數(shù)據(jù)錄入,應(yīng)用SPSS24.0軟件進行統(tǒng)計分析。計數(shù)資料以率表示,組間比較采用χ2檢驗。P<0.05為差異有統(tǒng)計學(xué)意義。
2.1 生命保護能力 掌握必要的生活常識、逃生技能對于生命的保護十分必要,本研究結(jié)果顯示,多數(shù)醫(yī)學(xué)生基本了解生存常識、逃生技能,可以自救,這與醫(yī)學(xué)生專業(yè)性質(zhì)相關(guān),但仍有相當一部分醫(yī)學(xué)生(占30.2%)對生存常識、逃生技能了解模糊,甚至不了解,當遇到緊急事件時不具有基本的保護生命的能力。數(shù)據(jù)顯示,不同性別(χ2=7.016,P=0.071)、年級(χ2=12.339,P=0.419)、專業(yè)(χ2=21.243,P=0.444)、戶籍所在地(χ2=6.774,P=0.079)的醫(yī)學(xué)生對生活常識和逃生技能的了解程度的差異無統(tǒng)計學(xué)意義(P>0.05)。不同性格、是否獨生子女、家庭經(jīng)濟水平、父母受教育程度的醫(yī)學(xué)生對生存常識和逃生技能的了解程度的差異有統(tǒng)計學(xué)意義(P<0.05)。見表1。
表1 醫(yī)學(xué)生對生活常識和逃生技能的了解情況[ n=717,n(%)]
2.2 生命認知能力 醫(yī)學(xué)生普遍都能認識到生命珍貴,并珍惜生命,但在現(xiàn)實生活中,仍存在部分醫(yī)學(xué)生生命中出現(xiàn)困境無法獨立解決,在極端情況下有自殺的念頭或者行為,缺乏對自殺行為的清醒認知,對這部分醫(yī)學(xué)生進行生命教育尤其重要。本研究顯示,不同性別、家庭經(jīng)濟水平及是否單親的醫(yī)學(xué)生其自殺念頭或行為的差異具有統(tǒng)計學(xué)意義(P<0.05)。而不同性格、專業(yè)的醫(yī)學(xué)生其自殺念頭或行為的差異無統(tǒng)計學(xué)意義(P>0.05)。見表2。
醫(yī)學(xué)生缺乏死亡方面的知識,對傷害動植物的行為沒有生命感覺,根據(jù)本次調(diào)查結(jié)果得出,不同性別醫(yī)學(xué)生對傷害動植物行為的感受差異有統(tǒng)計學(xué)意義(χ2=16.783,P<0.001),不同生活態(tài)度的醫(yī)學(xué)生對傷害動植物行為感受差異也有統(tǒng)計學(xué)意義(χ2=14.043,P=0.007)。醫(yī)學(xué)生的生命責任意識淡漠,通過調(diào)查結(jié)果及個案訪談得出,醫(yī)學(xué)生對自身死亡存在恐懼心理,對生命的消逝采取消極逃避的態(tài)度。其中,感情脆弱、心理承受能力差及學(xué)業(yè)壓力是造成醫(yī)學(xué)生漠視生命的主要原因。
2.3 壓力的應(yīng)對 應(yīng)對挫折與壓力的排解方式是影響大學(xué)生生命教育的一個重要因素,部分被調(diào)查者抗挫能力弱,在面對較大壓力和挫折時,不能有效排解。81.5%的醫(yī)學(xué)生認為自己受到學(xué)習(xí)壓力的困擾,除此之外,醫(yī)學(xué)生壓力還來源于就業(yè)(占36.1%)、個人前途(占37.8%)、人際關(guān)系(占34.6%)、情感(占29.8%)及經(jīng)濟問題(占27.3%)等。面對壓力,多數(shù)醫(yī)學(xué)生(占89.4%)能選擇傾訴、順其自然、轉(zhuǎn)移或發(fā)泄壓力,但仍存在少部分醫(yī)學(xué)生(占10.2%)會悶在心里,甚至有部分醫(yī)學(xué)生(占0.4%)采取、吵架、打架、酗酒等極端方式。
2.4 生活態(tài)度與自殺 本調(diào)查發(fā)現(xiàn),21.1%的醫(yī)學(xué)生對生活現(xiàn)狀滿意度偏低,感受不到生活的樂趣,生命態(tài)度較為消極,66.1%的醫(yī)學(xué)生認為目前生活狀態(tài)還可以,只有12.8%的醫(yī)學(xué)生對未來充滿希望。生活態(tài)度消極的醫(yī)學(xué)生,往往更容易產(chǎn)生自殺的念頭或行為(χ2=51.139,P<0.001)。
