蒙古國出土回鶻文《烏蘭浩木碑》考釋

吐送江·依明 白玉冬

(蘭州大學 敦煌學研究所，甘肅 蘭州 730020)

留存至今的回鶻文文獻大部分是紙質文獻，其內容包括佛教、摩尼教、景教、文學作品以及社會經濟文書等，主要從吐魯番、敦煌等地出土。與紙質回鶻文文獻相比，回鶻文碑銘文獻數量極少。然而回鶻文碑銘文獻分布流域比較廣泛，主要從新疆、甘肅、內蒙古、云南、北京等地出土。根據耿世民等學者的相關研究成果，回鶻文碑銘文獻共有8個。本文將對蒙古國出土的最早的回鶻文碑銘文獻烏蘭浩木碑進行考釋。

一、烏蘭浩木碑

回鶻文《烏蘭浩木碑》(又稱多羅郭德碑)于1955年由蒙古國考古學家道爾吉蘇仁(Ts. Dorecisuren)在距離烏蘭浩木(Ulaangom)50公里處一個名叫哈爾吾斯(Har Us)的地方發(fā)現的。當時道爾吉蘇仁教授初步認為該碑銘文獻屬于鄂爾渾回鶻(公元745年至840年)時期。1956年道爾吉蘇仁教授發(fā)現了另一個碑銘文獻，它出土于蒙古國后杭愛省布古特(Bugut)以西10公里處，后來被名為粟特文布古特碑(Bugut Inscription，577—580年期間立碑)。布古特碑最初被蒙古國學者認為是回鶻文，1968年經前蘇聯(lián)學者克里亞施托爾內(S.G.Klyashtorny)和列夫謝茨(V.A.Livshits)研究，確定碑銘三面刻寫的是粟特文，另一面是婆羅米文。因為蒙古國出土的屬于突厥時期、鄂爾渾回鶻時期的文獻中沒有任何回鶻文文獻，所以烏蘭浩木碑也被認為是粟特文。后來經過前蘇聯(lián)學者謝爾巴克(A. M. Scerbak)等學者對《烏蘭浩木碑》的釋讀研究，該碑銘文獻確認為840年以前留存下來的回鶻文碑銘。

回鶻文《烏蘭浩木碑》出土后最初由謝爾巴克進行研究，研究成果于1958年由謝爾巴克和番兌(E. Vanduy)在蒙古國出版[注]A. M. Scerbak, E. Vanduy, Uvsin Xar usni gerelt x?s??, Shinzleh uhann, tehnik, Ulaanbaatar 1958, pp.45-57.。本論文的烏茲別克語翻譯于1959年在塔什干出版[注]A. M. Scerbak, Mogolistonda Topilgan Kadimgi Bir Tosh Yozma, Ozbek tili we edebiyati masalalari, Toshkent 1959, 3, pp.34-36.，俄文翻譯1961年出版[注]A. M. Scerbak, Nadpis na drevneuyurskom yazike iz Mongolii, Epigrafika Vostoka, M. -L, 1961,XIV, pp. 34-36.。我國學者卡哈爾·巴拉提(Kahar Barat)1982年在新疆大學學報第二期中發(fā)表了名為《多羅郭德回鶻文碑的初步研究》[注]卡哈爾·巴拉提《多羅郭德回鶻文碑的初步研究》，《新疆大學學報》1982年第2期，第76-77頁。的論文，對碑文進行了初步研究。德國回鶻學家茨默(Peter Zieme)1986年發(fā)表的名為《對回鶻文碑銘文獻的一些看法》[注]Peter Zieme, Uygur yazsyla yazlm Uygur yaztlarna dair baz düünceler, Türk Dili Aratrmalar Yll- Belleten 1982-1983, Ankara 1986, pp. 230-231.一文對謝爾巴克的轉寫和解讀提出了一些建議。謝爾巴克在1996年發(fā)表了名為《對回鶻文烏蘭浩木碑的一些補充和看法》[注]A. M. SCERBAK, Ulaangoon Yazt üzerine lave ve Düünceler, Türk Dili Aratrmalar Yll- Belleten 1994, Ankara 1996, pp.131-136.的論文，對部分詞條的釋讀和轉寫進行了修改，并對茨默的建議提出了自己看法。我國學者李樹輝2011年在青海民族研究第三期中發(fā)表的論文《回鶻文始用時間考》[注]李樹輝《回鶻文始用時間考》，《青海民族研究》2011年第3期，第119-123頁。中對碑文進行了研究，研究內容包括轉寫、漢文翻譯和詞匯注釋等。

