淺析我國傳統(tǒng)博物館陳列方式

據(jù)中國博物館協(xié)會的數(shù)據(jù)顯示，我國從1949年開始到2012年，中國共有3866個博物館，其中451個是在2012年所建。隨著中國經(jīng)濟的提升，國人逐漸開始意識到文化實力對于一個國家的重要性，恰恰如此，中國開始了對興建博物館狂熱的追求。但在目前中國的眾多博物館中，博物館陳列作為博物館中最重要的環(huán)節(jié)，是一所博物館學(xué)術(shù)研究呈現(xiàn)最直觀的方式，同時也是觀眾進入博物館后最直接的感受，因此，博物館的陳列不僅對于博物館本身而且對參觀者都有不可忽略的影響。

接下來，以陜西歷史博物館為例，簡要的分析我國傳統(tǒng)博物館陳列的趨同性。（這里所討論的陳列只針對于博物館中常設(shè)展覽）

首先，陜西歷史博物館的常設(shè)展覽分別為第一展廳、第二展廳和第三展廳。展線長1247米，共七個單元，集中展示了陜西古代文明孕育、產(chǎn)生、發(fā)展的過程及其對中華文明的奉獻。這七個單元都是以通史陳列為主要陳列方式，使用大通柜和中心立柜來陳列藏品，在每一單元陳列之前都會有展板來介紹本單元所陳列藏品的歷史背景，在陳列當(dāng)中，館內(nèi)運用了復(fù)原陳列法來將一些古代人物生活的狀態(tài)呈現(xiàn)出來，進一步讓參觀者感受和了解古代人們的生活狀態(tài)。同時，在館中整個的陳列設(shè)計中，每個館的墻壁顏色都采用了偏深色作為底面，并在場館中除了陳列藏品的展柜中是有燈光照射之外，其余都處于暗色，由此而來，使得整個展館中只有展柜中處于明亮部分，把參觀者的目光都會聚焦在藏品上。由于多數(shù)藏品都使用大通柜，因此觀者最多只能觀看到藏品的三個面。在每個藏品的下面，都會有藏品的展簽，展簽中有展品的名稱以及簡介，在重要的藏品展簽旁邊會有語音講解器，這件藏品的介紹可以在語音講解器中聽到。在整個的展柜中，為保證保護好文物，根據(jù)不同文物的工藝要求區(qū)別標準、分開檔次，不同季節(jié)分別采用制冷、送熱、通風(fēng)的不同手段，提供不同區(qū)段單獨控制的靈活性，采取空調(diào)系統(tǒng)的自動控制。在陳列廳中，還設(shè)置了電影放映裝置和投影裝置。

博物館陳列的設(shè)計主要是由博物館的給藏品提供的環(huán)境、藏品本身與觀者三者的統(tǒng)一而決定的。但是縱觀中國各個省份的博物館，都處于“千館一面”的狀態(tài)，都僅僅只限于呈現(xiàn)自己的學(xué)術(shù)研究，并未考慮到觀眾是否對這些學(xué)術(shù)研究的吸收程度，因此，與觀眾之間的搭建起溝通的橋梁是目前我國博物館陳列設(shè)計重要的建設(shè)方向。

首先，博物館陳列的環(huán)境。在中國，有一些博物館是利用原有的古代建筑來設(shè)計博物館的陳列。比如中國著名的故宮博物院。故宮在對原有建筑的保護之下，1990年針對皇極殿內(nèi)的珍寶館進行重新的陳列設(shè)計，這次的陳列設(shè)計對于殿內(nèi)原有的裝修和建筑結(jié)構(gòu)都采用了不遮擋的設(shè)計方法，使得古代建筑與古代文物有了完美而和諧的結(jié)合。

其次，藏品本身。中國作為歷史悠久的國家，有很多專題性博物館的建立是依附于墓葬的發(fā)掘。比如河南洛陽的天子駕六博物館。此博物館面積不大，由一個前展廳、走廊和被發(fā)掘的周天子架六匹馬車的墓葬坑組成。由于被發(fā)掘的文物無法脫離所在的土質(zhì)，因此就在墓葬坑之上建立博物館，在墓葬坑周圍設(shè)立圍欄和人行通道，陳列就以最原始的發(fā)掘現(xiàn)場作為陳列方式，給人們帶來一種視覺上的震撼，

最后，與觀眾的結(jié)合。博物館的存在第一個方面是為了保護文物，第二個方面就是為了陳列展示，在陳列展示中，觀眾的反映是判斷一個博物館陳列好壞的最好的標準之一。因此，博物館的陳列要求與觀眾密切結(jié)合，而在展示中所體現(xiàn)出的博物館的公共教育目的與博物館陳列本身有著密切相關(guān)的聯(lián)系。那怎樣才能與觀眾結(jié)合？怎樣的陳列方式才能更好的吸引參觀者前來？如何體現(xiàn)出博物館的教育功能呢？