2.5 生命教育的重視程度 學(xué)校缺乏系統(tǒng)的教育和引導(dǎo),并沒有成為醫(yī)學(xué)生生命觀培養(yǎng)的主陣地,雖然開設(shè)生命教育的公共選修課,但往往形式化嚴重,醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大,重專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和自身能力的培養(yǎng),抗壓抗挫能力差,本調(diào)查結(jié)果顯示,醫(yī)學(xué)生在學(xué)校獲取生命教育的信息僅占38.4%;家庭教育重學(xué)業(yè),忽視子女生命意識和未來醫(yī)師社會責任感的培養(yǎng),心理健康未得到應(yīng)有重視,進一步統(tǒng)計分析顯示,醫(yī)學(xué)生從家庭獲得生命教育信息占28.0%,女生從家庭中獲得生命教育所占比例要高于男生(χ2=6.599,P=0.010)。廣播電視、報刊雜志、網(wǎng)絡(luò)等社會傳媒成為大學(xué)生生命觀認知的主要途徑(占54%),家庭、學(xué)校教育及同學(xué)朋友宣傳占46%。
表2 不同類型醫(yī)學(xué)生與自殺念頭或行為的關(guān)系[ n=717,n(%)]
對于當前醫(yī)學(xué)生生命教育的需求,本調(diào)查結(jié)果顯示,41.4%的醫(yī)學(xué)生認為學(xué)校有必要開設(shè)專門的生命教育課程,51.2%的醫(yī)學(xué)生持中立態(tài)度,7.4%的醫(yī)學(xué)生認為學(xué)校沒必要開設(shè),通過訪談得知,部分醫(yī)學(xué)生認為開設(shè)專門的課程往往形式化嚴重。部分醫(yī)學(xué)生在實習(xí)時,某些臨床指導(dǎo)教師缺乏對生命的人文關(guān)懷,對患者態(tài)度冷漠,缺乏耐心、同情心、責任心,在一定程度上影響實習(xí)醫(yī)學(xué)生為人處世的態(tài)度與行為[3],從而影響到醫(yī)學(xué)生的生命責任意識。
本調(diào)查結(jié)果表明,多數(shù)醫(yī)學(xué)生珍惜生命,但仍存在部分醫(yī)學(xué)生生命意識薄弱,生命責任意識淡漠,極端情況下有自殺的念頭或行為。通過對自殺念頭或行為的訪談結(jié)果進一步驗證了這一結(jié)論。由于我國正處于全面深化改革和社會轉(zhuǎn)型時期,大學(xué)生自我意識強烈,存在功利化傾向和行為,個體精神世界空虛,加之醫(yī)學(xué)生學(xué)業(yè)壓力大,抗壓能力弱;當代教育價值取向存在偏差,家庭教育重學(xué)習(xí),輕身心健康的誤區(qū),家庭環(huán)境不和諧以及家長言傳身教、過度溺愛,學(xué)校生命教育不普遍,被淡化,相關(guān)生命教育課程零散,教育教學(xué)效果不明顯。
醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后從事的工作將直接面臨生與死,對醫(yī)學(xué)生的生命教育顯得尤為重要和緊迫,正確的積極的生命意識的教育,有利于醫(yī)學(xué)生生命責任意識的培育和引導(dǎo)、醫(yī)德醫(yī)風的樹立、對患者人文關(guān)懷的培養(yǎng)[4]。通過建立“感知-引導(dǎo)-實踐-反饋”的“四段式”生命教育的培育路徑,構(gòu)建以生命教育為主導(dǎo)的醫(yī)學(xué)高等院校思想政治教育新模式。