二、語文學釋讀

原文換寫：

1.’r ’’tym p’rys tykyn yyty ykrmy y’smt’ pwr ’wlwq q’

2. swyld-m mynk ywnt ’’l tym twqwz ykrmy ywq///

3. ’wyky swcwtw t’t’r-q’ swyldym ’wnk r’ c’ryk

4.’ydt-m y’kryc t’ ’rtwrw twdym twlwn yylq-y

5.Twypwtyk pwklwk kysr’ twyrk’s pw-lwn ’wwykws

6.’ltym pyr ’wtwz y’sm t’ ’wmwz /’ swy/’tmz

7.twyp’lyw p’rw tnkry t’n ’’lwwky k’///

8.mz? ywry kwn

原文轉寫：

1.?r at?m bars[注]卡哈爾·巴拉提，李樹輝轉寫：Bukan tegin木坎特勤；buγa?布噶士, buqaγ布卡格的可能性。松井太(Matsui Dai)建議讀作b’rs bars老虎特勤。tegin, yeti y(e)g(i)rmi ya?(?)mta Bor Uluγqa[注]松井太建議，可讀作be? bal?q 別十八里；卡哈爾·巴拉提：bor uluγ；李樹輝：borluγta 在葡萄園。

2.sül(?)d(i)m, m?ng yont alt?m. toquz y(e)g(i)rmi yoq(?mta)

4.?d(t)?m. y(e)g(i)rmin?t? ?rtürü tod?m tolun y?lq?[注]茨默建議應該讀為alqu表示所有，謝爾巴克堅持讀為y?lq?表示那年的，我贊同謝爾巴克的讀法。

5.Tübütig Büklüg[注]謝爾巴克轉寫為：tünlüg應該轉寫：büklüg。Bükli 指朝鮮，在毗伽可汗碑東第5行(公元735年立碑)中出現：kün tuγs?qda bükli ??llig el, tabγa?, tübüt, apar, purum, q?rq?z, ü? qur?qan, otuz tatar, q?tan tatab? bun?a bodun kelipen s?γtam? yoqlam?.從日出之方，有百濟(古朝鮮)荒原人，唐人，吐蕃人，阿瓦爾人，佛林人，黠戛斯人，三姓骨利干人，三十姓塔談人，契丹人，奚人等前來吊唁。kesr? Türk?? bulun[注]謝爾巴克最早讀為：Bolu ?güz(t?) alt?m在Bolu(河名)河俘虜了。茨默建議應讀為：bulun ?kü? alt?m. 俘虜了很多。我贊同茨默的讀法。?kü?

7.t?p?l?yü[注]謝爾巴克轉寫為：t?b?lip；卡哈爾·巴拉提：toplayu。baru[注]謝爾巴克轉寫為：t?p?lip Biditki；我認為t?p?l?yü baru 更為合適，意為：經歷完或經歷了。t(?)ngri tan[注]謝爾巴克轉寫為：tegin?；tan身體是早期波斯語借詞，最早于突厥碑銘文獻和突厥文占卜書中出現。altuq?[注]謝爾巴克轉寫為iltügi; 卡哈爾·巴拉提轉寫為 ?lt?kig?；我認為應轉寫為altuq? 更合適，因為第一個字母由兩個alph寫成，意為：王子被上天帶走以后。ke(sr?)

8./// yor? kün[注]謝爾巴克沒有轉寫；卡哈爾·巴拉提、李樹輝轉寫為：azura kün。

漢文譯文：

1.我名叫巴爾斯特勤，當我17歲的時候向布爾烏魯格

2.出兵，獲取了一千匹馬。當我還沒有滿19歲的時候

3.奔騰著[馬匹]向韃靼人出兵，把軍隊派遣到了東方。

4.當我快滿20周歲的那年

5.俘虜了很多吐蕃人、高麗人，后來[俘虜了]很多突騎施人。

6.當我21歲的時候向Omuz出兵,

7.經歷了這些，王子被上天帶走以后

8.……的天。

注釋：

1.Bars Tegin：老虎特勤；人名；bars 老虎；tegin 意為王子。

2.Bor Uluγ：地名，確切位置不清。bor ：指葡萄酒，中古波斯語借詞。uluγ 指偉大。從上下文看指地名。

3.Tatar：韃靼是蒙古高原東邊部族，在回鶻汗國時期的碑銘文獻中多次出現。如：toquz tatar九姓韃靼，塔利亞特碑南第四行。toquz tatar……ü? yüz turγak turd?塔利亞特碑北第二行。toquz tatar 塔利亞特碑北第四行。toquz tatar(……) süngü?düm 與九姓韃靼打仗，磨延啜碑東第一行。toquz tatar qalmat? k?lti九姓韃靼一個都不留都來了，磨延啜碑東第三行。 tatar birl? qat? toq?d?m 磨延啜碑東第六行。tatar?γ ay?td?m 磨延啜碑東第八行。

