淺析中國傳統(tǒng)文化得失觀的當代價值

馬明霞

摘 要：進入新時代，隨著全面深化改革進一步深入，科技發(fā)展日新月異，人們思想觀念也在不斷地交流和碰撞。由于人們思想觀念各異，對待得失問題的態(tài)度、觀念各不相同，故而分析、探討中國傳統(tǒng)文化中的得失觀當代價值，并且在新時代中國特色會主義核心價值觀的指導(dǎo)下，引導(dǎo)樹立正確的得失觀，這對于樹立正確的價值觀、人生觀乃至構(gòu)建社會主義和諧社會都具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)得失觀；當代價值

習近平總書記反復(fù)強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[]正確認識中國傳統(tǒng)得失觀與社會主義核心價值觀的關(guān)系，進而充分理解中國傳統(tǒng)得失觀的當代價值。

一、弘揚中國傳統(tǒng)得失觀之精華，促個人全面之發(fā)展

馬克思對人的本質(zhì)的論斷，即：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵]人的全面發(fā)展是一個不斷上升不斷變化的過程，只有深刻的理解我國傳統(tǒng)得失觀中的得與失，才能將自己的認識推向新的高度，更好的促進人的全面發(fā)展，也就是人的本質(zhì)的全面發(fā)展。

中國傳統(tǒng)得失觀之精華利于引導(dǎo)人們樹立積極的世界觀、人生觀、價值觀。意識對物質(zhì)具有反作用，正確的、積極向上的得失觀促進個人思想的進步。正確的得失觀利于正確世界觀的樹立。莊子認為人應(yīng)當主宰外物而非被外物所主宰，拼命追逐的名與利，并不是人生成功的標志，要知道得失的根本不在于這些外物。[]儒家更是將外界的物質(zhì)利益之得視如草薺敝履而棄之。重精神之得有利于正確價值觀的樹立，即使拜金主義的思想充斥在我們的現(xiàn)實生活中，在優(yōu)秀得失觀引導(dǎo)下的價值觀堅守住初心，勿在現(xiàn)實中迷失自己。

中國傳統(tǒng)得失觀之精華利于人們培育社會公德心，弘揚優(yōu)秀文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)得失觀是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，并集傳統(tǒng)思想之精華。儒家主張將道德的實現(xiàn)作為得失的重要前提和導(dǎo)向，通過不道德的行為而取得的物質(zhì)財富并不是真正的得，我們需要在道德的引導(dǎo)下獲取屬于自身的合理之得。傳統(tǒng)文化中正確的得失觀應(yīng)該在現(xiàn)實的道德推崇中古為今用，這樣則有利于人們拋棄錯誤的金本位觀念和極端利己主義觀念，進而為培育社會公道德心提供理論基礎(chǔ)。

中國傳統(tǒng)得失觀之精華利于人們健康心理和積極個性的形成和發(fā)展。老子說：“知足者富”、“知足不辱”、“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”[]孔子“孔顏之樂”的思想充分體現(xiàn)了知足對于個人健康心理的重要性?，F(xiàn)在，我們需要充分學習這種積極知足的人生態(tài)度，進而有利于形成健康的心理和積極的個性。當然，這并不是要求人們要遵循“無欲”的道家要求，我們在生活當中可以試圖嘗試放下由外物帶來的負擔及困擾。不過，這并不要求人們必須保持一致的價值觀，所謂“興天下利”就是一種以天下之共利為得的思想，同時“利他”的兼愛得失觀也值得我們充分學習。

二、弘揚中國傳統(tǒng)得失觀之精華，促進社會之發(fā)展

進入新時代，我國進入建設(shè)全面小康社會決勝階段，人們思想觀念各異，以利為先的思想一直充斥在社會中，影響人們做出正確價值判斷和價值選擇。故而，研究中國傳統(tǒng)得失觀不僅有利于社會主義民主政治、精神文明的建設(shè)，而且有利于生態(tài)文明乃至社會主義和諧社會的建設(shè)，尤其對弘揚社會主義核心價值觀的也具有重要作用。

中國傳統(tǒng)得失觀之精華有利于社會主義民主政治發(fā)展。政治是經(jīng)濟的充分體現(xiàn)，政治也決定了社會發(fā)展的趨勢。中國傳統(tǒng)得失觀念研究對促進社會主義民主法治建設(shè)有其意義。在當今社會，孟子的“仁政”思想對于我國民主政治建設(shè)影響是潛移默化的，以人民為中心的發(fā)展思想，政府建設(shè)以人為本的服務(wù)型政府，使廣大人民群眾受益，對于社會主義民主政治發(fā)展具有關(guān)鍵意義。