3.1 感知:生命觀的宣傳教育日常生活化 加強醫(yī)學(xué)生生命觀的認知是生命教育的基石。在課堂教學(xué)中和課外實踐中,幫助醫(yī)學(xué)生了解生命的自然屬性,認識生命的珍貴性、不可再生性,從科學(xué)的角度來認識生命的規(guī)律[5],對醫(yī)學(xué)生進行感恩教育,有助于個體健康人格的發(fā)展,學(xué)會尊重他人、關(guān)愛他人、欣賞他人。同時,生命教育要聯(lián)系醫(yī)學(xué)生的日常生活來進行[6],貼近他們的生活,變被動為主動,切實把珍惜生命、關(guān)愛生命、尊重生命融入到醫(yī)學(xué)生的成長中,實現(xiàn)生命價值和責任,利用微信、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺,用醫(yī)學(xué)生喜聞樂見的表達方式,讓生命教育變得更易于被接受、理解和內(nèi)化。
3.2 引導(dǎo):家庭、社會、高校形成生命教育的三元合力 社會競爭的加劇,學(xué)習(xí)、就業(yè)的壓力,學(xué)校、家庭及社會更加偏重對受教育者知識的傳授,而忽視了生命教育,家庭、社會、高校作為大學(xué)生成長的外部環(huán)境,其對大學(xué)生生命觀的形成影響深遠[7],因此,家庭、社會、高校應(yīng)形成三元合力,密切配合,加強對醫(yī)學(xué)生生命教育的引導(dǎo),打造成三位一體整體教育的理想格局[8]。高校生命教育應(yīng)引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生命意義[9],對醫(yī)學(xué)生進行生活挫折教育及生存能力教育,特別關(guān)注具有自殺危險因素的個體,避免或減少自殺或他殺等事件的發(fā)生;家庭生命教育應(yīng)加強對孩子自護意識的教育,教會孩子必要的生活技能和防護知識,關(guān)注孩子的心理疏導(dǎo),培養(yǎng)孩子的健康心理,幫助孩子理解生命[10];借助社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)等平臺,利用社會力量引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生體驗生命、感悟生命、珍惜生命、善待生命,加強生命責任意識,促進醫(yī)學(xué)進步與醫(yī)學(xué)本質(zhì)的回歸。
3.3 實踐:依托有形載體深入滲透 學(xué)校應(yīng)將生命教育融入到醫(yī)學(xué)生成長中,結(jié)合醫(yī)學(xué)生的實際情況和醫(yī)學(xué)專業(yè)的特點,面向醫(yī)學(xué)生開展以生命教育為主題的實踐活動[11],使醫(yī)學(xué)生在豐富多彩、健康向上的校園文化和臨床見習(xí)、醫(yī)護勞動、暑期社會實踐、素質(zhì)拓展等校外實踐中潛移默化的接受教育[12],對醫(yī)學(xué)生的生命認知、生命價值進行引導(dǎo),強化醫(yī)學(xué)生的生命情感,提高生命教育的實效性。
3.4 反饋:建立生命教育評價機制 建立生命教育評價機制,完善醫(yī)學(xué)生生命教育的評估體系[13],評價與導(dǎo)向相結(jié)合,包括學(xué)生自評、教師評價、家長評價,作為生命教育實施效果的一種重要檢測方法,進行生命觀教育的監(jiān)督、反饋與激勵,關(guān)注醫(yī)學(xué)生生命教育是否達到了預(yù)期目標,是否讓醫(yī)學(xué)生、家長、教師、社會滿意,提升醫(yī)學(xué)生生命教育效果,進一步發(fā)掘和實現(xiàn)醫(yī)學(xué)生生命教育價值,從而保障醫(yī)學(xué)生生命教育不斷改進和完善。
醫(yī)學(xué)生的成長是一個漫長又艱苦的過程,意大利教育家蒙臺梭利說:“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展,教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為。”只有加強醫(yī)學(xué)生生命教育,才能為今后良好的醫(yī)療環(huán)境打下堅實的基礎(chǔ)。
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