4.Tübüt：指吐蕃, 毗伽可汗碑東第5行中出現。

5.Büklü：或指高麗；Bükli毗伽可汗碑東第5行中出現。

6.Tübütig Büklüg: -ig/-ik/-?γ/-?q-/-üg/-ük/-uγ/-uq 突厥碑銘和回鶻文獻中表示賓格后綴。

7.Türk??: 突騎施是中國隋唐時期西域的突厥部落，屬于西突厥。699—760年期間在中亞地區(qū)建立汗國。

8.Omuz: 或指古代地名或國名。

9.yont: 馬；突厥碑銘和回鶻文獻多次出現，還有at。

10.sül?dim, alt?m, sül?dimiz: -d-/-t-過去時、一般表示行為動作的完成，-im/-?m/-um/-üm 第一人稱單數，-imiz/-?m?z/-umuz/-ümüz 第一人稱復數。這與蒙古國出土的其他突厥碑名文獻中表達方式一致。

11.yeti yegirmi ya??mta: 當我十七歲時。yeti yegirmi突厥碑銘文獻和回鶻文獻中獨有數字表達方式。一般個位數在前，十位數在后。ya?-?m 第一人稱領屬后綴-ta 方位格。

12.yegirmi yoq?mta: 當我還沒有二十歲的時候。

13.?rtürü: ?rt- 度、度過；-ür使動態(tài)，-ü 副動詞。

14.bulun: 俘虜，碑銘文獻和回鶻文獻中多次出現。

15.?d(t)?m: ?d-派遣，現代維吾爾語?w?t>iy-b?r>?d-b?r。

17.kesr?: 之后；后置詞。在突厥碑銘和回鶻文獻還出現ken, kedin等其他形式。

18.tod?m tolun: tod-接近，tol-充滿；tod?m tolun (y?lq?) 對偶詞，意思為滿二十歲時。

三、余論

當我們研究一個民族的語言、文字、歷史、文化的時候，先人留下來的文獻可以給我們提供非常重要的第一手資料。我們從漠北地區(qū)出土的碑銘文獻得知，突厥人和回鶻人使用的是突厥魯尼文，也使用過粟特文和婆羅米文等其他文字。蒙古國出土的大部分魯尼文碑銘文獻解讀雖然有120年的歷史，但是個別碑文中仍有沒能解讀的詞條，部分碑文還需要重新解讀和研究。在2017年，來自不同國家的學者，發(fā)表了關于蒙古國出土的屬于突厥汗國時期的婆羅米文寫胡斯托魯谷Hüis Tolgoi inscription碑的最新研究成果。研究成果由Dieter Maue[注]Diter Maue, The Khüis Tolgoi inscription-Signs and Sounds, September 16, 2017, academia.edu., Mehmet ?lmez[注]Mehmet ?lmez, Hoüis Tolgoi Inscription: on discovery, the whereabouts, condition of the stone and our expedition, August 31, 2017 at 60th PIAC, Székesfehérvár, HUNGARY, academia.edu., Alexander Vovin[注]Alexander Vovin, Interperetation of the Hüis Tolgoi Inscription, August 31, 2017 at 60th PIAC, Székesfehérvár, HUNGARY, academia.edu., étienne de la Vaissièref[注]étienne de la Vaissière , The Historical context to the Hüis Tolgoi inscription, August 31, 2017 at 60th PIAC, Székesfehérvár, HUNGARY, academia.edu.等學者發(fā)表。

阿拉米文為基礎衍生的粟特文于3-4世紀在中亞地區(qū)普遍使用，突厥汗國時期(552—599年)突厥人已經開始使用粟特文，用粟特文寫成的布古特碑可證明古代突厥人早在6世紀開始使用粟特文的。多數學者認為回鶻人在8世紀通過粟特人接受了摩尼教以后才開始使用回鶻文的。840年鄂爾渾回鶻西遷后回鶻文廣泛使用，從此在中國西北地區(qū)和中亞地區(qū)起了非常重要和積極的作用。