中國傳統(tǒng)得失觀有利于構(gòu)建社會主義精神文明?！叭祟惖臍v史就是一部道德規(guī)范與人的得失觀同行的歷史，因為人類追求某種幸福，才需要道德規(guī)范調(diào)節(jié)相互之間的追求活動，正是得失觀的內(nèi)容制約甚至決定著道德規(guī)范的產(chǎn)生與道德規(guī)范的遵守。”[]由此看出，得失觀與道德密切相關(guān)，不同的得失觀體現(xiàn)著人們不同的道德行為，正確合理的道德觀念有利于正確得失觀的形成。儒家主張“德福一致”，進一步將道德與得失充分聯(lián)系起來，主要通過道德的導(dǎo)向作用，進而使整個社會思想保持積極向上正確方向。隨著時代的發(fā)展，我們明顯可以看出，儒家一直作為幾千年來封建統(tǒng)社會屹立不倒的主流思想，其價值可見一斑，可以說儒家得失觀的思想是當前社會主義精神文明建設(shè)的重要智慧之源。

中國傳統(tǒng)得失觀有利于社會主義生態(tài)文明的構(gòu)建。當代社會，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，經(jīng)濟實力和綜合國力都得到了快速的提升，但是在經(jīng)濟快速發(fā)展的另一面，生態(tài)和環(huán)境問題也變得尤為嚴峻。道家對自然的尊重達到很高的高度，“自然無為”的得失觀，真正的幸福與自然無為的思想結(jié)合在一起，進而達到和諧共存，并且人與自然是互相平等的共生關(guān)系，沒有高低之分。在充分認識到生態(tài)環(huán)境重要性下，新時代提出了建設(shè)美麗中國目標，并加快生態(tài)文明體制改革。在中國傳統(tǒng)得失觀精華影響中，尊重自然規(guī)律，牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，為保護生態(tài)環(huán)境貢獻一份力量。

中國傳統(tǒng)得失觀精華有利于構(gòu)建社會主義和諧社會。對于和諧社會，縱觀幾千年的歷史，一直都是人們所追求的理想社會的形態(tài)，雖然時代不斷變化，但是對于和諧社會追尋的腳步未曾停歇。《禮運大同篇》中的“大同社會”更是對于和諧和幸福社會的不斷追求。墨家的兼愛思想更是對“和諧共處”的最好補充，更好的促進著我國社會主義和諧社會的發(fā)展。

三、弘揚中國傳統(tǒng)得失觀之精華，促進當代教育之發(fā)展

實踐是檢驗真理的唯一標準，只有通過不斷的實踐過程，才能眾多的認識中尋出真理。進行中國傳統(tǒng)得失觀的研究，就是取其精華棄其糟粕的過程，將從中國傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀的思想精華古為今用，為人們提供正確的得失觀引導(dǎo)。充分探究中國傳統(tǒng)優(yōu)秀得失觀當代價值，并將其引入當代教育，這對于培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重要的意義，進而也有利于教育層次的提高和教育內(nèi)容的擴展。

重精神之得失觀對人格教育具有重要促進意義。人格教育是對人們形成的一種個性心理特質(zhì)的后天教育，它與人的先天性并無多大關(guān)聯(lián)，而是靠后天教育培養(yǎng)才形成的，與后天的生活環(huán)境、習性養(yǎng)成和教育密切相關(guān)。例如，孔融讓梨的故事在小學語文課本中存續(xù)幾十年，啟蒙和教育了多代人價值觀。深刻了解中國傳統(tǒng)得失觀，充分理解得與失的辯證關(guān)系，在利益和精神方面做好得與失的取舍，有利于人格教育的進一步發(fā)展。

現(xiàn)如今，當代教育內(nèi)容涵蓋面不斷擴大，并且教育內(nèi)容不斷根據(jù)時代需求做出調(diào)整和補充。信息高度集中且繁雜是當今社會信息的主要特征，學生不僅能夠在課堂上學習知識，從外界攝取的知識和信息的比重也越來越高，學生面對高度復(fù)雜的信息，難以做出正確的價值判斷和價值選擇。充分理解中國傳統(tǒng)得失觀價值，在內(nèi)容上能夠大大豐富得失觀研究的層次，豐富當代教育內(nèi)容，利于學習型社會的建設(shè)，在促進教育現(xiàn)代化進程中實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚。

參考文獻

[1]中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M].人民出版社，2016.

[2]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]老子.道德經(jīng)[M].南京：江蘇古籍出版社，2001.

[4]羅爾斯頓.國外自然科學哲學問題[M].北京：中國社會科學出版社，1994.

[5]楊國平.莊子的幸福觀及現(xiàn)代意義[J].河南科技學院學報，2012（01）：49-51.

（作者單位：青島科技大學 馬克思主義學院）