在常設(shè)展覽中，展覽陳列能夠與觀眾結(jié)合溝通最重要的兩個方面就是藏品展示和學(xué)術(shù)研究文獻的輸出，也就是引導(dǎo)來參觀的觀眾無論在意識形態(tài)上還是文化上都會潛移默化的產(chǎn)生認同感。在2003年的菲尼克斯赫德博物館中，進行了展覽“制作過程的革命：瑪麗亞和朱利安·馬丁內(nèi)茲的陶器”，這次展覽模擬了藝術(shù)展覽的風(fēng)格，一組美國本土陶器或單獨或按小組擺放在10個樹脂玻璃蓋著的獨立的底座上，一組淺底碗陳列在一個兩面的垂直展覽箱上。由不光滑的黑色圖案裝飾的黑色拋光容器點綴在帶有黑色或紅色圖案的淺黃色罐子中間，大部分的形狀都是模仿實用性容器——不同深度的罐子和碗。整個展覽中陶器的視覺沖擊是非常的劇烈。整個展覽參觀者從敞開的黑色木頭鑲邊的玻璃門進入，第二套玻璃門通向博物館外面使自然光能夠照進陳列室，然后散射在安在每個底座上的聚光燈上，刷成深色的木質(zhì)底座的垂直表面通過傾斜的邊緣稍微提升了中間嵌板的高度。它們的水平表面（陶器放在上面）稍微超過垂直的嵌板，像一個家用桌子或者餐具柜。實際上他們看上去更像某種家具而不是展覽箱。有三面墻被刷成淺黃色，第四面墻被刷成了暗藍灰色，這個顏色會使陳列室看上去寬敞一些。磚紅色的混凝體地板給人質(zhì)地柔軟的視覺效果，并且模仿了國外很多家庭里可以看見的薩爾提略陶土瓷磚的色調(diào)。像這樣的展覽陳列方式，具有本身藏品的展覽風(fēng)格，展覽陳列從墻壁顏色、燈光、展品和觀眾之間的物體障礙以及各個物品之間的相互的空間關(guān)系無不一一的影響著觀眾的參觀展覽的方式。而這次展覽的每個藏品底座上都放了一個單獨的標簽，標簽的角度稍微傾斜，使內(nèi)容通過樹脂玻璃讀起來更容易些。當(dāng)幾個罐子一起放在一個單獨的底座上時，帶有白色數(shù)字的小黑圈會放在篇下一點的地方，和每個容器鄰近，它們與每個玻璃櫥窗里的單個標簽上的清單是相一致的。同時，在展覽中，還加入了照片和解說性的錄像，在錄像中，人物從收集黏土到地區(qū)場景的展示重現(xiàn)了文化內(nèi)涵，并在重點在于陶器的制作過程，并在顯示器附近有三維的實物展示，在架子上還放了制作陶器的工具，展品后面有相對應(yīng)的現(xiàn)實陶器生產(chǎn)階段的黑白小照片。如此一來，這個錄像為陶器的制作營造了文化背景，并模糊了從藝術(shù)展覽到人類學(xué)研究方法之間的界限。

在這樣的一個豐富的展覽中，觀眾對于展覽輸出的信息無疑也是豐富的并且是一種主動的。因此，在一個博物館的展覽中，展覽本身具有一定的風(fēng)格會使得觀眾對于展覽本身的理解有更進一步的深化，這就讓展覽陳列方式的改革變的刻不容緩。只有陳列方式的轉(zhuǎn)變才能使一個展覽具有它本身的特點，才能凸顯展覽所帶來的魅力。同時，文獻的呈現(xiàn)，不要僅限于文字說明，枯燥乏味的文字容易讓觀者產(chǎn)生視覺疲勞，多使用多媒體裝置，營造與展覽本身的特點相呼應(yīng)的文化背景，讓觀眾有身臨其境的感受，更加深切的體會一個展覽所能帶來的文化語境和知識內(nèi)涵。

最后，引用一段曹意強老師的一段話作為結(jié)尾，“就藝術(shù)品的信息傳遞而言，陳列展示的方式還需具體探索，包括作品的解釋說明等工作。就藝術(shù)品本身而言，要使藝術(shù)品同時具有‘實體物質(zhì)與‘文化意義，就要將其回歸到它們的文化場景中去，恢復(fù)它們與時代、歷史的聯(lián)系，這還需要歷史學(xué)家、藝術(shù)史家等多方面的參與。”

參考文獻

[1]《新博物館理論與實踐導(dǎo)論》[美]珍妮特·馬斯汀著，錢春霞、陳穎雋、華建輝、苗楊譯，鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F，江蘇美術(shù)出版社

[2]《美術(shù)博物館學(xué)導(dǎo)論》曹意強主編，中國美術(shù)學(xué)院出版社

[3]《陜西歷史博物館的陳列指導(dǎo)思想及整體布局》陳全方，張臘梅，陜西歷史博物館

[4]《對陜西歷史博物館（新館）陳列體制的幾點設(shè)想》王世平

[5]《博物館陳列的思考》周士琦，朱雅娟，國家文物局

[6]《試論博物館陳列展覽的豐富性與實效性》單霽翔，故宮博物院

[7]《淺析博物館陳列展覽的學(xué)術(shù)性與趣味性》單霽翔，故宮博物院

[8]網(wǎng)頁：陜西歷史博物館官網(wǎng)：http：//www.sxhm.com

作者簡介

白鷺（1994—），性別 女，民族 漢，籍貫 河南，學(xué)歷 碩士，研究方向 中西美術(shù)史研究.

（作者單位：四川美術(shù)學(xué)院）