關于回鶻文的使用，多數學者認為8世紀以后才開始使用。比如：拉德洛夫(W. Radloff)認為8世紀下半葉開始使用。[注]W. Radloff，Alttürkische Studien VI，Извесмия академий наук СССP，1912，p.319.耿世民認為回鶻文早在回鶻西遷以前已經開始使用。[注]耿世民《維吾爾古代文獻研究》，北京：民族出版社，2003年，第31頁；《古代維吾爾文獻教程》，北京：民族出版社，2006年，第39頁。楊富學認為公元763年牟羽可汗(Bügü Qan)把摩尼教作為漠北回鶻汗國國教以后開始使用回鶻文。[注]楊富學《回鶻文源流考》，《西域研究》2003年第3期，第70-77頁。張鐵山認為回鶻文的使用不晚于8世紀。[注]張鐵山《突厥語族文獻學》，北京：中央民族大學出版社，2005年，第70頁。謝爾巴克認為回鶻文在8世紀初已經開始使用。[注]A. M. Scerbak，De L’alphabet Ouigou，Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungarica.Tomus XXXVI，1982，pp.469-474.皮特·茨默和薩米·特茲江等認為最早的回鶻文文獻在高昌回鶻時期才開始出現，所以回鶻人在9世紀末才開始使用回鶻文。[注]Peter Zieme，Uygur yazsyla yazlm Uygur yaztlarna dair baz düünceler，Türk Dili Aratrmalar Yll- Belleten 1982-1983，Ankara 1986，pp.230-231. Semih Tezcan，Türklerde yaz kültürünün balangc ve geliimi，Harf devriminin 50，Yl symposiumu，1981，pp.41-42.李樹輝根據烏蘭浩木碑第一行的Buqan tegin木桿特勤一詞(應讀為Bars Tegin p’rs tykyn 巴爾斯特勤)提出回鶻文至晚在552年已開始使用。除此之外，根據哈喇和卓古墓群發(fā)現的“代人木牌”中一枚上的回鶻語ki?i(人)一詞[注]相關研究請參看新疆博物館考古隊《吐魯番哈喇和卓古墓群發(fā)掘簡報》，《文物》1978年第6期，第1-15頁；庫爾班·外力《吐魯番出土公元五世紀的古突厥語木牌》，《文物》1981年第1期，第63-64頁。，他提出回鶻文早在482年已開始使用的可能性。[注]李樹輝《回鶻文始用時間考》，《青海民族研究》2011年第3期，第119-123頁。雖然我們知道回鶻文是回鶻人接觸粟特人以后，從粟特文改進而來的文字，但是回鶻人確切使用回鶻文的具體時間我們無法去考證。現存的大部分回鶻文獻在敦煌、哈密、吐魯番以及周圍地區(qū)出土，大多數屬于高昌回鶻、甘州回鶻和蒙元時期。除此之外，也有少量屬于14—15世紀中亞出土的金帳汗國、帖木兒時期的回鶻文文獻。至今為止，除了蒙古國出土的烏蘭浩木碑之外，沒有出土屬于更早期的比較完整的其他回鶻文文獻。

《烏蘭浩木碑》上的回鶻文的辨識和解讀上仍存在不少問題。關于烏蘭浩木碑的年代無法確切考證，多數學者認為是840年鄂爾渾回鶻人西遷以前的遺物。烏蘭浩木碑碑銘寫作風格與鄂爾渾葉尼塞碑銘文獻十分相似，文獻中出現的突騎施Türk??(699—760年)一詞可以作為文獻于8世紀初寫的可能性。謝爾巴克認為烏蘭浩木碑寫于8世紀前半葉。因烏蘭浩木碑中的Türk??突騎施一詞的轉寫和解讀方面部分學者扔持有懷疑態(tài)度，如德國學者茨默對碑銘寫于8世紀初提出質疑。我國學者李樹輝則根據 Buqan Tegin 木桿特勤一詞提出碑文寫于552年的可能性。 Buqan Tegin 一詞的轉寫應為 Bars Tegin，所以本碑文的年代還需要進一步研究和考證。總而言之，回鶻文《烏蘭浩木碑》是最早的回鶻文文獻，它對回鶻文早在鄂爾渾回鶻西遷以前已經形成并使用提供非常重要的第一手資料。

回鶻文《烏蘭浩木碑》